夢(mèng)與夢(mèng)游、夢(mèng)話、夜驚和夢(mèng)魘
夢(mèng)游、夢(mèng)話、夜驚和夢(mèng)魘與夢(mèng)的共同點(diǎn)就是都發(fā)生在睡眠中。根據(jù)心理學(xué)家的研究，夢(mèng)游與夢(mèng)話跟作夢(mèng)無關(guān)，而夜驚和夢(mèng)魘多與夢(mèng)有關(guān)。
夢(mèng)游就是睡眠中自己下床行動(dòng)，而后再回床繼續(xù)睡眠的怪異現(xiàn)象。說夢(mèng)游與作夢(mèng)無關(guān)是因?yàn)?，腦波圖的記錄，夢(mèng)游時(shí)患者的腦波，正顯示在睡眠的階段3與階段4;顯示正值沉睡的階段。沉眠階段是不可能作夢(mèng)的，所以，夢(mèng)游稱作“睡中行走”更符合事實(shí)。夢(mèng)游者多為年齡在6?12歲之間的兒童。夢(mèng)游不是嚴(yán)重病態(tài)，與情緒困擾也無關(guān)，多數(shù)到成年后就
會(huì)好。夢(mèng)游者下床后行動(dòng)時(shí)，仍在沉睡狀態(tài)，睡醒后對(duì)自己夜間的行動(dòng)一無所知。
不過夢(mèng)游時(shí)的現(xiàn)象很奇怪，當(dāng)事人在行動(dòng)中可以從事很復(fù)雜的活動(dòng)，如開門上街、拿取器具、躲避障礙物以免碰撞受傷?；顒?dòng)結(jié)束后，再自行回到床上，繼續(xù)睡眠。
據(jù)報(bào)通臺(tái)北國貿(mào)大學(xué)有個(gè)住宿舍的男生，夜間夢(mèng)游，居然在上下鋪上拆下天花板上的燈罩，跌落床下未曾受傷。如果家中有夢(mèng)游兒童，也不必過于擔(dān)心，只要注意家中安全，夜間謹(jǐn)慎關(guān)鎖門戶就可以。
有關(guān)夢(mèng)游的原因，到現(xiàn)在也沒研究出來。研究發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)游者的家庭成員中，往往還有其他人也會(huì)夢(mèng)游。所以可以推斷，夢(mèng)游可能與遺傳有關(guān)。有一個(gè)這樣的例子，一家人假期團(tuán)聚，晚上分宿各房間各自的床上，第二天早晨發(fā)現(xiàn)全家人都睡在客廳里，而大家都不知道。
夢(mèng)話也稱為夢(mèng)囈，是指睡眠中說話的現(xiàn)象。之所以說夢(mèng)話與夢(mèng)無關(guān)是因?yàn)?，幾乎所有說夢(mèng)話的現(xiàn)象，都是在沉睡階段發(fā)生，而沉睡階段是不會(huì)作夢(mèng)的。所以把夢(mèng)話稱作“睡
話”才名副其實(shí)。關(guān)于夢(mèng)話的原因，到現(xiàn)在還不能確知。
夜驚與夢(mèng)魘多發(fā)生在兒童期，它們可以說都發(fā)生在沉睡階段。兒童夜驚的主要現(xiàn)象是：睡眠中突然驚醒，面露痛苦表情，兩眼無神向前直視，爬起坐在床上，呼吸緊促、發(fā)汗，甚至尖聲驚叫。由于夜驚只在沉睡階段發(fā)生，因此不易將當(dāng)事者喚醒。醫(yī)學(xué)上的看法是夜驚時(shí)不宜將當(dāng)事者喚醒，也不必刻意予以治療。有關(guān)夜驚的原因，到現(xiàn)在也沒有確切了解。通常認(rèn)為，可能與兒童發(fā)育階段神經(jīng)生理功能暫時(shí)失調(diào)有關(guān)。夜驚兒童，并非像一般人所說的有情緒困擾。兒童期過后，神經(jīng)生理發(fā)育成熟，夜驚現(xiàn)象就會(huì)自然消失。
夢(mèng)魘也就是俗稱的作惡夢(mèng)。夢(mèng)魘與夜驚的區(qū)別，除了夜驚總是發(fā)生在沉睡期之外，還有一點(diǎn)就是，夜驚通常多發(fā)生在睡眠后的一小時(shí)左右;而夢(mèng)魘現(xiàn)象的出現(xiàn)，通常是在黎明前發(fā)生。這一睡眠階段，正是快速眼動(dòng)睡眠階段，因此夢(mèng)魘現(xiàn)象的成因，可以確定是由于作了可怕的惡夢(mèng)。兒童醒后也多半能記起夢(mèng)中情境。根據(jù)心理學(xué)家的研究，夢(mèng)魘現(xiàn)象與兒童日間情緒壓力有關(guān)。日夜壓力如果不能輕易解除，那會(huì)使兒童對(duì)早晨起床一事，難免會(huì)
