南豐《跋西狹頌》謂：所畫龍、鹿、承露人、嘉禾、連理之木，漢畫始見于今。邵公濟謂：漢李翕、王稚子、高貫方墓碑，刻山林人物，乃知顧愷之、陸探微、宗處士輩，尚有其遺法。至吳道玄絕藝入神，然始用巧思，而古意少減矣。今于盤洲所集《隸圖》見之。
曹操夫人《與楊彪夫人書》：送房子官綿百斤。《古文苑》誤為“官錦”，而注者妄解。按《魏都賦》：綿纊房子?！稌x陽秋》：有司奏調(diào)房子、睢陽綿，武帝不許。《水經(jīng)注》：房子城西出白土，可用濯綿。
善惡以熟言，若《孟子》仁在乎熟，《漢·五行志》季氏之惡已熟，是也。佛者曰：《成實論》。行惡見樂，為惡未熟。至其惡熟，自見受苦。行善見苦，為善未熟。至其善熟，自見受樂?！逼溲陨茞褐欤嗝砸?。
仁宗摹太宗御書大相國寺額于石，即寺為殿而藏之，御飛白名曰“寶奎殿”。紹興庚辰宏辭，以《寶奎殿太宗皇帝御書贊》命題，唐說齋中選。但云慶歷二載，而不紀月日，以《實錄》考之，乃二年正月辛未也。蘇子美作《寶奎殿頌》，周益公題其后云：“上宰宗工，更為辭章者，謂呂夷簡作記，章得象題額之類?！薄秾嶄洝吩疲骸懊暮喿??！倍f齋謂：煥乎堯章，親加紀述。亦誤。
舊制麻三道以上，雙宣學士分撰。元豐末，鄧潤甫為學士，一夕鎖麻二十二通。靖康元年，麻六道，權(quán)直院莫儔獨宿。
翰苑未嘗草追贈制。紹定六年十月，史彌遠贈中書令，追封衛(wèi)王，令學士院降制。學士言非典故，詔特與降制。
太一宮四立月祝文，舊用定本，紹定二年十二月，始命學士院撰述。
親王初除，有布政榜，首云：“應(yīng)某軍管內(nèi)?！蔽苍疲骸鞍衲耻??！比陨⑾?。管內(nèi)，謂所領(lǐng)節(jié)鎮(zhèn)也。前輩制集皆可考。淳熙十六年，皇子封嘉王，布政榜乃云“嘉州管內(nèi)”，蓋草制者失之。開禧元年，皇子封榮王，榜威武軍，合舊典矣。蓋節(jié)鉞初除，以敕書示諭本鎮(zhèn)，亦唐朝隃領(lǐng)之制也。若封王，或以國如周、魯，或以州如兗、雍之類，未嘗有所領(lǐng)之國。咸淳二年，余草福王制，院吏欲以布政榜下福州，余引故事榜所領(lǐng)兩鎮(zhèn)。
陳自明紹熙初，宏辭已入等，同試者摘《周五射記》用“襄尺”字，以為犯濮王諱。襄，音讓。慶元四年，從臣薦之，謂“襄”字雖同音，嫌名不當避，乃賜同進士出身。徐子儀嘉定中，試宏辭《甘石巫咸三家星圖序》，引《周禮·簭人》巫咸，本注“巫”當為“筮”，非殷巫咸。主司黜之，而薦于朝。不數(shù)年，入館掌制。
《易·觀》初六注：處于觀時而最遠朝美。湯邦彥，字朝美，本此。《列子》曰：“務(wù)外游，不如務(wù)內(nèi)觀?！标懹?，字務(wù)觀，本此。魏傅嘏，字蘭石，本《淮南子》：蘭生而芳，石生而堅。唐皇甫湜，字持正，本《詩》湜湜其沚箋。黃魯直之字，本柳子《先友記》：王紓有學術(shù)魯直。
朱文公門人［上日下爰］淵。［上日下爰］，音緩。晉有［上日下爰］清。西王母，《山海經(jīng)》云：“狀如人，狗尾，蓬頭，戴勝，善嘯，居洵水之涯。”《穆天子傳》注云：“虎齒蓬發(fā)?！?/p>
《漢·天文志》：天暒而見景星。注：暒，精明也，《集韻》云：“晴字?！?/p>
