中國(guó)佛教禪宗史書(shū)。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一說(shuō)紹定間杭州靈隱寺普濟(jì)編集。有宋寶祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）兩個(gè)刻本。寶祐本于清光緒初年始由海外傳歸，卷首有普濟(jì)題詞，王庸序。卷末有寶祐元年武康沈凈明跋。至正本比較流行，為明嘉興續(xù)藏和清《龍藏》所本（清《龍藏》析為60卷）?！段鍩魰?huì)元》流傳于世，不僅為內(nèi)學(xué)者提供了禪史研究的豐富資料，而且也擴(kuò)大了外學(xué)者的視野。
即《庚桑子》，或稱《洞靈真經(jīng)》《亢桑子》。唐玄宗于天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書(shū)為《洞靈真經(jīng)》，書(shū)中文字多古文奇字，如果不看音義則難窺其義。道教奉為“四子”真經(jīng)之一。
《人物志》是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的玄學(xué)著作，也是一部研究魏晉學(xué)術(shù)思想的重要參考書(shū)。全書(shū)共三卷十二篇，三國(guó)魏劉劭所作，南北朝時(shí)西涼劉炳曾為之作注。書(shū)中講述的識(shí)鑒人才之術(shù)、量能用人之方及對(duì)人性的剖析。
《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，內(nèi)容記載著周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳儀禮17篇。
《傳習(xí)錄》，哲學(xué)著作，作者是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽(yáng)明先生。此書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信。傳習(xí)一詞源出自《論語(yǔ)》中的傳不習(xí)乎一語(yǔ)。
《傷寒論》是一部闡述外感熱病治療規(guī)律的專著。全書(shū)10卷，東漢張仲景撰于公元3世紀(jì)初。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病，名為《金匱要略方論》。
《何典》是一部用吳方言寫(xiě)的借鬼說(shuō)事的清代諷刺小說(shuō)。成于清嘉慶年間，翻刻于光緒四年(1879年)，而真正流傳開(kāi)來(lái)則在1926年。《何典》編著者“過(guò)路人”原名張南莊，清代上海人；評(píng)者“纏夾二先生”原名陳得仁，清代長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。一九二六年六月，劉復(fù)（半農(nóng)）將此書(shū)標(biāo)點(diǎn)重印，魯迅曾為作題記（后收入《集外集拾遺》）。
《何博士備論》是古代軍事著作，屬于中國(guó)第一部軍事人物評(píng)論集。1卷，28篇（今本缺2篇），北宋武學(xué)博士何去非撰。此書(shū)宋《遂初堂書(shū)目》、《直齋書(shū)錄解題》均有著錄，現(xiàn)存明“穴研齋”抄本、清《四庫(kù)全書(shū)》、《浦城遺書(shū)》、《指海》等刊本。