形成心理上的焦慮與恐懼。父母如果發(fā)現(xiàn)兒童在早晨起床前重復(fù)一再出現(xiàn)的夢(mèng)魘現(xiàn)象，除注意兒童日間生活外，還應(yīng)帶兒童去看心理輔導(dǎo)人員或精神科醫(yī)生。
九、夢(mèng)過程的心理
夢(mèng)作為潛意識(shí)的產(chǎn)物，它要經(jīng)歷不同的過程，每個(gè)過程中又伴隨著不同的心理。夢(mèng)有可能被遺忘，還有可能后退，夢(mèng)還可以幫你達(dá)成愿望。
1,夢(mèng)的遺忘那些往往我們想加以解釋的夢(mèng)，我們沒有把握它是否真正如所描述的那樣發(fā)生。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一、我們的夢(mèng)本身會(huì)受到那不可依賴的記憶所截割。它不僅對(duì)夢(mèng)印象的保留是特別的無能，而且常常把最重要那部分忘卻。而當(dāng)我們把注意力集中在某個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然曾經(jīng)夢(mèng)得多，但記得的只是一小部分，而這部分又是很不確定的。
第二、我們對(duì)夢(mèng)的記憶不但殘缺不全，而且是不正確與謬誤的。一方面，我們懷疑夢(mèng)是否真的如記憶的那般不相連;另一方面，我們也要懷疑夢(mèng)是否象敘述地那樣連貫;是否在回憶的時(shí)候，任意用一些新的以及經(jīng)過挑選的材料填補(bǔ)被遺漏或者根本就不存在的空檔;或者我們以一些裝飾品將它修飾得圓圓滑滑，以致無法判斷那部分是原來的內(nèi)容。有一位學(xué)者這樣說，夢(mèng)的前后秩序和相關(guān)都是在回憶的時(shí)候加進(jìn)去的。因此，這個(gè)我們想判斷其價(jià)值的印象是否可能完全由手指間滑過而不留絲毫痕跡呢?
對(duì)許多例子分析后可以顯示出，夢(mèng)中最瑣細(xì)的元素往往是解釋過程中不可缺少的，而且往往解釋會(huì)因?yàn)閷?duì)它的忽略而延誤了。我們對(duì)夢(mèng)中所展示的各種形式的文字都賦予相同的重要性。即使夢(mèng)中的內(nèi)容無意義或者不完全，似乎要給予正確的評(píng)價(jià)是不會(huì)成功的，我們也把這缺陷加以考慮。換句話說，別的作者認(rèn)為是隨意揉合，并且草草帶過以避免混淆的部分，我們都把它奉為圣典。
解夢(mèng)的一個(gè)手段之一就是讓夢(mèng)者再重復(fù)一遍，在重復(fù)一遍的時(shí)候，他很少會(huì)運(yùn)用同樣
的文字。而他那運(yùn)用不同文字來形容的夢(mèng)的部分正好是夢(mèng)偽裝的脆弱點(diǎn)，這就是釋夢(mèng)的起始點(diǎn)。要病人重復(fù)一遍不啻于給他一定的壓力，于是當(dāng)他急促地企圖遮掩，以一些不太明顯的字眼來取代那些會(huì)泄露意義的表達(dá)方式時(shí)，這正是釋夢(mèng)者應(yīng)引起注意的地方，因?yàn)橛械膲?mèng)者企圖阻止自己的夢(mèng)被解釋(比如難以開口的性夢(mèng))，他所掩蓋的部分也許就是解夢(mèng)的關(guān)鍵。
一般來說，我們無法保證記憶力的正確性;但卻往往將它賦予超過客觀性的信任。對(duì)于夢(mèng)或者它某一部分是否正確地被報(bào)告出來的疑問，實(shí)際上只不過是指出夢(mèng)審查制度的一個(gè)變體而已(意即夢(mèng)思要進(jìn)入意識(shí)層面所遭受的阻抗)。這種阻抗并不因?yàn)橐呀?jīng)產(chǎn)生的置換以及取代而消失;它仍然以一種存疑的姿態(tài)附著于那被允許出現(xiàn)的材料上。很多例子中，夢(mèng)者覺得夢(mèng)見許多事情，但卻記得很少，這可能具有其他的意義。譬如，夢(mèng)的運(yùn)作一整晚都在進(jìn)行，但是卻只留下了一個(gè)短夢(mèng)。毋用置疑，時(shí)間愈久，我們忘掉的夢(mèng)內(nèi)容也就更多;有時(shí)雖然費(fèi)盡心思也無法將它們記起來。但釋夢(mèng)者卻常常能夠靠分析的方法填補(bǔ)忘掉