《易緯是類謀》曰：“民衣霧，主吸霜，間可倚杵于何藏？”《河圖挺佐輔》曰：“百世之后，地高天下；千歲之后，天可倚杵。”楊文公詩有“倚杵碧天”之句。
《士冠禮》眉壽萬年，古文“眉”作“麋”?！恫┕艌D·雝公緘鼎銘》：用乞麋壽，萬年無疆。
《集韻》：吳人謂赤子曰孲［牙子］，音鴉牙?！峨s記注》：嬰，猶癑彌也。《孟子音義》：倪，謂繄。倪，小兒也。
《周禮·辀人注》：[魚叟]，魚字。以魚名為字，亦奇語也。
《石鼓文》：帛魚[帛樂] [帛樂]。又云：“有[魚旉]有[魚帛]?！奔窗佐~也。
《春秋正義》：手五指之名曰：“巨指、《儀禮·大射》、《孟子》云巨擘。食指、《左傳》。將指、《儀禮·大射注》。無名指、《孟子》。小指?！秲x禮》云季指。”
《館閣書目》：《蠶書》一卷，南唐秦處度撰。以九州蠶事，獨兗州為最。按《蠶書》見秦少游《淮海后集》。少游子湛，字處度。以為南唐人，誤矣。
水母目蝦，見郭景純《江賦》。欒城詩云：“去住由人真水母，簞瓢粗足亦山雌?！?/p>
殷蕓《小說》：蔡司徒說在洛見陸機兄弟，住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。東坡詩：自甘茅屋老三間。簡齋詩：士龍同此屋三間。又云：“士衡去國三間屋?！?/p>
《唐·西域傳》：末祿有軍達、泥婆羅獻波稜，皆菜名也。張文潛謂：波稜，自坡陵國來。
呂成公曰：“秦多良醫(yī)。醫(yī)緩、醫(yī)和，皆秦人。”《尸子》亦云：“醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)?！?/p>
巫彭作醫(yī)?！秴问洗呵铩贰ａ媸乐畮熢毁仲J季。《素問》。上古醫(yī)曰苗父?！墩f苑》。
黃石圯老教授福州，聞李葵、李柟、林之奇為眾推服，即走其家，備禮延致。呂太史《祭林宗丞少潁文》，所謂“二李伯仲”，蓋葵之子柟、樗也?？忠u明；子楠，字和伯；樗字迂仲。里居之良，若方若陸；旁郡之士，若胡若劉。方德順，陸亦顏，胡原仲，劉致中，見呂居仁《寄和伯少潁迂仲詩》。
齊齋倪公《三戒》：不妄出入，不妄語言，不妄憂慮。
呂成公謂：爭校是非，不如斂藏持養(yǎng)。
李猷護陳東之喪，黃子游赒歐陽徹之葬，皆義烈士也。李明人，黃亦寓居焉。志吾鄉(xiāng)人物者，宜特書之，以厲澆俗。
淳祐丙午，衢士柴望上《丙丁龜鑒》，其表云：“今來古往，治日少而亂日多。主圣臣賢，前車覆而后車誡。”
張鷟自號浮休子，李白有《贈參寥子詩》，張蕓叟、僧道潛復以自號。
近世記錄多誤，《無垢心傳錄》以王叔文之黨“陸質(zhì)”為“陸贄”。質(zhì)即陸淳，非贄也。
《磨衲集》，王公庭秀作于紹興壬子?？计湔撟h，以鄭介夫為妄言，陳少陽為鼓變，是熙、豐之法度，非元祐之紛更，謂黨人子孫為謬賞，謂蘇、黃文章為末藝。甚者，擬程子之學于墨、釋氏，而以《易傳》為謝、楊刪潤成書，其反理詭道甚矣。詆趙、張二相尤力。蓋自紹圣以來，奸憸茂惡，家以荊、舒為師，人以章、蔡為賢，邪說诐行，沈酣入骨髓。更中天之禍，蕭艾不薅，士習孰見聞。至紹興間，邪說猶肆行，筆之簡牘，不恥也。是故人心不正，其害烈于洪水猛獸。吁，風俗移人，可畏哉！
發(fā)漢陵者，樊崇、董卓也。發(fā)唐陵者，溫韜也。惡復誅臻，天道昭昭矣。
