道者，神明之原也。神明者，處于度之內(nèi)而見於度之外者也。處於度之（內(nèi)）者，不言而信。見于度之外者，言而不可易也。處于度之內(nèi)者，靜而不可移也。見于度之外者，動而□不可化也。動而靜而不移，動而不化，故曰神。神明者，見知之稽也。有物始□，建于地而洫（溢）于天。莫見其刑（形），大盈冬（終）天地之間而莫知其名。莫能見知，故有逆成。物乃下生；故有逆刑，禍及其身。養(yǎng)其所以死，伐其所以生。伐其本而離其親，伐其興而□□□，后必亂而卒於無名。如燔如卒，事之反也。如由如驕，生之反也。凡萬物群財，佻長非恒者，其死必應(yīng)之。三者皆動于度之外而欲成功者也。功必不成，禍必反□□□以剛為柔者栝（活），以柔為剛者伐。重柔者吉，重剛者滅。若（諾）者，言之符也，已者言之絕也。已若（諾）不信，則知（智）大惑矣。已若（諾）必信，則處于度之內(nèi)也。天下有事，必審其名。名□□循名廄（究）理之所之，是必為福，非必為（災(zāi)），是非有分，以法斷之。虛靜謹(jǐn)聽，以法為符。審察名理冬（終）始，是胃（謂）廄（究）理。唯公無私。見知不惑，乃知奮起。故執(zhí)道者之觀于天下也，見正道循理，能與（舉）曲直，能與（舉）冬（終）始。故能循名廄（究）理。形名出聲，聲實(shí)調(diào)合，禍（災(zāi)）廢立。如景（影）之隋（隨）刑（形），如向（響）之隋（隨）聲，如衡之不臧（藏）重與輕。故唯執(zhí)道能虛靜公正，乃見□□，乃得名理之誠。亂積于內(nèi)而稱失於外者伐亡。刑成於于而舉失于外者滅，逆則上洫（溢），而不知止者亡。國舉襲虛，其事若不成，是胃（謂）得天，其事若果成，身心無名。重逆□□，守道是行，國危有央（殃）。兩逆相功（攻），交相為央（殃），國皆危亡。