國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之倚楫也。車摧輪，則無以行；舟無楫，則無以濟(jì)；國乏賢，則無以理。國之多賢，如托造父之乘，附越客之舟，身不勞而千里可期，足不行而蓬萊可至。朝之乏賢，若鳳虧六翮，欲望背磨青天，臆沖絳煙，終莫由也。
峻極之山，非一石所成，凌云之榭，非一末所構(gòu)；狐白之裘，非一腋之毛，宇宙為宅，非一賢所治；是以古之人君，必招賢搜隱；人臣則獻(xiàn)士舉知。唐升二八，流睦睦之風(fēng)；周保十亂，播濟(jì)濟(jì)之詠。仲尼在衛(wèi)，趙鞅折謀，干木處魏，秦人罷兵。宮奇未亡，獻(xiàn)公不侵；子玉猶存，文公側(cè)坐。以此而言，則立政致治，折沖壓難者，舉賢之效也。
夫連城之璧，瘞影荊山；夜光之珠，潛輝郁浦。玉無翼而飛，珠無脛而行，揚(yáng)聲于章華之臺，炫耀于綺羅之堂者，蓋人君之舉也。賢士有脛而不肯至，殆蠹材于幽岫，毀跡于柴蓽者，蓋人不能自薦，未有為之舉也。
古人競舉所知，爭引其類，才茍適治，不問世胄，智茍能謀，奚妨秕行？昔時人君，拔奇于團(tuán)虜，擢能于屠販；內(nèi)薦不避子，外薦不避仇；身受進(jìn)賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問于孔子曰：“誰為大賢？”子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮?！弊迂曉唬骸褒R無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“吾聞進(jìn)賢為賢，非賢為不肖。鮑叔薦管仲，子皮薦子產(chǎn)，未聞二子有所舉也?！边M(jìn)賢為美，逾身之賢，矧復(fù)抑賢者乎？
故黔息碎首以明百里，北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。臧文仲不進(jìn)展禽，仲尼謂之竊位，公孫弘不引董生，汲黯指為妒賢；虞丘不薦叔敖，樊姬貶為不肖；東閭不達(dá)髦士，后行不正于路。
故為國入寶，不如能獻(xiàn)器。獻(xiàn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。斯前識之良規(guī)，后代之明鏡矣。