至道無(wú)言，非立言無(wú)以明其理；大象無(wú)形，非立象無(wú)以測(cè)其奧。道象之妙，非言不津；津言之妙，非學(xué)不傳。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。
夫繭繅以為絲，織為縑紈，繢以黼黻，則王侯服之；人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則剛鳳音不彰；性情未煉，則神明不發(fā)。譬諸金木，金性苞水，木性藏火，故煉金則水出，鉆木而火生。人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。青出于藍(lán)，而青于藍(lán)，染使然也；冰生于水，而冷于水，寒使然也。鏡出于金，而明于金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長(zhǎng)而異語(yǔ)，教使然也。山抱玉而草木潤(rùn)焉，川貯珠而岸不枯焉，口納滋味而百節(jié)肥焉，心受典誥而五性通焉。故不登峻嶺，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六藝，不知智之探。遠(yuǎn)而光華者，飾也；近而愈明者，學(xué)也。故吳竿質(zhì)勁，非筶羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學(xué)而不成。沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱(chēng)，非得以泛濫善也。
夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見(jiàn)家，不可以一步至也；慕學(xué)者情纏典素，不可以一讀能也。故為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。靈珠如豆，不見(jiàn)其長(zhǎng)，疊歲而大；鐸舌如指，不覺(jué)其損，累時(shí)而折。懸?guī)r滴溜，終能穿石；規(guī)車(chē)牽索，卒至斷軸。水非石之鉆，繩非木之鋸，然而斷穿者，積漸之所成也。耳形完而聽(tīng)不聞?wù)?，聾也；目形全而視不見(jiàn)者，盲也；人性美而不鑒道者，不學(xué)也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金逆醫(yī)千里，人不涉學(xué)，猶心之聾盲，不知遠(yuǎn)祈明師以攻心術(shù)，性之蔽也。故宣尼臨沒(méi)，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；有于惡臥，自碎其掌；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無(wú)倦，矧庸人可怠哉！