成湯、周公，皆坐以待旦?？低跬沓?，宣王晏起，則《關(guān)雎》作諷，姜后請愆，況朝而受業(yè)，為士之職。《書》曰：“夙夜浚明有家?！薄缎⒔?jīng)》言卿大夫之孝，引《詩》云：“夙夜匪懈?！毖允恐ⅲ对姟吩疲骸百砼d夜寐。”《讒鼎之銘》曰：“昧旦丕顯，后世猶怠?！笔逑蛩越湟??！叭筷唐穑怀祁^”，管幼安所以懼也?！霸诩页Ｔ缙稹保抛用浪^質(zhì)樸古人風者也?！半u鳴咸盥櫛，問訊謹暄涼”，朱子之詔童蒙也。“觀起之早晏，知家之興廢”，呂子之訓門人也。“起不待鳴雞”，陸務(wù)觀《示兒》之詩也?！半u鳴率家人同起，不可早晏無常”，葉少蘊與子之書也?！半u鳴而起，決擇于善利之間”，為舜而已矣。
晉殷仲堪父師病積年，衣不解帶，躬學醫(yī)術(shù)，究其精妙。北齊李元忠母多病，專心醫(yī)藥，研習積年，遂善方技。李密母患積年，精習經(jīng)方，洞閑針藥，母疾得除。隋許智藏，祖道幼，以母疾，究極醫(yī)方，誡諸子曰：“為人子者，嘗膳視藥，不知方術(shù)，豈謂孝乎？”文中子母銅川夫人好藥，子始述方。唐王勃謂：人子不可不知醫(yī)。時長安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要。甄權(quán)以母病與弟立言究習方書。王燾母有疾，視絮湯劑，數(shù)從高醫(yī)游，遂窮其術(shù)。李逢吉父顏有錮疾，自料醫(yī)劑，遂通方書。杜鵬舉母疾，與崔沔同授醫(yī)蕭亮，遂窮其術(shù)。程子曰：“事親者，不可不知醫(yī)。”
康節(jié)邵子之先，世家于燕，父伊川丈人間道奔本朝。舍世祿為窶士，乃絕口不言。伯溫子溥，自禮部郎使燕，道涿州良鄉(xiāng)，拜墓。洪業(yè)寺石刻，蓋統(tǒng)和十年，伯溫高大父所建。統(tǒng)和十年，歲在壬辰，本朝淳化三年也。至宣和六年壬辰，適百二十年，伯溫記其異。今按：宣和六年乃甲辰，非壬辰也。
蘇魏公《書帙銘》曰：“非學何立？非書何習？終以不倦，圣賢可及?！逼褌髡督渥拥堋吩唬骸昂蔁o衣，饑可無食，至于書不可一日失?！?/p>
太史公《素王妙論》曰：“諸稱富者，非貴其身得志也，乃貴恩覆子孫，澤及鄉(xiāng)里也。黃帝設(shè)五法，布之天下，用之無窮，蓋世有能知者，莫不尊親，如范子可謂曉之矣。管子設(shè)輕重九府，行伊尹之術(shù)，則桓公以霸。范蠡行十術(shù)之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧?！薄妒酚浾x》：《七略》云：“司馬遷撰?！崩?，夫子所罕言。又曰：“如不可求，從吾所好。”太史公著論，以素王名而言求富之術(shù)，豈以家貧無財賂，有激而云，如《貨殖傳》之意歟？然何足以為妙論？
先圣冕服。祥符二年，賜曲阜文宣王廟冕九旒，服九章。熙寧八年，國子監(jiān)言唐開元中，尊孔子為文宣王，內(nèi)出王者袞冕之服以衣之，宜用天子之制。禮院議依官品衣服，令用九旒。崇寧二年，改用冕十二旒，服九章。
