孔子曰：“行己有六本焉，然后為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀(jì)有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國(guó)有道矣，而嗣為本；生財(cái)有時(shí)矣，而力為本。置本不固，無(wú)務(wù)農(nóng)桑；親戚不悅，無(wú)務(wù)外交；事不終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；記聞而言，無(wú)務(wù)多說(shuō)；比近不安，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修跡，君子之道也。”
孔子曰：“藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。君無(wú)爭(zhēng)臣，父無(wú)爭(zhēng)子，兄無(wú)爭(zhēng)弟，士無(wú)爭(zhēng)友，無(wú)其過(guò)者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以國(guó)無(wú)危亡之兆，家無(wú)悖亂之惡，父子兄弟無(wú)失，而交友無(wú)絕也?！?/p>
孔子見(jiàn)齊景公，公悅焉，請(qǐng)置稟丘之邑以為養(yǎng)。孔子辭而不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功受賞，今吾言于齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣?！庇谑撬煨?。
孔子在齊，舍于外館，景公造焉。賓主之辭既接，而左右白曰：“周使適至，言先王廟災(zāi)?！本肮珡?fù)問(wèn)：“災(zāi)何王之廟也？”孔子曰：“此必厘王之廟。”公曰：“何以知之？”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報(bào)其德?！溡嗳缰７蚶逋踝兾?、武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也。故天殃所宜加其廟焉。以是占之為然?！惫唬骸疤旌尾谎昶渖?，而加罰其廟也？”孔子曰：“蓋以文、武故也。若殃其身，則文武之嗣無(wú)乃殄乎？故當(dāng)殃其廟以彰其過(guò)?！倍眄?，左右報(bào)曰：“所災(zāi)者厘王廟也?！本肮@起，再拜曰：“善哉！圣之智，過(guò)人遠(yuǎn)矣！”
子夏三年之喪畢，見(jiàn)于孔子。子曰：“與之琴。使之弦?！辟┵┒鴺?lè)，作而曰：“先王制禮，不敢不及?！弊釉唬骸熬右?！”閔子三年之喪畢，見(jiàn)于孔子。子曰：“與之琴，使之弦。”切切而悲，作而曰：“先王制禮，弗敢過(guò)也?！弊釉唬骸熬右?！”子貢曰：“閔子哀未盡，夫子曰：君子也。子夏哀已盡，又曰：君子也。二者殊情，而俱曰君子，賜也惑，敢問(wèn)之?！笨鬃釉唬骸伴h子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮；雖均之君子，不亦可乎？”
孔子曰：“無(wú)體之禮，敬也；無(wú)服之喪，哀也；無(wú)聲之樂(lè)，歡也。不言而信，不動(dòng)而威，不施而仁，志。夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲。其志變者，聲亦隨之，故至誠(chéng)感之，通于金石，而況人乎？”
孔子見(jiàn)羅雀者，所得皆黃口小雀。夫子問(wèn)之曰：“大雀獨(dú)不得，何也？”羅者曰：“大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。黃口從大雀，則不得；大雀從黃口，亦不得?！笨鬃宇欀^弟子曰：“善驚以遠(yuǎn)害，利食而忘患，自其心矣，而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。以長(zhǎng)者之慮，則有全身之階；隨小者之戇，而有危亡之?dāng)∫??！?/p>
孔子讀《易》，至于《損》、《益》，喟然而嘆。子夏避席問(wèn)曰：“夫子何嘆焉？”孔子曰：“夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以嘆也?！弊酉脑唬骸叭粍t學(xué)者不可以益乎？”子曰：“非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。故曰：自賢者，天下之善言不得聞?dòng)诙?。昔堯治天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下，是以千歲而益盛，迄今而逾彰。夏桀、昆吾，自滿而無(wú)極，亢意而不節(jié)，斬刈黎民，如草芥焉；天下討之，如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不滅。滿也。如在輿遇三人則下之，遇二人則式之，調(diào)其盈虛，不令自滿，所以能久也?！弊酉脑唬骸吧陶?qǐng)志之?！倍K身奉行焉。
子路問(wèn)于孔子曰：“請(qǐng)釋古之道而行由之意，可乎？”子曰：“不可。昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內(nèi)私壻，終身不嫁。嫁則不嫁矣，亦非貞節(jié)之義也。蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄。讓則讓矣，然非禮之讓也。不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？后雖欲悔，難哉！”
