真君曰：所謂孝子，欲體親心，當(dāng)先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挾俱來，不可或昧。當(dāng)思在我，設(shè)處親身，愛子之身，勝于己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸節(jié)肢體，日漸栽培，何一非親。身自勞苦，得有此身，親愛我身，如是之切，保此親身，豈不重大，守此親身，尤當(dāng)倍篤。尊規(guī)合矩，如前所為，矜驕不形，淫佚不生，嗜欲必節(jié)。父母之前，聲不高厲，氣不麤暴，神色溫靜，舉止持祥，習(xí)久自然，身有光明，九靈三精，保其吉慶，三尸諸厭，亦化為善，凡有希求，悉稱其愿，兢兢終身，保此親體，無虧而歸，是謂守身。茍失其守，塊然軀殼，有負(fù)父母，生而猶死，抑知人生。體相完備，即有其神，每日在身，各有處所，一身運動，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱；神在四肢，刑不可受，縱欲犯刑，非傷即死。凡有身者，所當(dāng)守護，守真為上，守心次之，守形為下。愚夫匹婦，無所作為，亦足保身，何爾聰明，奸為妄作，昧性忘身，沉溺欲海，全不省悟。大羅天神，觀見斯若，發(fā)大慈悲，降生圣人，以時救度。惟茲圣人，躬先率孝，加檢必謹(jǐn)，加恤必至，不忍斯人，墮厥親身，一切栽持，遂其所守，種種孝順，當(dāng)身體物，體在一身，化在眾生，畀茲凡有，同歸于道，身居不動，肆應(yīng)常普，如是守身，是為大孝。
即說偈曰：親視子身重，常輕己身輕，人何僅負(fù)己，損身背吾親，莫將至性軀，看作血肉形，今生受用者，夙世具靈根。
又說偈曰：一切本來相，受之自父母，謂身即親身，人猶不之悟，謂親即身是，重大不可誤，完厥惺惺體，盡我所當(dāng)務(wù)，無量大道身，圓滿隨處是。
又說偈曰：同此親稟受，一般形體具，善哉孝子身，超出浮塵世，以茲不磨守，保煉中和氣，真培金液形，元養(yǎng)玉符體，廣大不可限，生初豈有異。
孝子金身咒：惟恐此光明孝子身，果是金剛不壞身，化成即在當(dāng)身內(nèi)，現(xiàn)出千千萬億身。