儒者，晏嬰、子思、孟軻、荀卿之類也。順陰陽之性，明教化之術(shù)，游心于六藝，留情于五常，厚葬文服，重樂有命，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以尊敬其道。然而薄者，流廣文繁，難可窮究也。
道者，鬻熊、老聃、關(guān)尹、莊周之類也。以空虛為本，清凈為心，謙挹為德，卑弱為行，居無為之事，行不言之教，裁成宇宙，不見其跡，亭毒萬物，不有其功。然而薄者，全棄忠孝，杜絕仁義，專任清虛，欲以為治也。
陰陽者，子韋、鄒衍、桑丘、南父之類也。敬順昊天，歷象日月星辰，敬受民時，范三光之度，隨四時之運(yùn)，知五行之性，通八風(fēng)之氣，以厚生民，以為政治。然而薄者，則拘于禁忌，溺于術(shù)數(shù)也。
名者，宋钘、尹文、惠施、公孫捷之類也。其道主名，名不正則言不順，故定尊卑，正名分，愛平尚儉，禁攻寢兵。故作華山之冠，以表均平之制，則寬宥之說，以示區(qū)分。然而薄者，捐本就末，分析明辯，茍飾華辭也。
法者，慎到、李悝、韓非、商鞅之類也。其術(shù)在于明罰，討陣整法，誘善懲惡，俾順軌度，以為治本。然而薄者，削仁廢義，專任刑法，風(fēng)俗刻薄，嚴(yán)而少恩也。
墨者，尹佚、墨翟、禽滑、胡非之類也。儉嗇、謙愛、尚賢、右鬼、非命、薄葬，無服、不怒、非斗。然而薄者，其道太促，儉而難遵也。
縱橫者，闞子、龐愋、蘇秦、張儀之類也。其術(shù)本于行仁，譯二國之情，弭戰(zhàn)爭之患，受命不受辭，因事而制權(quán)，安危扶傾，轉(zhuǎn)禍就福。然而薄者，則茍尚華詐，而棄忠信也。
雜者，孔甲、尉繚、尸佼、淮南之類也。明陰陽、通道德、兼儒墨、合名法、苞縱橫、納農(nóng)植，觸類取與，不拘一緒，然而薄者，則蕪穢蔓衍，無所系心也。
農(nóng)者，神農(nóng)、野老、宰氏、汜勝之類也。其術(shù)在于務(wù)農(nóng)，廣為墾辟，播植百谷，國有盈儲，家有蓄積，倉廩充實(shí)，則禮義生焉。然而薄者，若使王侯與庶人并耕于野，無尊卑之別，失君臣之序也。
觀此九家之學(xué)，雖旨有深淺，辭有詳略，偕僪形反，流分乖隔；然皆同其妙理，俱會治道，跡雖有殊，歸趣無異。猶五行相滅，亦還相生；四氣相反，而共成歲；淄澠殊源，同歸于海；宮商異聲，俱會于樂；夷惠同操，齊蹤為賢；二子殊行，等跡為仁。
道者玄化為本，儒者德化為宗，九流之中，二化為最。夫道以無為化世，儒以六藝濟(jì)俗；無為以清虛為心，六藝以禮教為訓(xùn)。若以教行于大同，則邪偽萌生；使無為化于成康，則氛亂競起。何者？澆淳時異，則風(fēng)化應(yīng)殊；古今乖舛，則政教宜隔。以此觀之：儒教雖非得真之說，然茲教可以導(dǎo)物；道家雖為達(dá)情之論，而違禮復(fù)不可以救弊。今治世之賢，宜以禮教為先，嘉遁之士，應(yīng)以無為是務(wù)，則操業(yè)俱遂，而身名兩全也。