曾子耘瓜，誤斬其根。曾晢怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾晢曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也?？鬃勇勚?，告門弟子曰：“參來(lái)，勿內(nèi)?！痹鴧⒆砸詾闊o(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參罪大矣！”遂造孔子而謝過(guò)。
荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人往觀其為政焉。使者反，曰：“視其朝，清凈而少事；其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉?！笨鬃釉唬骸昂蟽啥逯?，以治天下，其固免矣，況荊乎？”
子夏問(wèn)于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸百n之敏賢于丘?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇?？”子曰：“由之勇賢于丘?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”子曰：“師之莊賢于丘?！弊酉谋芟鴨?wèn)曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居！吾語(yǔ)汝。夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子者之有以易吾，弗與也。此其所以事吾而弗貳也。”
孔子游于泰山，見(jiàn)榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂?wèn)曰：“先生所以為樂(lè)者何也？”期對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多，而至者三。天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂(lè)也。貧者士之常，死者人之終。處常得終，當(dāng)何憂哉！”孔子曰：“善哉！能自寬者也?！?/p>
孔子曰：“回有君子之道四焉。強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。史鰌有君子之道三焉。不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲于人?！痹邮?，曰：“參昔者常聞夫子三言，而未之能行也。夫子見(jiàn)人之一善，而忘其百非，是夫子之易事也；見(jiàn)人之有善，若己有之，是夫子之不爭(zhēng)也；聞善必躬行之，然后導(dǎo)之，是夫子之能勞也。學(xué)夫子之三言，而未能行，以自知終不及二子者也?！?/p>
孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！?/p>
曾子從孔子于齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭。將行，晏子送之，曰：“吾聞之，君子遺人以財(cái)，不若善言。今夫蘭本三年，湛之以鹿醢，既成啖之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣。愿子詳其所湛者。夫君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?，仕必?fù)窬?。擇君所以求仕，擇方所以修道。遷風(fēng)移俗，嗜欲移性，可不慎乎？”孔子聞之，曰：“晏子之言，君子哉！依賢者，固不困；依富者，固不窮。馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾?！?/p>
孔子曰：“以富貴而下人，何人不◇？以富貴而愛(ài)人，何人不親？發(fā)言不逆，可謂知言矣；言而眾響之，可謂知時(shí)矣。是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達(dá)而能達(dá)人者，欲窮不可得也。”
孔子曰：“中人之情也，有馀則侈，不足則儉，無(wú)禁則淫，無(wú)度則逸，從欲則敗。是故鞭撲之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之令。此言疾之難忍，急之難行也。故君子不急斷，不急制。使飲食有量，衣食有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車器有限，所以防亂之原也?！狈蚨攘坎豢擅鳎侵腥怂芍?。
孔子曰：“巧而好度必攻，勇而好問(wèn)必勝，智而好謀必成。以愚者反之。是以非其人，告之弗聽(tīng)；非其地，樹之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會(huì)聾而鼓之。夫處重擅寵，專事妬賢，愚者之情也。位高則危，任重則崩，可立而待?！?/p>
孔子曰：“舟非水不行，水入舟則沒(méi)；君非民不治，民犯上則傾。”是故君子不可不嚴(yán)也，小人不可不整一也。
齊高庭問(wèn)于孔子曰：“庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問(wèn)事君子之道，愿夫子告之?！笨鬃釉唬骸柏懸愿芍?，敬以輔之，施仁無(wú)倦。見(jiàn)君子則舉之，見(jiàn)小人則退之，去汝惡心，而忠與之。效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。行不效，禮不修，則對(duì)門不汝通矣。夫終日言，不遺己之憂；終日行，不遺己之患；唯智者能之。故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。終身為善，一言則敗之，可不慎乎?！?/p>