日月者,天之文也;山川者,地之文也;言語(yǔ)者,人之文也。天文失,則有謫蝕之變;地文失,則有崩竭之災(zāi);人文失,則有傷身之患。
故口者,言語(yǔ)之門(mén)戶(hù);舌者,門(mén)戶(hù)之關(guān)鑰。關(guān)鑰動(dòng),則門(mén)戶(hù)開(kāi),門(mén)戶(hù)開(kāi),則言語(yǔ)出。出言之善,則千里應(yīng)之;出言之惡,則千里違之。言失于己,不可遏于人;情發(fā)于近,不可止于遠(yuǎn)。是以君子慎其關(guān)鑰,以密言語(yǔ)。言語(yǔ)在口,譬含鋒刃,不可動(dòng)也。動(dòng)鋒刃者,必傷喉舌。言失之害,非唯鋒刃,其所傷者,不唯喉舌。故天有卷舌之星,人有緘口之銘。所以警佻言,防口訧也。
口舌者,禍患之宮,亡滅之府也。語(yǔ)言者,性命之所屬,而形骸之所系也。言出患入,語(yǔ)失身亡。身亡不可復(fù)存,言出不可復(fù)追。其猶射也:懸機(jī)未發(fā),則猶可止;矢一離弦,雖欲返之,弗可得也。
《易》誡樞機(jī),《詩(shī)》刺言玷。斯言一玷,非礛諸所磨;樞機(jī)既發(fā),豈駭電所追?皆前圣之至慎,后人之埏熔。明者慎言,故無(wú)失言;暗者輕言,自致害滅。
昔智伯失言于水灌,韓魏躡其肘足;魏武漏語(yǔ)于英雄,玄德遺其匕筋。是以頭為穢器,師馳徐卅,地分三晉,土割岷蜀,亡敗長(zhǎng)釁,為天下笑,不慎言也。韓昭侯與棠磎公謀,而終夜獨(dú)寢,慮夢(mèng)言露子妻妾也??坠獠粚?duì)溫室之樹(shù),恐言之泄于左右也。
言者,風(fēng)也;無(wú)足而行,無(wú)翼而飛,不可易也。是以圣人當(dāng)言而懼,發(fā)言而憂(yōu),如蹈水火,臨危險(xiǎn)也。禮然后動(dòng),則動(dòng)如春風(fēng),人不厭其動(dòng);時(shí)然后言,則言如金石,人不厭其聲。故聲無(wú)失行,口無(wú)過(guò)言也。