新洲，歷史悠久，人杰地靈，風景秀麗。曾發(fā)掘出距今二千萬年前的“中華橄欖木化石”早在唐虞盛世即有先民聚落點。公元前1027年，周武王伐紂，分封驂乘曹俠于邾，是古邾子國，至今已逾三千年。春秋末年，新洲稱邾國，隸屬七國中的大國楚。 春秋末期，諸侯爭霸，強者稱雄，西周時期的一千八百個諸侯國被兼并成十幾個。民眾苦于戰(zhàn)火，疲于奔命，民不聊生西周遺制日趨瓦解，用孔子的話來說：華夏大地“禮崩樂壞”。 一代大思想家、教育家、政治家??孔子（公元前551年??前479年）志存高遠，欲恢復周“禮”，推行“仁”政，拯民于水火。他博學多才，精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，刪、審《詩》、《書》、《禮》、《樂》，撰《春秋》，作《易大傳》；首創(chuàng)私學，有弟子三千，賢者七十二人；他在魯國作大司寇攝行相事，推行仁政，政績卓著。使魯國秩序井然，民富國安，夜不閉戶，“四方皆則之”。博于夫子名聲，楚昭王使使奉比禮聘孔丘，以朝夕問道于孔子，使楚國國富民強，稱霸天下?？鬃幼躁惒踢m楚，在新洲盤恒度留數(shù)日，留下了許多名傳千古的故事和動人傳說，給這片神奇的土地注入了厚重的文人底蘊，使博大精深的荊楚文化更顯深沉、凝重。1、磨咀磐對問項橐 昔仲尼，師項橐； 古圣賢，尚好學。 司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳?！惫?89年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，負函（今河南信陽）成為前線。居于負函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。 金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃?？鬃訋е勇?、子貢、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳；一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。 一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。 孔子問道：“何故停車？” 車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。” “讓他們讓道。” “小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說。 “憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？“一個似乎是領頭的小孩答道。 子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！” 聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。 孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？” 小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命?！? “那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道?！笨鬃铀尖?，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。 “你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？ “你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親？” “夫妻親?！毙『⒋鸬?。 “不對，父母親。沒有父母哪有后代！” “夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！” 他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰?！案改赣H”、“夫妻親”反復了二遍。 子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心！父母當然親。 項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。 ……。 孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉(zhuǎn)念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。” 小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？” 子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲！” “就是城池！” 韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎？” “周游列國，傳道授業(yè)啊。”孔子說。 “傳道授業(yè)就得有一套本事和才學，那您知道一些什么呀？” 孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二?！? 小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？” 孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢？” 小孩靈機一動，接著問：“嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？” “天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢？”孔子為難地說。 