洞山聰禪師。

　　禪師名曉聰、生杜氏、韶州曲江人。少依云門寺得度。

　　頭骨然、一帔閱寒暑。周游荊楚、飫厭保社。

　　與眾作息、無有識(shí)之者。在云居時(shí)、傳僧伽在維揚(yáng)。

　　於是禪者立問曰。既是泗州僧伽、因什麼揚(yáng)州出現(xiàn)。

　　聰婆娑從旁來。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛財(cái)、取之有道。

　　眾目笑之。蓮花峰祥庵主、聞此語驚曰。云門兒孫猶在耶。

　　夜敷坐具、望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。

　　大中祥符二年。詮移住賢、以繼席。

　　果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見圓明密、云門四世孫也。

　　見僧來有所問。輒目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。

　　一日自荷柴登山。僧逆之問曰。山上住、為什麼山下?lián)瘛?/p>

　　答曰山上也要柴燒。云居舜老夫、時(shí)年少。使乞食鄂渚。

　　有居士問、古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨後如何。

　　曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山來耶。

　　舜默慚、馳歸舉似聰。聰代前語曰、此去漢陽不遠(yuǎn)。

　　代後語曰、黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。

　　一大藏教是之字。祖師西來是右字、或作手。作麼生是正義。

　　良久曰、天晴蓋卻屋、閑打卻禾。

　　輸納王租了、鼓腹自高歌。手植萬松於東嶺、而誦金剛般若經(jīng)。

　　山中人名其嶺、曰金剛。方植松、而寶禪師至。時(shí)親自五祖來。

　　聰問、上嶺一句作麼生道。實(shí)曰、氣急殺人。聰拄呵曰。

　　從何得此隨語生解阿師。見問上嶺、便言氣急。

　　佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語。聰曰、何不道、氣喘殺人。

　　逍遙問、嶺在此。金剛在什麼處。

　　聰指曰、此一株松、是老僧親栽。初比部郎中許公式、出守南昌。

　　過蓮花峰、聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮?、試尋訪之。此僧人天眼目也。

　　許公既至。聞聰住山家風(fēng)、作詩寄之曰。

　　語言渾不滯、高躡祖師蹤。夜坐連云石、春栽帶雨松。

　　鏡分金殿燭、山答月樓鐘。有問西來意、虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。

　　天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席當(dāng)令自寶住持。

　　因與門人敘透法身說偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。

　　問透法身北斗藏。余今老倒羸甚。見人無力得商量。

　　唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。

　　又七日維。得五色舍利、塔於西阿。

　　贊曰、聰答所問兩句耳。

　　而蓮華祥公、便知是云門兒孫。古人驗(yàn)人、何其明也如此。予留洞山最久。

　　藏中有聰語要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問語。

　　皆赴來機(jī)、而意在句語之外。圓即慈明也。

　　初受汾陽、祝令更見聰。故慈明參扣馀論、尚獲見之。

　　嗚呼、為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。

　　當(dāng)從玄沙、道者輩中求也。

　　雪竇顯禪師。

　　禪師名重顯、字隱之、遂州人。

　　太平興國五年四月八日、生於李氏。幼精銳、讀書知要、下筆敏速。

　　然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。

　　沙門仁銑為師、落發(fā)受具。出蜀浮沈、荊渚間歷年。

　　嘗典客大陽、與客論趙州宗旨?？驮?、法眼禪師。昔解后覺觜者、於金陵。

　　覺趙州侍者也、號(hào)稱明眼。

　　問曰、趙州柏樹子因緣、記得否。覺曰、先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。

　　真自師子窟中來。覺公言無此語、而法眼肯之。

　　其旨安在。顯曰、宗門抑揚(yáng)、那有規(guī)轍乎。

　　時(shí)有苦行、名韓大伯者。貌寒寢侍其旁、輒匿笑而去?？屯恕@數(shù)之曰。

　　我偶客語、爾乃敢慢笑、笑何事。

　　對(duì)曰、笑知客智眼未正、擇法不明。顯曰豈有說乎。對(duì)以偈曰、一橫身當(dāng)古路。

　　蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。

　　空向枯椿舊處尋。顯陰異之、結(jié)以為友。顯盛年工翰墨、作為法句。

　　追慕禪月休公。嘗游廬山摟賢時(shí)、禪師居焉。

　　簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。

　　曰踞地盤空勢(shì)未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。

　　不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。

　　同謁五祖戒禪師。顯休於山前莊、遣岳先往。機(jī)語不契、顯亦竟不見。

　　北游至復(fù)州。北塔祚禪師者、香林遠(yuǎn)公嫡子。

　　云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見高、學(xué)者莫能珊其機(jī)。

　　顯俊邁、祚愛之。遂留止五年、盡得其道。

　　顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上、問顯何之。曰將游錢塘絕西興。

　　登天臺(tái)蕩。曾公曰、靈隱天下勝處。

