重云暉禪師。

　　禪師名智暉、咸秦人、生高氏。

　　童稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見而異之、為剃發(fā)。

　　年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。

　　愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。

　　人莫能淺深之。梁開平五年、忽欲還圭峰。

　　山行未然深往、坐石間、如常寢處。

　　顧見磨衲數(shù)珠、銅棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。

　　因就其處建寺、以夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。

　　遂名曰重云?；⒈ァＳ旋堜?、險惡不可犯。

　　暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見云雷隨之。

　　後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。

　　節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游、欲為沙門。暉熟視曰、汝世緣深。

　　當為我家垣墻。彥超後果鎮(zhèn)永興、申弟子之禮。

　　周顯德叁年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。

　　彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。

　　七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。

　　住來八十年、近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。

　　待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。

　　坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。

　　比丘哀曰、我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。

　　俄有神光異香。方訝之、忽失所在。

　　歸視瘡痂、亦皆異香也。

　　瑞龍璋禪師。

　　禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。

　　大中初、伯父司空、出鎮(zhèn)廣陵。璋方七歲、游慧照寺。

　　聞?wù)b妙法蓮華經(jīng)。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。

　　不得巳許之。依慧遠禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。

　　年二十五、游方。至高安、見白水、又謁署山。

　　二大老皆器許焉。咸通十叁年、見騰騰和尚者、於江陵。

　　騰騰囑曰、汝往天臺。尋靜而居、遇安即止。巳而又見憨憨和尚者。

　　憨拊之曰、汝卻後四十年。

　　有巾子山下菩薩、王於江南。于時我法乃昌、遂去。

　　璋至天臺山、於靜安鄉(xiāng)建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。

　　中和四年、浙東疫。璋於溫臺明叁郡、收瘞遺骸數(shù)千。時謂悲增大士。

　　乾寧中、雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而去。

　　天佑叁年、錢尚父遣使童建。衣服香藥、入山致請至府。

　　署志德大師。館于功臣院、日夕問道。辭還山、尚父不可。

　　乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者云趨而集。

　　又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。

　　老僧頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識叢林、無不參問來。

　　蓋為今日與諸人聚會。各要知去處。然諸方終無異說。

　　只教諸人歇卻狂心、休從他。但隨方任真、亦無真可任。

　　隨時受用、亦無時可用。設(shè)垂慈苦口、且不可呼晝作夜。

　　更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。

　　自是神通作怪、非干我事。若是學語之流、不自省巳知非。

　　直欲向空采花、波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。

　　忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。迂迥太甚、還肯麼。

　　天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。

　　尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關(guān)建塔。

　　塔畢、璋往辭尚父、囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。

　　坐七十夏。詔改天臺隱龍、為隱跡云。

　　林陽端禪師。

　　禪師名志端、福州俞氏子。受業(yè)於南澗寺。

　　年二十四、謁安國弘禪師。有僧問、萬象之中、如何獨露身。

　　舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟曰。

　　今日見和尚一指、乃知和尚用處。曰、汝見何道理。

　　端亦舉一指。笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。

　　曰木馬走似煙、石人不及。問如何是佛法大意。

　　曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。

　　僧忽搴衲。問誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。

　　僧不解、端瞠目。曰會麼。

　　曰不會、曰汝若會即廓清五蘊、吞盡十方。又謂門弟子曰、佛法無許多般。

　　但凡圣一真、猶存見隔。見存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。

　　則俯仰進止、屈申謙敬。無一法可轉(zhuǎn)變、有生住異滅相。

　　況我祖師門下、合作何理論。開寶元年八月作偈曰。

　　來年二月二、與汝暫相棄?；疑㈤L江、勿占檀那地。

　　道俗皆寫記之。越明年正月二十八日?？と司谷肷?。

　　二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。

　　二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。

　　有長老應(yīng)圓者、出眾問曰。云愁霧慘、大眾嗚咽。未當告別、愿賜一言。

　　端垂一足。進曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。

　　端曰、非汝境界、曰恁麼、則漚生漚滅、還歸水。

　　師去師來、是本常。端作噓聲、復(fù)與數(shù)僧答罷、歸方丈。

　　至亥時問眾曰。世尊滅度時節(jié)是何日。對曰二月十五日子時。

　　端曰吾今日子前。於是泊然而化。

　　閱世七十八、坐六十夏。

　　雙峰欽禪師。

　　禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。

　　少為大僧、於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門、得心法。即就雙峰之下。

　　創(chuàng)精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬臨證明。

　　僧問、賓頭盧應(yīng)供四天下、還也無。欽曰如月入水。

　　又問、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。

　　水精殿撒真珠。於是匡真以謂、類巳加敬焉。

　　太平興國二年叁月。謂門弟子曰、吾不久去。汝矣可砌卵塔。

　　五月二十叁日工畢。欽曰、後日子時行矣。

　　及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報叁更。

　　欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。

　　九峰詮禪師。

　　禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。

　　師事思禪師。思為剃落、受具足戒。

　　聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚、與建康接壤。

　　詮年二十馀。結(jié)友冒險造焉。會馬氏滅、劉言有其地。

　　以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩、疑以為江表諜者。

　　捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。

　　此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。

　　聞老僧虛名、故來決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。

　　依延壽十年。輪歿詮還廬山。

　　乾德初、庵於東南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜大沙門。

　　僧問、承聞和尚、親見延壽來、是否。

　　詮曰、山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。

　　曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。

　　問如何是學人自巳。詮曰窄先臥、粥稀後坐。

　　問古人云、不是風動。不是幡動、如何。詮曰明日路口有市。

　　太平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。

　　雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。

　　閱世五十有六、坐叁十夏。

　　龜洋忠禪師。

　　禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。

　　游方至華州。謁草庵法義道人、留十馀年。

　　南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔天下廢釋氏教。

　　及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受。

　　成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇而禪。跡不出山者叁十年。

　　以叁偈自見。曰雪後始知松柏操。云收方見濟淮分。

　　不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。

　　雖著伽未是僧。今日歸來本志。不妨留發(fā)候然燈。

　　形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。

　　試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。

　　眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問如何得明道去。

　　忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。

　　如禁人、信其咒力藥力。以綰弄、揣懷袖中無難。

　　未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見自心、情見便破。

　　今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。

　　全身葬於無了禪師塔之東。

　　後數(shù)年塔忽自坼裂、連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中、見無了禪師曰。

　　不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬祖云。

　　贊曰、近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。

　　予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠而不雜。

　　故能於死生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養(yǎng)者也。