《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物,作者程允升?!队讓W瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著,本名《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》,清人鄒圣脈作了增補,改名為《幼學瓊林》,也叫《幼學故事瓊林》。
《幽明錄》,亦作《幽冥錄》《幽冥記》,是一本神奇怪異的志怪小說集,為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰,30卷,原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中所記鬼神靈怪之事,變幻無常,合于此意,故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神后記》相同。
《幽夢影》主要著眼于以優(yōu)雅的心胸、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物,可以說是求美的著作。書中沒有強烈的、尖銳的批評,只有不失風度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺,其表現(xiàn)形式也都是溫和的?!队膲粲啊愤@樣的書絕不是匕首投槍,而更像中藥里的清涼散。
《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經(jīng)郭象整理,篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心,而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年,參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。
《廬山記》,古代中國宗教人文地理志。共三卷,附《廬山紀略》一卷。封面及書名頁題“四庫全書所收守山閣叢書殘本、日本大正刊大藏經(jīng)所收大谷大學藏本及元祿十年刊本合教本”書題:“宋陳舜俞廬山記合教本”、“重修廬山志副刊品”。
唐代智升編于開元十八年(730(庚午年))。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊。全書分成前后兩部分,前半部稱‘總括群經(jīng)錄’(卷一至卷十),相當于代錄,系以時代別、譯者別,依序列舉自東漢明帝永平十年(67)至唐代開元十八年,凡六六四年間,一七六名譯經(jīng)僧所譯大小乘經(jīng)律論,共計二二七八部,七○四六卷。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才?!兜茏右?guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成,集孔孟等圣賢的道德教育之大成,提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng),是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
《徐霞客游記》是以日記體為主的地理著作,明末地理學家徐弘祖(一作宏祖,號霞客)經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作,除佚散者外,遺有60余萬字游記資料,死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種,主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得,對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細記錄,在地理學和文學上卓有重要的價值。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》,簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
內(nèi)丹之學,傳自遠古黃老列莊哲學思想,自漢魏伯陽揭其端,唐鐘離權(quán)、呂洞賓等發(fā)揚于后。唐宋以降流衍日繁,蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學,祖述黃老,仿效《周易參同契》,著為《悟真篇》,內(nèi)丹之學遂大顯于世?!端膸烊珪た偰刻嵋分^之:“是專明金丹之要,與魏伯陽《參同契》,道家并推為正宗。”
《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》為古代中國早期四大內(nèi)丹術(shù)專著。北宋張伯端撰??荚摃栽姟⒃~、曲等體裁闡述內(nèi)丹理論。