昆侖山在中國神話傳說中曾是一座非常著名的神山。比如《山海經(jīng)》、《禹貢》、《水經(jīng)注》對(duì)它都不只一次提到，其中描述往往帶有極為神奇的色彩。它是“天帝的下都”，諸神的樂園；它方圓數(shù)百里，高插云表，雄峻巍峨。這里有西王母的瑤池，有結(jié)有珍珠和美玉的神樹。 它既是中國的神話之山，是中華民族神話傳說的搖籃，也是中國歷史文化的發(fā)端。古人尊昆侖山為“萬山之宗”，是“神圣”之境，編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說。因此昆侖山在中國的神話與文化中占有非常重要的地位。 可是，這座在中國神話傳說與歷史文化中占據(jù)極其重要的高位的神圣之山竟然被我們的先民遺失了它的具體地點(diǎn)和方位，成了一個(gè)難解的地理之謎！是我們的先民集體性失憶，還是它本來就不存在？難道一座這么重要的神圣之山在數(shù)千年的時(shí)間之河的沖涮之下竟然悄悄隱形？可是再看看《山海經(jīng)》等書中所記載的其他地名，比如不周山、鐘山之類到現(xiàn)在不也一樣眾說紛紜，令人莫衷一是嗎！可笑的是，當(dāng)初人們對(duì)這些神話傳說與歷史文化絲毫不加重視、不知愛惜與保護(hù)，甚至肆意、故意地破壞、踐踏它的存在，一旦失去它的蹤影、感到它的珍貴之后，又根據(jù)對(duì)書中一言半語的記載而按圖索驥，竟把這座當(dāng)時(shí)位于天地之中、繁華奇麗的“神圣之山”考證到了古人極難涉足的西疆，考證到一片荒涼冷酷的冰川雪原。我們真不知道先民們是怎么膜拜這座自己從未到過、見過的圣山的。 神話中的昆侖山處于天地中心，處于大地的腹心部位，人類環(huán)繞在它的周圍，眾神居住于其上，還有宇宙樹等眾多神物。而現(xiàn)今的昆侖山我們的先民根本不可能在其周圍生活的。所以我們應(yīng)知道，中國古代神話中的昆侖山與現(xiàn)今我們所說的昆侖山絕對(duì)不是一個(gè)相同的概念。 那么這座古代先民所說的昆侖神山到底在哪兒呢？也許，我們要找到這座圣山，還它本來的面目，就應(yīng)從古代先民所生活的地域去找，從神話傳說所可能發(fā)生的土地上去尋找它的蹤跡。 我認(rèn)為，這座昆侖神山遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它就是位于富庶的陜西河渭平原上的“西岳”華山。原因如下： 1、它南接秦嶺，北靠黃河與渭水，是中國大地遠(yuǎn)古文明的心臟地區(qū)。華山地區(qū)自從遠(yuǎn)古以來就是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”以及中國漢族的前身“華族”都是因?yàn)槿A山而得名。《尚書》里已經(jīng)就有關(guān)于華山的記載；《史記》中也載有黃帝、堯、舜在華山巡游的事跡。 2、炎帝黃帝的出生地都在此附近。它西是陜西，為炎帝族的發(fā)祥地，東是河南中原，正是古代神話傳說中黃帝軒轅族的發(fā)祥地。它夾在炎帝與黃帝兩大神話傳說中誕生地的中心地帶，自然有可能被這兩大部族當(dāng)作一座“天地中心”的圣山而對(duì)它膜拜與敬祀。 3、炎黃大戰(zhàn)、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)的許多地點(diǎn)比如阪泉、涿鹿、常羊山都在華山附近，在這里可以找到大量流傳下來的關(guān)于這些戰(zhàn)爭的傳說與古跡遺址。關(guān)于大戰(zhàn)在此地發(fā)生的種種傳說遠(yuǎn)比將戰(zhàn)場移到極其遙遠(yuǎn)荒僻的今河北涿鹿之地要更有說服力與可信性。 4、古代傳說中的堯舜禹所建之都也在此附近，圍繞在華山的北方與東方。 5、古代夏商周三朝的興衰、戰(zhàn)爭也多與此地有關(guān)。禹子啟所建立的夏朝被東方的商朝打敗后，被趕往西方，遷移到華山地區(qū)及其西部與北部；然后，在華山地區(qū)興盛強(qiáng)大起來的周朝再經(jīng)過這兒征服了東方的商朝。周朝所建立的兩個(gè)都城也恰好位于華山的兩邊，似乎從另一個(gè)側(cè)面也證明了華山在古代中國的中心地位。 雖然它過去雄踞于遠(yuǎn)古中國的繁華中心，但后來戰(zhàn)亂頻仍，朝代更迭，各民族間遷徙不定，戰(zhàn)敗者文化湮滅無聞，有關(guān)他們的一切神話傳說、宗教信仰也被破壞殆盡，戰(zhàn)勝者用他們本族的宗教信仰與神話傳說來代替了戰(zhàn)敗民族的一切，于是中國才有了包括昆侖山在內(nèi)的那些失蹤的山水、文化之謎。雖然如此，這些最為明顯的直接的理由，還是使我們相信，古代華山就是先民們神話傳說所說的昆侖神山。