小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近？什么時候離我們遠？” 孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教?！? 小孩說：“指教不敢，我現(xiàn)在正忙著呢，咱們后會有期?！? 這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期！”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。 不料，行進約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。 子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西?！蹦桥舆€未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你！”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎？‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧！”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。 孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！ 那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐?！稇?zhàn)國策•秦策》云：“甘羅曰：項橐七歲為孔子師?！彼孜膶W作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國?！度纸?jīng)》中亦載：“昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚好學?！? 因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。2、孔子使子路問津 問津遺跡今尤在， 鐫得豐碑立古岑。 約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒?？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。 子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處？” 一農(nóng)夫答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀？” “是孔丘?！? “是魯國的孔丘嗎？” “是?！? “那么，他應該知道渡口在何處。” 另一農(nóng)夫又問道：“你又是誰呢？” “我是子路?！? “是孔丘的徒弟？” “是?！? 農(nóng)夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。” 子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子?？鬃勇犝f后，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了?！? 這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。 《論語》、《史記》對子路問津均有記載。 《論語•微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！? 《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉?！辈⑦M行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！? 據(jù)錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健?！? 孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關津，亦傳說是當年子路問津處；羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載?！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明?！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也?！泵魅f歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當都之矣。今淋山河（今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰）正當官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅?！卑锤局f，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津?！? 據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當?shù)亟ㄍち⒈?，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內(nèi)講學著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒?！庇纱送茢啵瑔柦虮疄榍貢r所立。原碑不知毀于何時，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。3. 渡河落水山間曬 一時風欺竹， 連江雨送秋。 魚游浪影沉， 曬書佚事留。長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河。” “行，請駕好馬車，都上船?！