夫山皋非為鳥植林，林茂而鳥自棲之；江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之；處世非為人積財(cái)，財(cái)積而人自依之。非其所招，勢(shì)使然也。
懷璧之子，未必能惠，而人競(jìng)親者，有惠人之資也；被褐之士，性能輕財(cái)，而皆疏之者，無惠人之資也。今富而儉吝，猶見親敬；貧而仁施，必見疏慢。非行之失，彼情變也。
策駟登山，不得直轡而行；泛舟入海，不得安身而坐。何者？山路迂回，海水淪沒。行者欲直，而路曲之，坐者欲安，而水蕩之；仁者欲施，而貧遏之。富而賑物，德不為難；貪而儉嗇，行非為過。天之道損有余，人之情矜不足也。
昆山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬；而人不愛者，非性輕財(cái)，所豐故也。挈瓶丐水，執(zhí)萑求火，而人不吝者，非性好施，有余故也?？诜寝斯?，不得不食；身非木石，不得不衣。食不滿腹，豈得輟口而惠人？衣不蔽形，何得露體而施物？非性儉吝，不足故也。饑饉之春，不賑朋戚，多稔之秋，饗及四鄰。不賑朋戚，人之惡；惠及四鄰，人之善。蓋善惡之行，出于性情，而系于饑穰也。以此觀之：太豐則恩情生，窶乏則仁惠廢也。
相馬者，失在于瘦，求千里之步，虧也；相人者，失在于貧，求恩惠之跡，缺也。輕財(cái)之士，世非少也，然而不見者，貧掩之也。德行未著而稱我能，猶足不能行而賣躄藥，望人信之，實(shí)為難矣！