的夢(mèng)內(nèi)容。
關(guān)于“夢(mèng)的遺忘乃是有偏見的，并且是種阻抗的表現(xiàn)”是可以找到證據(jù)的。常常在分析的過程中，被遺忘的夢(mèng)的某部分又再出現(xiàn)。夢(mèng)者常常這么形容道：“我剛剛才想起”。通過此種方法而得以呈現(xiàn)的夢(mèng)部分必定是最重要的;它通常是位于通往夢(mèng)解答的最近路途上，因此也就受到更多的阻抗。有一位病人這樣說，他剛做一個(gè)夢(mèng)，不過卻全部忘了，醫(yī)生于是再繼續(xù)進(jìn)行分析。然后遇到一個(gè)阻抗，于是醫(yī)生向病人解釋一番，通過鼓勵(lì)與壓力幫助他但仍不能令他滿意，正當(dāng)要妥協(xié)時(shí)，突然間他大聲叫道：“我現(xiàn)在記得自己夢(mèng)見什么了”。因此妨礙他們分析工作的阻抗也同時(shí)使他遺忘了此夢(mèng)，而通過克服此阻抗后，這夢(mèng)又回到他腦海中。
同樣，一位病人在達(dá)到某種分析過程后，也許會(huì)想起他好多天前所做過的夢(mèng)，而這夢(mèng)在以前是完全被遺忘的。有證據(jù)說明夢(mèng)的遺忘主要是因?yàn)閷?duì)該事實(shí)的阻抗，而并非由于睡覺和清醒是兩個(gè)互無關(guān)連的境界。夢(mèng)的遺忘乃是因?yàn)榉治龌顒?dòng)和清醒時(shí)刻的思潮間有一道
精神的阻隔。另外夢(mèng)的遺忘和其他的精神活動(dòng)的遺忘沒有兩樣，而且它們的記憶也和其他的精神功能相似。
解析自己的夢(mèng)并不是一件簡單而且容易的事，因?yàn)椴坏煊X精神動(dòng)機(jī)，而且還要把握那些“非自主的觀念”，夢(mèng)的解析常常不會(huì)在第一回合就完全解決的。在依循著一系列的相關(guān)后，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)精疲力盡;而且當(dāng)天不能再由那夢(mèng)中得到什么。最聰明的辦法是暫時(shí)放棄，以后再繼續(xù)工作;那樣也許另一個(gè)夢(mèng)內(nèi)容會(huì)吸引住我們的注意，并且導(dǎo)出另一層的夢(mèng)思。這個(gè)辦法也許可以稱為部分的夢(mèng)解析。
再者就是，即使他把握了夢(mèng)的全部解析，一個(gè)合理合題的解析，而且顧及夢(mèng)內(nèi)容的每一部分，那他的工作仍未結(jié)束，乃是最困難的一件事。因?yàn)橥粋€(gè)夢(mèng)也許還有別種的逃離他注意的不同解析，如“過度的解析”。
即使分析最徹底的夢(mèng)也常常有一部分必須放置不顧：因?yàn)樵诮馕龅倪^程，我們發(fā)現(xiàn)這部分是一些不能解開的互相纏繞著的夢(mèng)思，而且也不能增加我們對(duì)夢(mèng)內(nèi)容的了解。這部分
即是夢(mèng)的關(guān)鍵，由此伸展至無知。由解析而得來的夢(mèng)思并沒有一些確定的根源;它們?cè)谖覀兡清e(cuò)綜復(fù)雜的思想世界中向各方延伸。而夢(mèng)的愿望則由某些特別接近的糾纏部分長出來，這與蘑菇由菌絲體長出來的情形相似。
