仲弓問(wèn)于孔子曰:“雍?jiǎn)栔列虩o(wú)所用政,至政無(wú)所用刑。至刑無(wú)所用政,桀、紂之世是也;至政無(wú)所用刑,成、康之世是也。信乎?”孔子曰:“圣人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之。其次以政言導(dǎo)民,以刑禁之,刑不刑也?;プ?,導(dǎo)之弗從,傷義以敗俗,于是乎用刑矣。顓五刑必即天倫,行刑罰則輕無(wú)赦。刑、侀也;侀、成也。壹成而不可更,故君子盡心焉?!敝俟唬骸肮胖?tīng)訟,尤罰麗于事,不以其心,可得聞乎?”孔子曰:“凡聽(tīng)五刑之訟,必原父子之情,立君臣之義以權(quán)之;意論輕重之序,慎深淺之量以別之;悉其聰明,正其忠愛(ài)以盡。大司寇正刑明辟以察獄,獄必三訊焉。有旨無(wú)簡(jiǎn),則不聽(tīng)也。附從輕,赦從重,疑獄則泛與眾共之,疑則赦之,皆以小大之比成之。是故爵人必于朝,與眾共之也;刑人必于市,與眾棄之也。古者公家不畜刑人,大夫弗養(yǎng)其。士遇之涂,弗與之言,屏諸四方,唯其所之,弗及與政,弗欲生之也?!敝俟唬骸奥?tīng)獄,獄之成成何官?”孔子曰:“成獄于吏,吏以獄之成告于正;正既聽(tīng)之,乃告大司寇;大司寇聽(tīng)之,乃奉于王;王命三公卿士,參聽(tīng)棘木之下,然后乃以獄之成疑于王。王三宥之,以聽(tīng)命而制刑焉。所以重之也?!敝俟唬骸捌浣谓??”孔子曰:“巧言破律,遁名改作,執(zhí)左道與亂政者,殺;作婬聲,造異服,設(shè)伎奇器以蕩上心者,殺;行偽而堅(jiān),言詐而辯,學(xué)非而博,順?lè)嵌鴿?,以惑眾者,殺;假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾者,殺。此四誅者,不以聽(tīng)?!敝俟唬骸捌浣M于此而已?”孔子曰:“此其急者。其馀禁者十有四焉。命服命車(chē)不粥于市;圭璋璧琮不粥于市;宗廟之器不粥于市;兵軍旍旗不粥于市;犧牲秬鬯不粥于市;戎器兵甲不粥于市;用器不中度,不粥于市;布帛精粗不中數(shù),廣狹不中量,不粥于市;奸色亂正色,不粥于市;文錦珠玉之器,雕飾靡麗,不粥于市;衣服飲食不粥于市;果食不時(shí),不粥于市;五木不中伐,不粥于市;鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不中殺,不粥于市。凡執(zhí)此禁以齊眾者,不赦過(guò)也。”