　　珊禪師吾故人、以書薦顯。顯至靈隱、叁年、陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。

　　訪顯於靈隱、無識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。

　　使吏撿歷、物色求之。乃至曾公問、向所附書。顯袖納之曰、公意勤。

　　然行腳人非督郵也。一本曰、然行腳人。於世無求、敢希薦達(dá)哉。

　　曾公大笑、珊公以是奇之。吳江翠峰虛席、舉顯出世。

　　開法日、顧視大眾曰。若論本分相見、不必高升此座。

　　乃以手指曰、諸人隨山僧手看。無量佛土一時(shí)現(xiàn)前。

　　各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知、不免拖泥帶水。於是登坐。

　　又環(huán)顧大眾曰。人天普集合、發(fā)明何事。

　　豈可互分賓主、馳騁問答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)、威德自在。

　　輝騰今古、把定乾坤。千圣只言自知、五乘莫能建立。

　　所以聲前悟旨、猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w、尚昧識(shí)情之表。

　　諸人要識(shí)真實(shí)相為麼。但以上無攀仰、下絕巳躬。

　　自然常光現(xiàn)前、壁立千仞。還辯明得也無。

　　未辯辯取、未明明取。既辯明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圓超悟。

　　正在茲時(shí)、堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無為之化。

　　後住明州雪竇。宗風(fēng)大振、天下龍?bào)?、鳳逸衲子。

　　爭(zhēng)集座下、號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖、眾衲環(huán)之。忽問曰、有問云門。

　　樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。

　　云門答遮僧耶、為解說耶。有宗上座曰、待老漢有悟處、即說。

　　顯熟視、驚曰、非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾鼓眾集。

　　顯曰、大眾今日、雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。

　　具大知見、晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。

　　宗遂升座。僧問、寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。

　　又問出匣後如何。曰千兵易得、一將難求。僧退、宗乃曰。

　　寶劍未出匣、神光射斗牛。千兵雖易得、一將實(shí)難求。

　　便下座、一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。

　　作為道日損偈曰。叁分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。

　　貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨、妙語、叢林。

　　皇佑四年六月十日。沐浴罷、整衣側(cè)臥而化。

　　閱世七十叁、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。

　　天衣懷禪師?！　《U師名義懷、生陳氏、溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。

　　母夢(mèng)星殞於屋除。而光照戶、巳而娠。及生尤多吉祥。

　　兒稚坐父船尾、漁得魚付懷。懷不忍串之、私投江中。

　　父怒笞詬、甘甜之、不以介意。長(zhǎng)游京師、依景德寺。

　　天圣中試經(jīng)得度。懷清、行步遲緩。

　　眾中望見、如鶴在雞群。時(shí)有言法華者、不測(cè)人也、行市井。

　　拊懷背曰、臨濟(jì)德山去。懷初未喻、問耆宿。曰、汝其當(dāng)宏禪宗乎。

　　行矣、勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師、不契。

　　後謁葉縣省禪師、又不契。東游至翠峰、翠峰眾盛。

　　懷當(dāng)營(yíng)炊、自汲澗、折擔(dān)悟旨。顯公印可、以為奇。辭去久無耗。

　　有僧自淮上來、曰懷出世佛矣。顯使誦提倡之語。

　　曰譬如雁過長(zhǎng)空、影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。

　　顯激賞以為類巳。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。

　　然諸方服其精識(shí)。自佛至天衣。五遷法席、皆荒涼處。

　　懷至必幻出樓觀、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。

　　門弟子智才、住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。

　　才如姑蘇未還、懷促其歸。至門而懷巳別眾。

　　才問、卵塔巳畢、如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥、推枕而化。

　　閱世七十二、坐四十六夏。

　　葬佛日、崇寧中、謚振宗大師。

　　贊曰、予觀雪竇天衣、父子提唱之語。

　　其指示心法、廣大分曉、如云廓天布。而後之學(xué)者、失其旨的。

　　爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量、義學(xué)品目、緇穢之。譬如燧人氏鉆火。

　　將以烹饗上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚書、豈不誤哉。

　　然子聞、菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)、皆本愿力故。

　　曾集賢之知雪竇、言法華之識(shí)天衣。疑非茍然者耶。