我們已經(jīng)知道，清醒時(shí)刻的生命無疑傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉，不管是整個(gè)兒在睡醒后就忘掉，或者在白天當(dāng)中一點(diǎn)點(diǎn)地忘卻;我們知道遺忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚間也早就盡其力量反對(duì)過了。但為何夢(mèng)會(huì)在這阻抗的壓力下產(chǎn)生呢?用一個(gè)最極端的例子來解釋(意即清醒時(shí)刻把夢(mèng)中一切都忘掉，就好象從來沒有夢(mèng)見一樣)。在這種情況下，會(huì)得出這樣的推論，即晚間的阻抗如果和白天一樣強(qiáng)，那么夢(mèng)就不可能會(huì)產(chǎn)生。因此結(jié)論是，晚間的阻抗力量較小，雖然并沒有全部失去(因?yàn)樗匀皇菈?mèng)形成的歪曲因素)。但其力量在晚間減弱，因此使夢(mèng)形成得以進(jìn)行。
2.夢(mèng)的后退現(xiàn)象夢(mèng)形成的程序必須和屬于前意識(shí)的夢(mèng)思相聯(lián)系。如果只考慮夢(mèng)的愿望，我們將發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生夢(mèng)的動(dòng)力是由潛意識(shí)所供給的。因?yàn)橛羞@個(gè)問題，我們得把潛意識(shí)系
統(tǒng)作為夢(mèng)形成的起點(diǎn)，就像其他的思想結(jié)構(gòu)一樣，這個(gè)夢(mèng)形成的促成者努力地想到達(dá)前意識(shí)，然后借以進(jìn)入意識(shí)層。
由實(shí)驗(yàn)可以看出來，經(jīng)由前意識(shí)通往意識(shí)的途徑，在白天時(shí)都由于審查制度的阻抗而封鎖了，要到晚上它們才有辦法進(jìn)入意識(shí)層。那又是怎么進(jìn)入的?要經(jīng)過什么變動(dòng)?如果夢(mèng)思由于晚間潛意識(shí)與前意識(shí)間的阻抗力降低而得以潛入的話，那我們的夢(mèng)應(yīng)該是概念式而不具有幻覺式的性質(zhì)。
幻覺式的夢(mèng)究竟怎樣產(chǎn)生呢?可以這樣說它激動(dòng)的傳播方向是倒向的。它并非指向運(yùn)動(dòng)端，而是向著感覺端，最終傳到知覺的系統(tǒng)。如果我們把清醒時(shí)刻潛意識(shí)的精神程序形容為前進(jìn)的，我們就要把夢(mèng)中的稱為后退的。
當(dāng)你清醒時(shí)，這種后退作用也不會(huì)使知覺影象產(chǎn)生幻覺式的重現(xiàn)。而為什么夢(mèng)中就可能呢?我們假定某個(gè)概念所附著的強(qiáng)度能借著夢(mèng)的運(yùn)作而轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念上。也許就是這個(gè)正常精神程序的改變使得感覺系統(tǒng)的傳導(dǎo)得以反向，從思想概念開始，一直到完全鮮
明的感覺上。
在夢(mèng)中，當(dāng)概念借著后退而變成原來的感覺影像時(shí)，我們把它稱為“后退”。如果把夢(mèng)看為這假精神裝置的“后退”現(xiàn)象，我們就能解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系在夢(mèng)的活動(dòng)中會(huì)消失殆盡，或者難以表達(dá)出來。
為什么改變能使這白天不可能的后退現(xiàn)象才能出現(xiàn)，首先自然是睡覺狀態(tài)對(duì)感覺端產(chǎn)生的能力變化。
白天，有一道連續(xù)不斷的激動(dòng)由這個(gè)系統(tǒng)的感覺端流向運(yùn)動(dòng)端。晚上，這道激流停止了，所以，再也不能阻擋激動(dòng)的反向傳導(dǎo)。
“后退現(xiàn)象”是與那些被潛抑或處在潛意識(shí)中的記憶密切相連的，關(guān)于正常情況的幻影，也是一種后退現(xiàn)象。例如，有一個(gè)12歲的小男孩，他由于受到一個(gè)紅眼青面的恐嚇而無法入睡。這現(xiàn)象的源由是他四年來得自另一男孩的潛抑記憶。那位男孩送他一份關(guān)于孩童壞習(xí)慣所產(chǎn)生惡果的警世畫(手淫)。這位病人現(xiàn)在正由于這習(xí)慣而自責(zé)。他媽媽當(dāng)時(shí)曾