《禮記》于禮之變，皆曰“始”?？资现粏食瞿福宰铀际家?。士之有誄，自此始也。邾婁復之以矢，蓋自戰(zhàn)于升陛始也。魯婦人之髽而吊也，自敗于臺鮐始也。帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。廟有二主，自桓公始也。喪慈母，自魯昭公始也。下殤用棺衣，自史佚始也。庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。大夫強而君殺之，義也，由三桓始也。公廟之設(shè)于私家，非禮也，由三桓始也。玄冠紫緌，自魯桓公始也。朝服之以縞也，自季康子始也。夫人之不命于天子，自魯昭公始也?；掠诖蠓蛘咧疄橹?，自管仲始也?！蹲笫蟼鳌罚菏加昧?；晉于是始墨；始厚葬，始用殉；魯于是乎始髽；魏絳于是乎始有金石之樂；始用人于亳社；魯于是始尚羔。亦記禮之始變也?？鬃訍菏甲髻刚?，始之不謹，末流不勝其敝。劉懋撰器物造作之始為《物祖》。劉孝孫、房德懋集經(jīng)史為《事始》。馮鑒《續(xù)事始》。朱繪撰《事原》，高承增益為《事物紀原》。然所載乃事物之始，不足以垂訓戒。司馬文正公言唐始令妃主葬日，皆給鼓吹。非令典，不足法。蘇文忠公言《春秋》書作丘甲，用田賦，皆重其始為民患也?！秶贰酚浿唬骸扒嗝珏X自陛下始?！必M不惜哉？皆得謹始之義。
《周易集林·雜占》曰：“占天雨否，外卦得陰為雨，得陽不雨。其爻發(fā)變，得《坎》為雨，得《離》不雨。《巽》化為《坎》，先風后雨；《坎》化為《巽》，先雨后風?！?/p>
江總詩：聊以著書情，暫遣他鄉(xiāng)日。元城劉公歲晚閑居，或問先生何以遣日？公正色曰：“君子進德修業(yè)，惟日不足，而可遣乎？”
陳正獻公疏曰：“懲羹者必吹于齏，傷桃者或戒于李?！薄冻o·惜誦》云：“懲熱羹而吹眫?！薄侗眽衄嵮浴罚禾泼髯诓辉?，馮道入問曰：“寢膳之間，宜思調(diào)衛(wèi)?！敝腹麑嵲唬骸叭缡程也豢?，他日見李思戒。”
尹和靜謂：動靜一理。伊川曰：“試喻之?！边m聞寺鐘聲，曰：“譬如此寺鐘，方其未撞時，聲固在也?！币链ㄏ苍唬骸扒腋B(yǎng)?！敝煳墓谕?，夜聞鐘鼓聲，聽其一聲未絕，而此心已自走作，因此警懼，乃知為學須專心致志。先儒于鐘聲之入耳，體察如此。
東坡《策別》“均戶口”曰：“當成、康刑措之后，其民極盛之時，九州之籍，不過千三萬四千有余夫。地以十倍，而民居其一?！卑础稌x書·地理志》：民口千三百七十一萬四千九百三十三。蓋周之盛也。見《帝王世紀》。
吳仁杰《鹽石新論》，取《潛夫論》：洗金以鹽，攻玉以石。
土牛之法，以歲之干色為首，支色為身，納音色為腹。以立春日干色為角耳尾，支色為脛，納音色為蹄。景祐元年，以《土牛經(jīng)》四篇頒天下，丁度為序。
《黃石公記》云：“黃石，鎮(zhèn)星之精也。黃者，鎮(zhèn)星色也。石者，星質(zhì)也?！睎|坡以圯上老人為隱君子。
成都石經(jīng)，孟蜀所刻。于唐高祖、太宗之諱，皆缺畫。范魯公相本朝，其《誡子侄詩》曰：“堯舜理日，深泉薄冰?！豹q不忘唐也。
劉夢得曰：“于竊鈇而知心目之可亂，于掇蜂而知父子之可間，于拾煤而知圣賢之可疑?！睎|坡《辯策問奏札》引之，而改“掇蜂”一句云：“于投杼而知母子之可疑，于拾煤而知圣賢之可惑。”
晁文元公平生不喜術(shù)數(shù)之說，術(shù)者嘗以三命語之。公曰：“自然之分，天命也；樂天不憂，知命也；推理安常，委命也。何必逆計未然乎？”慈湖先生謂真文忠公曰：“希元有志于學，顧未能忘富貴利達何也？”公莫知所謂，先生曰：“子嘗以命訊日者，故知之。夫必去是心，而后可以語道。”