贝蛴弥駰U吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。 船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷?？上Я宋业哪切?，孔子喊道：“快救我那些書！” 民間有諺：孔夫子搬家??全是書?？鬃右簧l(fā)奮好學，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。 古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發(fā)明造紙，北宋畢升發(fā)明活字印刷都在其以后許多年。 在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦?jié)崈?，足有二畝見方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。 經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！” 隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。 孔子寬解道：“天降大任于我等，實現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而后已。” 孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有后來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。4．千年一嘆孔嘆橋 氣節(jié)如山，千秋仰止宮橋近； 文章似海，百代淵源俎豆磬。 公元前489年，孔子站在孔子河岸邊，望水興嘆，說此處若有一座橋就好了。孔子后來被稱之為圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神?！熬垂砩穸h之”（《論語。雍也》），“未知生，焉知死？”（《論語。先進》）孔子不言“亂、力、鬼、神” 即是證明，神可以點石成金（當然，神是不存在的）。就當時的生產(chǎn)力水平而言，建一座象樣的橋是不容易的。 孔子河發(fā)源于大別山東南支的五云山 是一條綿長十多公里的山間小河 周邊山崗林立 林茂竹密 松濤陣陣 鳥語聲聲 田壟縱橫 村莊聚落。她流經(jīng)清清沙河、舉水，匯入萬里長江，奔向無涯大海。千百萬年來，流水潺潺，不舍晝夜，從上古流過春秋，又從春秋流到如今。她因為曾留下孔子的足跡，因孔子發(fā)出過千年一嘆，而更加令人神奇向往，而承載著更加深厚的文化底蘊。 一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現(xiàn)實。明萬歷年間，孔子及儒學思想的崇拜者、歸安進士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大橋，并命名為孔嘆橋。茅瑞徵是一位較有作為的知縣，縣志稱他“于水利、郵傳備極經(jīng)畫，有大功于民”。 茅瑞徵及孔子河周邊的民眾慷慨捐資，請來最好的工匠準備動工，促成此義舉。四百年前，鋼筋、水泥等建筑材料還未發(fā)明，從哪兒去弄上好的建筑材料呢？這里又發(fā)生了一個神奇的故事。 就在眾人躊躇之際，一位白發(fā)飄飄、有仙風道骨的長者來到了村莊。他對村民指點迷津道：“要修成此橋，非用龍骨不可?！贝迕裨尞?，“從哪兒找龍骨呢？”只見他拿起羅盤依地而卦，隨即指著南方一塊長形壟崗說：“此地似龍形，必可得龍骨。”眾人依言，來到壟崗，掘地一瞧，果見一塊塊的青石，天然生成，堅硬碩長，每根長逾十米，重約萬斤。抬出地面后，一數(shù)，共十六根。 據(jù)當?shù)氐拇迕裰v，壟崗就是現(xiàn)在的麻石山，離此有十來里遠。當時既沒有拖拉機，更無起重機，要將十米長、五噸重一根的石塊搬運到工地，并使其不受損，談何容易！修橋補路，行善積德，附近的年輕后生踴躍來到壟崗，個個虎背熊腰，身強力壯，都是干重活的好手，一點數(shù)，正好有三十二人。 十六根石塊，三十二個壯漢，也是一種天緣的巧合，再多一個人則嫌擁擠，再少一人則嫌力量不足。說來也怪，其中有一根石頭，眾人使出渾身力氣怎么也搬挪不動。這時，地仙又飄然而至，向眾人解釋道：“此乃龍脊，不可妄動?！北娙艘姥远?，留下龍骨，重新填埋好，將其余的十五根抬走，而此橋的造型為四墩三孔，每孔上面鋪陳五根石梁，正好只需十五根。 大橋修筑告竣，孔子之愿遂矣。鄉(xiāng)民因此得益，再也不用涉足過河，再也不用擺渡了。至今，村民們還說，孔嘆橋托圣人之福、沾龍體之光，故持有神靈，失足和落水者很少，就是偶有人失水，也未見摔傷和溺死者。 如果你沿著當年孔子的足跡，來到孔嘆橋游覽觀光，你會為400年前的工程而驚嘆。 整座橋全為青石壘砌而成，塊塊青石，棱角分明，大而沉，穩(wěn)而牢。長22.8米寬2.25米高2.52米.其造型為四墩三孔每孔之間鋪裝五根石梁一共十五根。令人稱奇的是這根根石梁每根都是一整塊碩長厚實修鑿整齊。以當時的科技水平和設備搬運和起吊最令人不可思議也是一個謎。可以想象當時的工匠的智慧是很高的橋的質(zhì)量是超凡的歷經(jīng)幾百年承載過幾多人和物她依然巍然聳立。 傳說歸傳說，無神論者只相信科學。舊街本身建材資源豐富，有大理石廠。建設京九鐵路新洲段，石材都是就地取材。風水學中也有科學的成份，只是用古老的方法作過一些勘探罷了，外加一些神玄。就當時的搬運設備而言，重達5000公斤的石塊，應是集眾人之力，并輔之以馬車、人力車之類的設備而一塊塊搬運到工地。中華民族是文明古國，長城、故宮、都江堰等浩大工程都體現(xiàn)了先人的杰出智慧，孔嘆橋也是其中一例。5、之乎也者之字山 一望穹窿氣象殊，轍環(huán)曾此暫馳驅(qū)。 蒼松夜撼蛟龍影，怪石朝蹲虎豹軀。 氣壓東山堪小魯，靈通泰岱可觀吳。 登臨不盡中秋興，到處春風是舞雩。 仁者樂山，智者樂水?！叭收哽o，仁者壽”（《論語•雍也》）。仁者愛人，“仁”是孔子思想的核心，是其出發(fā)點和歸宿，也是他一生為之奮斗的理想。他在推行其學說和思想的同時，也十分熱愛大自然，寄情山水。