《都城紀(jì)勝》，南宋筆記，作者是耐得翁（生卒年不詳），姓趙，當(dāng)為南宋寧宗、理宗時(shí)人，其身世事跡無(wú)考。作者曾寓游都城臨安（今浙江杭州），根據(jù)耳聞目睹的材料仿效《洛陽(yáng)名園記》，于南宋理宗端平二年（公元1235年）寫成該書。
《酉陽(yáng)雜俎》唐代段成式創(chuàng)作的筆記小說(shuō)集。該作品有前卷20卷，續(xù)集10卷。這本書的性質(zhì)，據(jù)作者自序，“固役不恥者，抑志怪小說(shuō)之書也”。所記有仙佛鬼怪、人事以至動(dòng)物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。始刊于1627年（明天啟七年）。其題材或來(lái)自民間事實(shí)，或來(lái)自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說(shuō)教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和色情渲染。
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，梵文Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。
《金匱要略》是我國(guó)東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部論述雜病診治的專書，原名《金匱要略方論》?！敖饏T”是存放古代帝王圣訓(xùn)和實(shí)錄的地方，意指本書內(nèi)容之珍貴。全書分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60余種，收方劑262首。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容。被后世譽(yù)為“方書之祖”。
梁元帝蕭繹撰寫的《金樓子》是南北朝時(shí)期的一部重要子書，但卻不載于《梁書·元帝本紀(jì)》?！督饦亲印芬话闶遣捎迷洝㈦S感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借題發(fā)揮以闡發(fā)自己的思想；或記述史實(shí)以勸誡子女；或追敘往事，聊以自慰；或轉(zhuǎn)志奇事，欲廣聞見；或記東交游，以敘友情，等等。總之，與《呂氏春秋》、《淮南子》等雜家著作相比，《金樓子》的最大特點(diǎn)是，它基本上是由蕭繹一人撰寫而成。
針灸專著，又名《針灸大全》，10卷。明楊繼洲(濟(jì)時(shí))撰，刊于萬(wàn)歷二十九年(1601年)。楊氏根據(jù)家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》（簡(jiǎn)稱《玄機(jī)秘要》），參考明以前20余種針灸學(xué)著作，并結(jié)合作者針灸臨床經(jīng)驗(yàn)編成此書。本書較全面論述針灸理論、操作手法等，并考定腧穴名稱和部位，記述歷代名家針灸醫(yī)案，為對(duì)明以前針灸學(xué)術(shù)的又一總結(jié)，是學(xué)習(xí)研究針灸的重要參考著作。
《針灸甲乙經(jīng)》是古代漢醫(yī)著作之一，為中國(guó)現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著。也是最早將針灸學(xué)理論與腧穴學(xué)相結(jié)合的一部著作。原名《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《甲乙經(jīng)》，晉皇甫謐（215-282年）編撰于魏甘露四年（259年），共10卷，南北朝時(shí)期改為12卷本。
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。