真君曰：孝自性具，教為后起，世多不孝，皆因習(xí)移。意既罔覺，智又誤用，圣人在上，惟教為急，教之之責(zé)，重在師傅，尤當(dāng)重?fù)?。賢良之師，化惡為善，不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸，教之不善，其罪尤大。不賢之師，導(dǎo)之匪僻，引之邪佞，養(yǎng)成不肖，流為兇頑，越禮犯紀(jì)，妄作無忌，雖欲救之，急難格化，如是為教，罪實非輕。藥石之師，惟賢是與，行己端莊，導(dǎo)人忠信，教不他設(shè)，孝無畸行，因其本然，還所固有，朝敦夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先，雖至愚氓，無不曉習(xí)。如是為教，功實不少，為功為罪，職豈易任，惟名尊嚴(yán)，其實如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，全在師儒。教不可誤，師不可違，自重在師，率教在弟。孝原自具，有覺斯興。
偈曰：孝弟雖天性，良師當(dāng)時省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有攸歸，師實難卸任，能作如是觀，訓(xùn)之方有定。
又說偈曰：教雖賴良師，人亦當(dāng)自謹(jǐn)，無自干不孝，徒然費(fèi)師訓(xùn)。