仲弓問(wèn)于孔子曰：“雍?jiǎn)栔列虩o(wú)所用政，至政無(wú)所用刑。至刑無(wú)所用政，桀、紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成、康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之。其次以政言導(dǎo)民，以刑禁之，刑不刑也?；プ?，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。顓五刑必即天倫，行刑罰則輕無(wú)赦。刑、侀也；侀、成也。壹成而不可更，故君子盡心焉?！敝俟唬骸肮胖?tīng)訟，尤罰麗于事，不以其心，可得聞乎？”孔子曰：“凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之情，立君臣之義以權(quán)之；意論輕重之序，慎深淺之量以別之；悉其聰明，正其忠愛(ài)以盡。大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉。有旨無(wú)簡(jiǎn)，則不聽(tīng)也。附從輕，赦從重，疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成之。是故爵人必于朝，與眾共之也；刑人必于市，與眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養(yǎng)其。士遇之涂，弗與之言，屏諸四方，唯其所之，弗及與政，弗欲生之也?！敝俟唬骸奥?tīng)獄，獄之成成何官？”孔子曰：“成獄于吏，吏以獄之成告于正；正既聽(tīng)之，乃告大司寇；大司寇聽(tīng)之，乃奉于王；王命三公卿士，參聽(tīng)棘木之下，然后乃以獄之成疑于王。王三宥之，以聽(tīng)命而制刑焉。所以重之也?！敝俟唬骸捌浣谓?？”孔子曰：“巧言破律，遁名改作，執(zhí)左道與亂政者，殺；作婬聲，造異服，設(shè)伎奇器以蕩上心者，殺；行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿?，以惑眾者，殺；假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾者，殺。此四誅者，不以聽(tīng)?！敝俟唬骸捌浣M于此而已？”孔子曰：“此其急者。其馀禁者十有四焉。命服命車(chē)不粥于市；圭璋璧琮不粥于市；宗廟之器不粥于市；兵軍旍旗不粥于市；犧牲秬鬯不粥于市；戎器兵甲不粥于市；用器不中度，不粥于市；布帛精粗不中數(shù)，廣狹不中量，不粥于市；奸色亂正色，不粥于市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥于市；衣服飲食不粥于市；果食不時(shí)，不粥于市；五木不中伐，不粥于市；鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不中殺，不粥于市。凡執(zhí)此禁以齊眾者，不赦過(guò)也。”