解夢，最玄妙的占卜術(shù)
每個人都要做夢，夢與生俱來，伴隨人的一生。只要人的大腦思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內(nèi)容有所不同而已。夢是司空見慣的，又是神秘莫測的，既虛無縹緲，又真實可見。如果說夢是幻覺，可是夢中的人物事件，醒后歷歷在目;如果說夢是真實的表現(xiàn)，睡醒之后卻難以找到與夢一致的東西。有時日有所思，晚上就會夢見;有時夢中所見，白天就會遇到。在世界的一切奧秘中，再沒有比那些來自人類內(nèi)心的奧秘更令人著迷了，而夢又是通向這個奧秘國度的通道。我們可以在自己的夢中去理解這些現(xiàn)象，探索這些奧秘和啟示，做自己的精神分析師。當(dāng)我們對自我和內(nèi)心有了更深刻的認(rèn)識之后，便能夠找到對未來的指示，感到無比的快樂和愉悅。
夢有私人性、神秘性、隱秘性等特點。有兩則謎語可以說明這種現(xiàn)象：
一人獨自做，兩人不能做;
只要你不講，別人識不破。
一個人做得，兩人做不得;
人人都做得，沒見同做的。
這兩則謎語的謎底都是“夢”。
也許是深深被夢的魅力所吸引，歷史上許多哲學(xué)家、文學(xué)家都對夢這一神秘現(xiàn)象作過探索。古人根據(jù)他們對記憶的了解，發(fā)現(xiàn)記憶有三種，今天早餐的菜色，是對確實發(fā)生的事情的記憶;某個時過境遷才想起來的正確決策，是對可能發(fā)生但是沒有實現(xiàn)的事情的記憶;風(fēng)雨中黑色的巨龍噴吐著雷電，這是對純粹子虛烏有的事物的記憶。夢，在這三者之間糾纏不清，時幻時真，夢神秘至此，多少世紀(jì)以來，人們一直在不斷探索夢的奧秘。
古詩中說：“醒時同交歡，醉后各分散”;佛經(jīng)中說“醒亦一世界，夢亦一世界，醒時與人共處，夢中世界己所獨享”;莊子說：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！比松鐗?，夢如人生，這些糾結(jié)不清的問題，都是中國古代的哲人苦苦思索的、追尋的“道”。諸子百家，大多都關(guān)注到奧妙無比的夢。儒家的《禮記》列夢為數(shù)十種，道家的《列子》亦為夢作分類，醫(yī)家的《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦有夢與病之分類，佛家常引夢以為喻。古往今來，試圖解析夢境，探求大道的人，不勝枚舉。
洪邁《容齋隨筆》說：“漢《藝文志·七略》雜占十八家，以黃帝、甘德占夢二書為首。其說曰：雜占者，紀(jì)百家之象，候善惡之證，眾占非一，而夢為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢之法：一曰致夢，二曰夢，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢夏后氏所作，夢商人所作，咸陟者，言夢皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉兇，其別曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰懼。季冬聘王夢獻(xiàn)吉夢于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。贈者，送之也?！对姟贰ⅰ稌?、《禮經(jīng)》所載，高宗夢得說。周武王夢帝與九齡，伐紂夢葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢?！蹲髠鳌匪鶗榷唷？鬃訅糇煊趦砷?。然則古之圣賢未嘗不以夢為大，是以見于《七略》者如此。魏晉方技，猶時時或有之，今人不復(fù)留意，此卜雖市井妄術(shù)，所在如林，亦無以占夢自名者，其學(xué)殆絕矣?！?/p>
這里提到，古人是把解夢歸到占卜術(shù)之中的，這并不是說解夢是迷信的糟粕，古代占夢術(shù)的理論是科學(xué)的，古人在生活經(jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學(xué)原理。絕大多數(shù)都似乎帶有宿命論的味道，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預(yù)示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
在古代生活中，解夢者有著至高無上的地位?！氨娬挤且?，而夢為大”，也就是說，古人認(rèn)為夢境是預(yù)示未來的重要手段，以致要專門設(shè)立官職，由非常智慧的人來進(jìn)行解夢。解夢乃是占卜的一個分支，是占卜的一個主要組成部分。它是根據(jù)夢中所見的兆象來預(yù)測人事吉兇禍福的一種方法。孫真人的《調(diào)神論》說：“凡夢皆緣鬼魂窒于軀體不能流動。夜則魂魄虛靜，神告以方來吉兇而夢生焉;半夜前夢其事應(yīng)在遠(yuǎn)，半夜后夢其事應(yīng)在近也。”(做夢都是由于精神、意念、愿望、情欲、感情等堵塞在軀體之內(nèi)，而不能流動宣泄所造成的。夜間人的精神清虛寧靜，神靈告知何方有吉事，何方有兇事，于是就會做夢。前半夜夢見的事比較玄遠(yuǎn)，后半夜夢見的事比較切近。)
這里還提到，解夢的發(fā)明者是黃帝，經(jīng)歷夏商的發(fā)展，在周人——也就是周公的手中，解夢被發(fā)揚光大。孔子也十分重視解夢，即是，“古之圣賢未嘗不以夢為大”。然而，可惜的是，春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，很多神奇的技藝都失傳了，解夢也不例外。后人雖然從古書中重新找回來，卻再也不如前人，通過夢境，可以知天地陰陽，通萬事禍福，窺視大道，長生久視了。現(xiàn)在的解夢，只能對未來有模糊的預(yù)示而已。
仔細(xì)考察解夢的淵源，能夠加深我們對解夢的理解。