張文潛《寓陳雜詩》，言顏平原事，誤以盧杞為元相國。
李長吉有《春歸昌谷詩》，張文潛《春游昌谷訪長吉故居》云：“惆悵錦囊生，遺居無復處?！痹诤幽细２h三鄉(xiāng)東。
《唐六典注》：崔寔《正論》云：“熊經(jīng)鳥伸，延年之術(shù)，故華佗有六禽之戲，魏文有五搥之鍛?！薄逗鬂h·華佗傳》云“五禽”。
《詩釋文》：《草木疏》云：“葑，蕪菁也?！惫痹疲骸敖褫坎艘?。”案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而異。張文潛詩：蕪菁至南皆變菘，菘美在上根不食。瑤簪玉筍不可見，使我每食思故國。
司空表圣《題東漢傳后》：有取于陳太丘之容眾，郭有道之誘人。此表圣所以自處也。
《化書》曰：“奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，儉者心常富?！奔驹狻秲€說》曰：“貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請以犯義，不若儉而全節(jié)。侵牟以聚仇，不若儉而養(yǎng)福。放肆以逐欲，不若儉而安性?！苯砸砸?。
荀悅《申鑒》曰：“睹孺子之驅(qū)雞，而見御民之術(shù)。孺子之驅(qū)雞，急則驚，緩則滯，馴則安?！痹S渾詩：遁跡驅(qū)雞吏。
司馬公時至獨樂園，危坐讀書堂，嘗云：“草妨步則薙之，木礙冠則芟之，其他任其自然，相與同生天地間，亦各欲遂其生耳?！睆埼臐摗锻ゲ菰姟吩疲骸叭松簞又?，一氣本不殊。奈何欲自私，害彼安其軀?！币啻艘庖?。觀此則見周子窗前草不除之意。
王渙之曰：“乘車常以顛墜處之，乘舟常以覆溺處之，仕宦常以不遇處之，無事矣?！贝搜越谶_者。
“民不可與慮始”，商鞅之變法也?！鞍傩蘸巫闩c議？”董卓之遷都也。咈百姓以從己欲，其效可睹矣。
后魏溫子升，閶闔門上梁祝文云：“惟王建國，配彼太微。大君有命，高門啟扉。良辰是簡，枚卜無違。雕梁乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海爰歸?！贝松狭何闹家?。兒郎偉，猶言兒郎懣。攻媿嘗辯之。
真文忠公曰：“仁義足以包寬嚴，而寬嚴不足以盡仁義?！?/p>
傅玄《席銘》，左端曰：“閑居勿極其歡?！庇叶嗽唬骸皩€處毋忘其患?！弊蠛笤唬骸熬悠浒?，無忘其危?！庇液笤唬骸盎笊谛吧湷捎诙嘌??！薄豆阢憽吩唬骸熬痈邿o忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正?！薄侗汇憽吩唬骸氨浑m溫，無忘人之寒。無厚于己，無薄于人?！?/p>
梁元帝《孝德傳·天性贊》曰：“欲報之德，不可方思；涓塵之孝，河海之慈?！奔疵蠔|野“寸草報春”之意。
蘇子由“記杉”謂：求之于人，蓋所謂不待文王而興者。陳同甫之言梅也亦然。
漢桓永壽二年，戶一千六百七萬七千九百六十，至晉武太康元年平吳，戶止二百四十五萬九千八百四十。隋文開皇中，戶八百七十萬，至唐高祖武德初，戶止二百余萬，高宗永徽初，戶僅及三百八十萬。玄宗天寶末，戶八百九十一萬四千七百九，至肅宗乾元三年，戶止一百九十三萬三千一百三十四。兵禍之慘如此。