立志以仁，寄情以山，怡情以水，要象高山那樣崇高偉岸，象水那樣悠然安詳，洗滌著世間的污濁?？鬃釉谛轮薅攘羝陂g，就曾多次流連于山水之間，思考著匡時濟世的偉業(yè)，欣賞著風光無限的美景。 一天早晨七、八點鐘，孔子師徒來到曬書山散步，他們一邊哼著美妙的韶樂，一邊欣賞著周邊的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵，有節(jié)奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲，仿佛在演奏著一曲動人的樂聲；四濺的水花，在陽光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠看阡陌人家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入云霄。往東邊的山脈一瞧，只見青翠的山巒自北向南，綿延千里，透著一種靈氣，恰似一個“之” 字，美中不足的是，缺少上面的一“點”。 孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺點不為之，缺之不成文?！本偷剞淦鹨慌跄嗤寥酉蚰莻€山頭，只見那捧泥土飛向空中，越變越大，飄落在那座山頂上，形成了之字的一點。子路等人驚叫道，“這下就似一個完整的之字了?！? 之字山的傳說，美妙而神奇。漢字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地勢，似牛、似馬，象文、象字，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會頓悟之字山的奧妙與神奇。十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山講經(jīng)臺上講學，聽者有五、六十人，眾學子正聽得入迷?？鬃右鞯溃? 伐木丁丁， 鳥鳴嚶嚶。 出自幽谷， 遷于喬木； 嚶其鳴矣， 求其友聲。 ……。 突然，一輛馬車馳來，從車上下來兩名信使，他們徑直來到孔子面前。孔子見官差來到，便停止了講學。官差帶來了葉公的信函?？鬃幽弥喿x，函云： 孔夫子敬啟：吾國國君不幸于昨日崩歿，楚國政局有變，前昭王聘書不便踐約，深祈海涵。特遣使以告，并順送旅資五千，萬望笑納。 夫子高深學問，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之彌高，鉆之彌堅，吾輩將永遠尊崇。 后會有期，他日定當覲見拜教。 即頌時祺！楚人沈諸梁頓首 楚昭王二十七年十月八日其實，楚國的失約，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉賢妒能，從中作梗之故。讀罷葉公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君，泱泱楚國，若能有楚昭王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是天之大幸。為了謁見楚昭王，他們師徒長途跋涉，歷盡艱辛，在陳國居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君卻已仙逝，已成故人。 未久，孔子師徒結(jié)束了在新洲的旅程，辭別楚國，來到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國又居住了三年，為衛(wèi)出公參政。6. 千年杏壇名書院 同心同德又同堂，此日杏壇如現(xiàn)在； 變魯變齊今變楚，當年車轍不曾回。孔子走了，帶著壯志未酬的遺憾，帶著對博大精深的楚文化的崇敬，帶著對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。 但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！問津書院、問津碑、曬書山尤在！顏子巷、長沮沖、桀溺畈尤在！講經(jīng)臺、墨池、硯石尤在！ 孔子的精神永在！孔子的學說永存！ “教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汨汨來?！边@里的山山水水、花花木木都在深情地訴說：一位偉大的文化巨人曾光臨過我們，曾與我們朝夕相處。 人們留住了孔子。孔子的思想，世世代代地潛移默化著這里的人們，滋潤著這里的每一寸土地。他們將孔子當年的露天講臺升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院，并年復一年、日復一日地敘寫著傳儒重道的歷史，一直寫到今天，也許還會永遠寫下去。 約西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸“孔子使子路問津處”石碑。劉邦之孫，淮南王劉安為紀其事，遂在問津碑發(fā)掘處建亭立碑，建孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內(nèi)講學著書?；茨贤趿⒍剂?，邾縣為其屬地。其時，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為維護國家政權的理論學說。 東晉成帝咸康二年至四年（公元336年??338年），時任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。 唐武宗會昌二年至四年（公元842年??844年），時任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，并在此開壇講學。 南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學之集大成者朱熹（公元1130年??1200年）來此講學，傳道授業(yè)，答疑解惑，并題詩贈孔子山廟學。詩云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編?！敝熳哟藭r已年近七十，有時不我待之感。 