靳令，則治不留；法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功，則民少言；任善，則民多言。行治曲斷，以五里斷者王，以十里斷者強(qiáng)，宿治者削。以刑治，以賞戰(zhàn)，求過不求善。故法立而不革，則顯，民變誅，計(jì)變誅止。貴齊殊使，百都之尊爵厚祿以自伐。國(guó)無奸民，則都無奸市。物多末眾，農(nóng)弛奸勝，則國(guó)必削。民有余糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農(nóng)不怠。四寸之管無當(dāng)，必不滿也。授官、予爵、出祿不以功，是無當(dāng)也。
國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵，無六虱，必強(qiáng)。國(guó)富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱。國(guó)以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)。以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)，其國(guó)必?zé)o敵。國(guó)以功授官予爵，則治省言寡，此謂以冶去治、以言去言。
國(guó)以六虱授官予爵，則治煩言生，此謂以治致治、以言致言。則君務(wù)于說言，官亂于治邪，邪臣有得志，有功者日退，此謂失。守十者亂，守壹者治。漢已定矣，而好用六虱者亡。民澤畢農(nóng)，則國(guó)富。六虱不用，則兵民畢競(jìng)勸而樂為主用，其竟內(nèi)之民爭(zhēng)以為榮，莫以為辱。其次，為賞勸罰沮。其下，民惡之，憂之，羞之；修容而以言，恥食以上交，以避農(nóng)戰(zhàn)；外交以備，國(guó)之危也。有饑寒死亡，不為利祿之故戰(zhàn)，此亡國(guó)之俗也。
六虱：日禮、樂；日《詩》、《書》；曰修善，曰孝弟；曰誠信，曰貞廉；曰仁、義；曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國(guó)有十二者，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。十二者成樸，必削。是故興國(guó)不用十二者，故其國(guó)多力，而天下莫能犯也。兵出，必?。蝗?，必能有之；按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毀也，多者不損也，效功而取官爵，雖有辯言，不能以相先也，此謂以數(shù)治。以力攻者，出一取十；以言攻者，出十亡百。國(guó)好力，此謂以難攻；國(guó)好言，此謂以易攻。
重刑少賞，上愛民，民死賞。多賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國(guó)無敵；利出二空者，國(guó)半利；利出十空者，其國(guó)不守。重刑，明大制；不明者，六虱也。六虱成群，則民不用。是故興國(guó)罰行則民親，賞行則民利。行罰，重其輕者，輕其重者一輕者不至，重者不來。此謂以刑去刑，刑去事成；罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。
圣君知物之要，故其治民有至要，故執(zhí)賞罰以壹輔仁者，必之續(xù)也，圣君之治人也，必得其心，故能用力。力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生德，德生于力。
圣君獨(dú)有之，故能述仁義于天下。