哀公問于孔子曰：“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”孔子對曰：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？”
曰：“然則章甫絇履，紳帶搢笏者，賢人也?！笨鬃釉唬骸安槐厝灰病Ｇ鹬?，非此之謂也。夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在于食焄；斬衰菅菲，杖而歠粥者，則志不在酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，謂此類也?！?/p>
公曰：“善哉！盡此而已乎？”孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道畢矣?！?/p>
公曰：“敢問何如斯謂之庸人？”孔子曰：“所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定；見小暗大，不知所務(wù)；從物如流，不知其所執(zhí)，此則庸人也?！?/p>
公曰：“何謂士人？”孔子曰：“所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由。知既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也；富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也?！?/p>
公曰：“何謂君子？”孔子曰：“所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也?！?/p>
公曰：“何謂賢人？”孔子曰：“所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩，言足以法于天下，而不傷于身；道足以化于百姓，而不傷于本；富則天下無宛財，施則天下不病貧，此賢者也。”
公曰：“何謂圣人？”孔子曰：“所謂圣者，德合于天地，變通無方，窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰，此謂圣人也?！?/p>
公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生于深宮之內(nèi)，長于婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教，若何？”孔子對曰：“如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉?！惫唬骸胺俏嶙?，寡人無以啟其心，吾子言也?！笨鬃釉唬骸熬霃R如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不覩其人，君以此思哀，則哀可知矣；昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣；日出聽政，至于中冥，諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣；緬然長思，出于四門，周章遠視，覩亡國之墟；必將有數(shù)焉，君以此思懼，則懼可知矣；夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則?？芍印＞让鞔宋逭?，又少留意于五儀之事，則于政治何有失矣！”
哀公問于孔子曰：“請問取人之法?！笨鬃訉υ唬骸笆氯斡诠伲瑹o取捷捷，無取鉗鉗，無取啍啍。捷捷、貪也；鉗鉗、亂也；啍啍、誕也。故弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士必愨而后求智能者焉。不愨而多能，譬之豺狼不可邇?！?/p>
哀公問于孔子曰：“寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何？”孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下和親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君之讎也，將與誰其守？”公曰：“善哉！”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。
哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之?！惫唬骸昂螢椋俊睂υ唬骸盀槠溆卸??！惫唬骸坝卸藙t何為不博？”子曰：“為其兼行惡道也?！卑Ч珣盅?。有閑，復問曰：“若是乎、君子之惡惡道至甚也?！笨鬃釉唬骸熬又異簮旱啦簧?，則好善道亦不甚。好善道不甚，則百姓之親上亦不甚?！对姟吩疲骸匆娋?，憂心惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說。’《詩》之好善道甚也如此。”公曰：“美哉！夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也！”
哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？”孔子對曰：“存亡禍福，皆己而已；天災(zāi)地妖，不能加也?！惫唬骸吧?！吾子言之，豈有其事乎？”孔子曰：“昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥于城隅焉。占之曰：‘凡以小生大，則國家必王而名益昌?！谑堑坌两槿钢?，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致妖蘗，桑谷于朝，七日大拱。占之者曰：‘桑谷，野木而不合生朝，意者國亡乎？’大戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之后，遠方慕義，重譯至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者。故天災(zāi)地妖所以儆人主者也；寤夢徵怪所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行。能知此者，至治之極。唯明王達此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也?！?/p>
哀公問于孔子曰：“智者壽乎？仁者壽乎？”孔子對曰：“然！人有三死而非其命也，己自取也。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎！”