形容他這位行為不檢的孩子為紅眼青面(紅眼圈)。這就是他幻影的來由，而這又恰好提醒了他媽媽的另一個(gè)預(yù)言。這類的孩子長大后變成呆子，在學(xué)校里學(xué)不到東西，而且會(huì)夭折。這個(gè)小病人實(shí)現(xiàn)了這預(yù)言的前一部分，他在學(xué)校成績的確毫無進(jìn)展，而由他的自由聯(lián)想看來，他害怕另一半的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)過治療后他能夠入睡了，神經(jīng)質(zhì)消失，在學(xué)年結(jié)束時(shí)，他還取得了好成績。
還有一位女士，她說，在她生病前的一個(gè)幻影。有一天早上，她睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)她兄弟在房間里。她的小兒子在她旁邊睡著，為了使這孩子免于因?yàn)榭匆娋司硕l(fā)生痙攣，她用床單蓋住他的臉。這時(shí)那個(gè)幻影消失了。這個(gè)幻影其實(shí)是她孩童時(shí)記憶的一個(gè)翻版。這記憶盡管是意識(shí)的，但與她腦海中的潛意識(shí)材料有著密切的關(guān)系。她的保姆曾經(jīng)提起她的母親(她很年輕就死了，當(dāng)時(shí)這位女士才18個(gè)月)，說她(母親)患有癲癇病或痙攣，而這要?dú)w咎到她弟弟(這位女士的叔叔)用床單罩頭扮鬼恐嚇的結(jié)果。所以，這幻影和她記憶具有相同的元素：弟弟的出現(xiàn)、床單、恐嚇及其后果。不同的是這些元素重組成另一種內(nèi)容，
而轉(zhuǎn)移到別人身上。明顯的動(dòng)機(jī)是她害怕這位很像舅舅的兒子會(huì)步他后塵。
可見記憶的力量不能小看，尤其是那些源自童年時(shí)期，被潛抑或留在潛意識(shí)的記憶。
如果我們不忘掉孩童經(jīng)驗(yàn)及源于它們的幻想占據(jù)了夢(mèng)思的大部分，同時(shí)又注意到這些經(jīng)驗(yàn)的碎片常常在夢(mèng)中出現(xiàn)及許多夢(mèng)的愿望皆源于它們，我們就不能否認(rèn)，在夢(mèng)中，思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象，也許就是因?yàn)檫@些視覺記憶渴求復(fù)活，加壓于那些被摒除于意識(shí)外的思想，并掙扎著尋求一種幼童時(shí)期景物的替代品，由于移到最近的材料而被加以變更。幼童時(shí)期的景物不能靠自己復(fù)活，只好在夢(mèng)中得到體現(xiàn)。
3.愿望達(dá)成我們根據(jù)愿望把夢(mèng)分成了兩類。第一類很明顯地表露出愿望達(dá)成，另一類夢(mèng)的愿望達(dá)成不但不易覺察出來，而且常常以各種可能的方法去掩飾。在后者的情況下具有不被改裝的愿望的夢(mèng)，大部分發(fā)生在小孩兒身上，但簡短而且明明白白是愿望達(dá)成的夢(mèng)也好像一樣會(huì)發(fā)生在成人身上。
先談?wù)勗竿烤乖谀睦锬?有三種起源：一是它也許源于白天受到的激動(dòng)，不過卻由
于外在的理由無法滿足，所以把一個(gè)被承認(rèn)但卻沒有滿足的愿望留給晚上。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，所以留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望，三是也許和白天無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。第一種愿望起于前意識(shí)。第二種愿望從意識(shí)中被趕到潛意識(shí)中去。第三種愿望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)的系統(tǒng)。
這些不同起源的愿望對(duì)夢(mèng)來說，是否具有相同的重要性?而且是否有同樣的力量促使夢(mèng)形成?
