《難經(jīng)》是戰(zhàn)國時期成書，作者是扁鵲，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，古代中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時期秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一。
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是清末民初評書名家常杰淼創(chuàng)作的長篇短打俠義評書，主要講述了童林別開天地，最終創(chuàng)立無極門的故事。于20世紀(jì)初在北京、天津等地表演，收到了廣大群眾的熱烈歡迎，可謂轟動一時。書中有大量真實(shí)的武術(shù)、江湖綠林道描寫；作者常引經(jīng)據(jù)典，夾敘夾評，又熟悉老北京民俗與風(fēng)土人情，能夠“武書文說”，把劍俠圖說成學(xué)問書。
本書是由托名為玉山主人或玉花堂主人的清代文人校訂而成的章回中篇小說。是根據(jù)清代雍乾時期編撰的傳奇《雷峰塔》與民間傳說《白蛇傳》而改編的清代四部神魔小說之一。參照馮夢龍編著的《警世通言之白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》愛情的悲劇結(jié)尾轉(zhuǎn)化為大團(tuán)圓的結(jié)局，以白娘子被永鎮(zhèn)雷峰塔下作了完結(jié)而改寫有后續(xù)的故事。
韓湘子全傳是敘述韓湘子成仙并度化韓愈飛升的故事。此書影印的是明天啟三年(1623)金陵九如堂刻本，共八卷三十回，原本第十八回缺一面，據(jù)人文聚本輯補(bǔ)于后。武林文人聚刊本乃另一刊本。后世翻刻本較多，或題《韓湘子十二度韓昌黎全傳》，或題《韓湘子得道》。
《韓詩外傳》是一部記述中國古代史實(shí)、傳聞的著作，共十卷，被認(rèn)為是韓嬰所作。該作品由360條軼事、道德說教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容的雜編。一般每條都以一句恰當(dāng)?shù)摹对娊?jīng)》引文作結(jié)論，以支持政事或論辯中的觀點(diǎn)，就其書與《詩經(jīng)》聯(lián)系的程度而論，它對《詩經(jīng)》既不是注釋，也不是闡發(fā)。
《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。
該書共5卷，作者是一代文豪、號稱文起八代之衰的大文學(xué)家韓愈，是唐代唯一沒有佚失的實(shí)錄，但在唐文宗時期因直筆書寫禁中之事、觸犯宦官利益而遭到修改。有人認(rèn)為作者韓愈和宦官俱文珍等關(guān)系密切，因而這一實(shí)錄中涉及宦官的文字語多回護(hù)，但畢竟是留下了有關(guān)順宗及其有關(guān)時期情況的第一手記錄，彌足珍貴。
南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。顏之推編。七卷，共二十篇。顏之推（531年～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南三門峽西南）偷渡，經(jīng)砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。家訓(xùn)一書在隋滅陳（589）以后完成。
《食療本草》，食療專著，3卷。唐代孟詵撰，張鼎增補(bǔ)改編。約成書于唐開元年間(713～741年)。一般認(rèn)為此書前身為孟詵《補(bǔ)養(yǎng)方》，張鼎補(bǔ)充89種食療品，又加按語(冠以“案經(jīng)”，或作“謹(jǐn)按”)，編為本書。共載文227條，涉及260種食療品。諸品名下，注明藥性(溫、平、寒、冷)，不載其味。正文述功效、禁忌及單方，間或論及形態(tài)、修治、產(chǎn)地等。首載菠薐、胡荽、莙荙、鱖魚等食蔬。尤以動物臟器療法與藻菌類食療作用之記載引人注目。所錄食療經(jīng)驗(yàn)多切實(shí)際，藥物來源廣泛，充分顧及食品毒性宜忌及地區(qū)性，為唐代較系統(tǒng)全面之食療專著。原書早佚，敦煌曾有殘卷出土，近代有輯佚本。