二儀之大，可以章程（廿九年為程限也）測也，三綱之動(dòng)，可以表里度也。雷霆之聲，可以鐘鼓傳也。風(fēng)雨之變，可以音律和也。故其象可觀，不能匿其影；有形可見，不能隱其跡；有聲可聞，不能藏其響；有色可察，不能滅其情。夫天地陰陽之難明，猶可以術(shù)數(shù)揆而耳目可知。至於人也，心居於內(nèi)，情伏于里，非可以算數(shù)測也。凡人之心，險(xiǎn)於山川，難于知天。天有春夏秋冬，旦暮之期；人者厚貌深情，不可而知之也。故心有剛而色柔，容強(qiáng)而質(zhì)弱，貌愿而行慢，性懁而事緩，假飾於外，以明其情。喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隱行，未易測也。日在天之外，而心在人之內(nèi)，物亦照焉。照之於外，不可而偽內(nèi)者也，而偽猶生焉；心在人之內(nèi)，而智又在其內(nèi)，神亦照焉，外之於內(nèi)，無所取徵也。而欲求其情，不亦難乎！不潔在面，人皆恥之；不潔在心，人不肯愧。以面露外而心伏內(nèi)，故善飾其情，潛奸隱智，終身不可得而見也。
少正卯在魯與孔子同時(shí)，孔子門人三盈三虛，唯顏淵不去。獨(dú)知圣人之德也夫！門人去仲尼而皈少正卯，蓋不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子貢曰：“少正卯，魯之丈人也，夫子為政何以先之？”子曰：“賜也還，非爾所及也！”夫少正卯心逆而險(xiǎn)，行辟而圣，言偽而辯，詞鄙而博，順非而澤。有此五偽，而亂圣人。以子貢之明，見不能見。知人之難也，以是觀之：佞與賢相類，詐與信相似，辨與智相亂。愚直相像，若薺苨之亂人參，蛇床之似縻蕪也。
俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。觀其意也，非茍欲以愚勝賢，以短加長，由于人心難知，非可以準(zhǔn)衡乎！未能虛己相推，故有以輕抑重，以短凌長，是以嫫母闚井，自謂媚勝西施；齊桓矜德，自稱賢於堯舜。若子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以為同德，三年方知不及。以子貢之才，猶不識(shí)圣人之德，望風(fēng)相崇，奚況世人而能推己耶？是以真?zhèn)尉_錯(cuò)，賢愚雜揉，自非明哲，莫能辯也。