循理守常曰道，臨危制變?cè)粰?quán)。權(quán)之為稱，譬猶權(quán)衡也。衡者，測(cè)邪正之形；權(quán)者，揆輕重之勢(shì)。量有輕重，則形之于衡。今加一環(huán)于衡左，則右蹶，加之于右，則左蹶，唯莫之動(dòng)，則平正矣。人之于事，臨危制變，量有輕重，平而行之，亦猶此也。古之權(quán)者，審其輕重，必當(dāng)于理而后行焉。
易稱：“巽以行權(quán)?！闭Z(yǔ)稱“可以適道，未可與權(quán)?！睓?quán)者，反于經(jīng)而合于道，反于義而后有善，若唐棣之華，反而更合也。孝子之事親，和顏卑體，盡孝盡敬；及其溺也，則攬發(fā)而拯之，非敢悔慢，以救死也。故溺而捽父，祝則名君，勢(shì)不得已，權(quán)之所設(shè)也。
慈愛(ài)者，人之常情，然大義滅親，滅親益榮，由于義也。是故慈愛(ài)方義，二者相權(quán)，義重則親可滅，苦虞舜之放傲弟象，周公之殊管叔，石碏之殺子厚，季友之鳩叔牙，以義權(quán)親，此其類也。欺父矯君，臣子悖行；然舜娶不告，弦高矯命者，以絕祀之罪，重于不告，矯命之過(guò)，輕于滅國(guó)，權(quán)之義也。
夫有道則無(wú)權(quán)，道失則權(quán)作。道之于用，猶衣冠之在身也；權(quán)之輕重，猶甲胄之衛(wèi)體也。介胄御寇，而不可常服；權(quán)以度理，而不可常用；自非賢哲，莫能處也。