舉一個(gè)很簡單的例子。某女士是個(gè)很喜歡作弄?jiǎng)e人。有一次一位比她年輕的朋友剛剛訂婚，許多熟人問她：“你認(rèn)識(shí)他嗎?你對(duì)他的印象如何?”她的答案是一些表面應(yīng)付話，實(shí)際上她隱藏了自己真正的批評(píng)，盡管她很想照實(shí)說出來，即他只是一個(gè)普普通通的人。當(dāng)天晚上她夢(mèng)見別人問同樣的問題，她卻回答說：“如果再要訂購的話，只要寫上編號(hào)就行了?！?/p>
可見許多夢(mèng)曾經(jīng)被改裝，而她的愿望源于潛意識(shí)，而且在白天是無法被覺察到的，都
有相同的價(jià)值和力量。
在一般情況下，一個(gè)白天滿足了的愿望是無法使成人做夢(mèng)的，源于意識(shí)層的愿望會(huì)助成夢(mèng)的產(chǎn)生。如果前意識(shí)的愿望不能得到別處來的援助，夢(mèng)是不可能出現(xiàn)的。
可見夢(mèng)實(shí)際來源于潛意識(shí)。意識(shí)的愿望只有在得到潛意識(shí)中相似意愿的加強(qiáng)后，才能成功地產(chǎn)生夢(mèng)。只要有機(jī)會(huì)，它們就會(huì)和意識(shí)的愿望結(jié)成聯(lián)盟，并且把自己那較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。所以，表面看來意識(shí)的愿望獨(dú)自產(chǎn)生了夢(mèng)。
從夢(mèng)形成的某些不顯眼的特征可以看出潛意識(shí)的痕跡。不過可以肯定的一點(diǎn)是：夢(mèng)中呈現(xiàn)的愿望一定是幼童時(shí)期的。在成人，它源起于潛意識(shí)，而孩童由于前意識(shí)和潛意識(shí)之間仍然沒有分界，或者只是在慢慢地分化，仍未清楚。
在睡眠中，除了由潛意識(shí)來的愿望激動(dòng)外，沒有任何源由可以造成前意識(shí)的激動(dòng)，而前意識(shí)的激動(dòng)必須得到潛意識(shí)的加強(qiáng)，同時(shí)必須和潛意識(shí)一起攜手通過迂回的通路。
前一天的前意識(shí)必定大量地尋求入夢(mèng)的途徑，即使在夜間也想利用夢(mèng)內(nèi)容來進(jìn)入意識(shí)
層。它們有時(shí)控制住夢(mèng)的整個(gè)內(nèi)容，并迫使它進(jìn)行白天未完成的活動(dòng)。這些白天的遺留物除了愿望外，自然還有別的性質(zhì)。那么它們到底要滿足什么條件才能進(jìn)入夢(mèng)中，這也許和“夢(mèng)是愿望達(dá)成”的這個(gè)理論有直接關(guān)系。
不愉快的夢(mèng)可能是種處罰的夢(mèng)，這同樣是潛意識(shí)的意愿，換句話說，這個(gè)愿望要處罰做夢(mèng)者。因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)被禁忌的沖動(dòng)。
夢(mèng)形成的動(dòng)力，必須由屬于潛意識(shí)的某個(gè)愿望提供。在第二類的情況下，夢(mèng)形成的愿望是屬于潛意識(shí)并受到壓抑的，在處罰的夢(mèng)中，盡管同樣屬于潛意識(shí)，并非潛抑，而是屬于“自我”的。因此，處罰的夢(mèng)顯示自我在夢(mèng)的形成上，也許占有更大的分量。但我們必須知道，心理處罰的夢(mèng)不一定源自白天發(fā)生痛苦事件的情況。
當(dāng)夢(mèng)者感到自在時(shí)最容易發(fā)生，白天的遺留物是一些令人滿意的思想。但它們所表達(dá)的滿足卻是被禁忌的。這種思想無法在顯夢(mèng)中出現(xiàn)，除了其反面外，這就和前述第一類的夢(mèng)相同。所以，處罰的夢(mèng)的特征是：其夢(mèng)形成的愿望并不源于潛抑的材料，而是由于它引
起的處罰意愿，屬于自我表現(xiàn)，但也是潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。
不過有許多的夢(mèng)，其產(chǎn)生的原因大部分或完全源于白天生活的殘遺物。夢(mèng)形成所需的動(dòng)力必須由愿望來提供，怎樣才能捉住一個(gè)愿望來作為夢(mèng)的動(dòng)力來源，這就是憂慮現(xiàn)象。也就是說，一個(gè)潛意識(shí)的愿望被白天活動(dòng)煽動(dòng)起來而形成夢(mèng)。
追溯潛意識(shí)的來源，分析過它們和白天遺留物的關(guān)系，這遺留物也許是種愿望，一種精神沖動(dòng)或干脆說是最近產(chǎn)生的印象。
在這種情形下，我們都可以解釋各種各樣的清醒時(shí)刻的思潮在夢(mèng)的形成中所扮演角色的重要性，甚至以這思想串列為基礎(chǔ)，解釋這種極端的例子：即夢(mèng)追求著白天的活動(dòng)，并且為真實(shí)生活中未解決的問題達(dá)到稱心如意的結(jié)論。