《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升?！队讓W瓊林》初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，是一本神奇怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合于此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神后記》相同。
《幽夢影》主要著眼于以優(yōu)雅的心胸、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強烈的、尖銳的批評，只有不失風度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺，其表現(xiàn)形式也都是溫和的?！队膲粲啊愤@樣的書絕不是匕首投槍，而更像中藥里的清涼散。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。
《廬山記》，古代中國宗教人文地理志。共三卷，附《廬山紀略》一卷。封面及書名頁題“四庫全書所收守山閣叢書殘本、日本大正刊大藏經(jīng)所收大谷大學藏本及元祿十年刊本合教本”書題：“宋陳舜俞廬山記合教本”、“重修廬山志副刊品”。
唐代智升編于開元十八年（730（庚午年））。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊。全書分成前后兩部分，前半部稱‘總括群經(jīng)錄’（卷一至卷十），相當于代錄，系以時代別、譯者別，依序列舉自東漢明帝永平十年（67）至唐代開元十八年，凡六六四年間，一七六名譯經(jīng)僧所譯大小乘經(jīng)律論，共計二二七八部，七○四六卷。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
《徐霞客游記》是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有重要的價值。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
內(nèi)丹之學，傳自遠古黃老列莊哲學思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鐘離權(quán)、呂洞賓等發(fā)揚于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內(nèi)丹之學遂大顯于世?！端膸烊珪た偰刻嵋分^之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家并推為正宗。”
《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》為古代中國早期四大內(nèi)丹術(shù)專著。北宋張伯端撰?？荚摃栽姟⒃~、曲等體裁闡述內(nèi)丹理論。