日月者，天之文也；山川者，地之文也；言語(yǔ)者，人之文也。天文失，則有謫蝕之變；地文失，則有崩竭之災(zāi)；人文失，則有傷身之患。
故口者，言語(yǔ)之門(mén)戶(hù)；舌者，門(mén)戶(hù)之關(guān)鑰。關(guān)鑰動(dòng)，則門(mén)戶(hù)開(kāi)，門(mén)戶(hù)開(kāi)，則言語(yǔ)出。出言之善，則千里應(yīng)之；出言之惡，則千里違之。言失于己，不可遏于人；情發(fā)于近，不可止于遠(yuǎn)。是以君子慎其關(guān)鑰，以密言語(yǔ)。言語(yǔ)在口，譬含鋒刃，不可動(dòng)也。動(dòng)鋒刃者，必傷喉舌。言失之害，非唯鋒刃，其所傷者，不唯喉舌。故天有卷舌之星，人有緘口之銘。所以警佻言，防口訧也。
口舌者，禍患之宮，亡滅之府也。語(yǔ)言者，性命之所屬，而形骸之所系也。言出患入，語(yǔ)失身亡。身亡不可復(fù)存，言出不可復(fù)追。其猶射也：懸機(jī)未發(fā)，則猶可止；矢一離弦，雖欲返之，弗可得也。
《易》誡樞機(jī)，《詩(shī)》刺言玷。斯言一玷，非礛諸所磨；樞機(jī)既發(fā)，豈駭電所追？皆前圣之至慎，后人之埏熔。明者慎言，故無(wú)失言；暗者輕言，自致害滅。
昔智伯失言于水灌，韓魏躡其肘足；魏武漏語(yǔ)于英雄，玄德遺其匕筋。是以頭為穢器，師馳徐卅，地分三晉，土割岷蜀，亡敗長(zhǎng)釁，為天下笑，不慎言也。韓昭侯與棠磎公謀，而終夜獨(dú)寢，慮夢(mèng)言露子妻妾也?？坠獠粚?duì)溫室之樹(shù)，恐言之泄于左右也。
言者，風(fēng)也；無(wú)足而行，無(wú)翼而飛，不可易也。是以圣人當(dāng)言而懼，發(fā)言而憂(yōu)，如蹈水火，臨危險(xiǎn)也。禮然后動(dòng)，則動(dòng)如春風(fēng)，人不厭其動(dòng)；時(shí)然后言，則言如金石，人不厭其聲。故聲無(wú)失行，口無(wú)過(guò)言也。