元初，江西廬陵名儒、南宋末時湖廣儒學提舉龍仁夫，拒元不仕，效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中，在此首創(chuàng)問津書院（時人稱“孔子山廟學”或“龍仁夫書院”），筑室講學。平生以重道為已任，博學多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨到。卒年90余歲，葬于陽邏華山。后學頗推崇其氣節(jié)，多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。 元未，陳友諒起義軍攻占新洲城，并稱帝于邾城。朱元璋進攻新洲，打敗陳友諒?？讖R、書院慘遭兵燹，毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏和儒士多次修復，但規(guī)模大不如從前。 明朝，尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規(guī)模復建書院，孔子廟與學宮合建，并在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了“問津書院”四字?！耙粫r鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱試曾說：“澹祠、問津，彼此相望，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也?！? 明未崇禎八年，書院又毀于戰(zhàn)亂。清代，康熙初年再度復修并擴建。清咸豐初年，太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰(zhàn)新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又數(shù)次復修并予擴建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院“萬世師表”、“圣集大成”金匾，更使其聲播海內(nèi)，名噪一時。湖廣提學使蔣永修撰千余言，作“重修問津書院碑記”。 民國初年，著名書法家、孫中山總統(tǒng)府官員張翼珍為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。其后，作為小學、初中、干訓場所存在了幾十年?！办F暗秦碑澀，云生漢殿荒?？沼囫罡?，今古共棲皇?！鼻貢r明月依舊，漢唐繁華無駐。十年“文革” 尤如十年夢魘，歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學府已是滿目瘡痍。她由一個腰纏萬貫的富翁，變成了一個家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉慶御匾被搶，碑刻成了農(nóng)家庭院的墊腳石，孔嘆橋面蓋了房，典籍散失，禮器無存，千年古樹橫遭砍伐。實在令人痛首扼惋！僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿內(nèi)外半石半木的高高支柱，臺階前雕刻有五爪龍的殘缺不全的漢白玉墀，還可想見這里曾百官朝覲、名儒講學、眾生會試的盛況。 明時，問津書院建筑規(guī)模最盛，占地數(shù)十畝，為一座三高六矮十三幢五十余間宮殿式建筑群。她座山依水，面南而向。前有清溪盤紆，后有碧嶂環(huán)抱。上倚觀川之危石，下臨滌筆之污潴。鐘鼓揚靈于河曲，弦歌流韻于山隅。遠觀鱗次櫛比，氣勢恢宏；近視門庭壯闊，富麗堂皇。建筑布局為軸對稱式，中軸線上為主體建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次為儀門、講堂、正殿；左右兩旁為東西二廡；二廡之外，另建有亭、齋、樓、閣數(shù)棟。正殿由數(shù)根銀朱油漆的粗園木柱支撐而起，空曠而又軒昂，內(nèi)奉孔子圣像。圣像兩旁，有聯(lián)云：“圣人在上，賢人在旁，恍見當年執(zhí)轡時，車馬風塵，早已化成南國；傳道得徒，行道得侶，試觀此日問津處，文章禮樂，居然教衍東山。” 我國古代書院，始于唐，盛于宋，元、明、清亦有發(fā)展。唐代書院，以?？?jīng)典、征集遺書、辯明典章、咨詢應對為主。宋時書院則以研習儒家經(jīng)籍，普及儒道為主，廣徠大儒，講學其間，有時也議論時證。元世祖忽必烈認識到：“馬背上只能打江山，馬背上不能坐江山”， 重視學習漢文化，更加重儒。元代各路、府、州、縣皆設書院，當時湖北就設有23所書院。問津書院在元代就頗具影響。 自漢以來 悠悠二千余年，問津書院文人薈萃，名流如潮，繁華紛呈。杜牧、朱熹、龍仁夫、耿定向、朱試、王陽明、陳大章、張之洞等耆儒、大家、名流在此設壇講學，書簡論道，會講風氣蔚盛不衰，是學術交流、研討之地，也是培養(yǎng)人才的基地；她兼收并蓄，繁華紛呈，咨詢國是，集儒、楚文化之精華，擁無盡文人之輝煌，呈現(xiàn)了百家爭鳴、人才輩出的杏壇繁榮局面，風動海內(nèi)，名噪華夏。足可與岳麓書院、白鹿洞書院、東林書院、首善書院相比肩，在中國文化史、教育史上具有重大影響?？鬃釉诖藛柦蛑v學，其厚重的文人背景，轟動的學林效應，氣勢恢宏的建筑，作為湖北惟一僅存的儒學歷史紀念建筑物，其文人價值不在千古名樓黃鶴樓之下。已被列為省級文物保護單位，得到了各級政府和社會各界的高度重視和廣泛關注，擬作為武漢歷史文化旅游重要景點來開發(fā)建設。全國政協(xié)副主席張思卿曾親往書院視察，并要求保存、維護、開發(fā)利用好這一重要古文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化旅游事業(yè)，為經(jīng)濟建設服務。因一日轍環(huán)之跡 成千秋考道之區(qū)。孔子走過的路我們今天還在走著。孔子說，他的理想是使“少者樂之，壯者用之，老者安之?！痹复笪錆h成為這樣的地方，愿荊楚大地成為這樣的地方。 孔子的遺產(chǎn)博大而精深，沿著孔子的足跡，或許有很多人拾到了金子，將來，或許還能發(fā)掘出更多的金子。