劉夢得《何卜賦》云：“同涉于川，其時在風，沿者之吉，泝者之兇。同藝于野，其時在澤，伊穜之利，乃稑之厄?！睎|坡詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。本此意。
隋煬帝謂蕭后曰：“儂不失為長城公，卿不失為沈后?！遍L城公，謂陳后主。沈后者，后主之沈后也?！锻ㄨb釋文》以“沈”音“沉”，謂沉湎之后。誤矣。
曾旼，字彥和，為《書》解，朱文公、呂成公皆取之?！娥^閣書目》：《書講義》，博士曾肢等解。蓋誤以“旼”為“肢”。
伐吳之役，利獲二俊，張華之稱陸機、云也。平齊之利，唯在于爾，周高祖之諭李德林也。機、云于河橋之役，與王師為敵，其不忠大矣。德林愿以死奉楊堅，復以所以事齊者，事周矣。二國何利焉？是以持國必崇名節(jié)，持身必守行誼。
《錄異傳》曰：“周時尹氏貴盛，五葉不別，會食數(shù)千人。遭饑荒，羅鼎作粥?！薄洞呵铩窌?，譏世卿，然能與周同盛衰者，亦有家法維持之也。近世紀輿地者，謂尹吉甫蜀人，為作清風堂，其謬妄甚矣?！拔飫t秉彝”之詩，吉甫庶幾知道者，而不能察掇蜂之讒，能知而不能行也。
《王羲之傳論》：師宜懸?guī)ぶ?。以衛(wèi)恒《四體書序》考之，懸?guī)つ肆葫]書，非師宜官書也。
《說文》：“朋”及“鵬”，皆古文“鳳”字。宋玉曰：“鳥有鳳而魚有鯤?！薄肚f子音義》崔譔云：“鵬，音鳳?！?/p>
王巾，字簡棲，作《頭陀寺碑》，《說文通釋》以為“王屮”。
封禪七十二家，管夷吾所記者十有二；孟獻子友五人，孟子所忘者三。記誦之學，勿強其所不知。
《集古錄·李陽冰記》云：“城隍神，《祀典》無之，吳、越有爾?！卑矗罕饼R慕容儼鎮(zhèn)郢城，城中先有神祠，俗號城隍神，則唐以前已有之。
唐子西《采藤曲》：魯人酒薄邯鄲圍，西河渡橋南越悲。下一句，未見所出。
《集古錄·漢袁良碑》云：“當秦之亂，隱居河洛。高祖破項，實從其冊。天下既定，還宅扶樂?！睔W陽公云：“蓋不知為何人也？”愚按：《高祖紀》三年，漢王自成皋入關(guān)收兵，欲復東。轅生說漢王曰：“漢與楚相距滎陽數(shù)歲，漢常困。愿君王出武關(guān)，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽、成皋間且得休息。使韓信等得輯河北趙地，連燕、齊，君王乃復走滎陽。如此則楚所備者多，力分，漢得休息，復與之戰(zhàn)，破之必矣。”漢王從其計，出軍宛、葉間。此即轅生也?！稗@”與“袁”同。
《漢華山廟碑》：武帝立，宮曰集靈，殿曰存仙，門曰望仙。歐陽公云：“集靈宮，他書皆不見，惟見此碑?！卑础稘h·地理志》：京兆華陰縣太華山，在南有祠集靈宮，武帝起。公偶未之考耳。
《容齋五筆》石尤風，引陳子昂、戴叔倫、司空文明詩，意其為“打頭逆風”也。李義山詩作“石郵”，來風貯石郵。楊文公詩亦作“郵”。石郵風惡客心愁。
古者，有常心曰士，無常心曰民，為己曰君子儒，為人曰小人儒。善利之間而舜、蹠分焉，服言行而堯、桀異焉。仁義之心存與不存，而人禽別焉。懔乎其可懼也。夫尚志謂之士，行己有恥謂之士，否則何以異乎工商？特立獨行謂之儒，通天地人謂之儒，否則何以異乎老、釋？困而不學則下民爾，待文王而興則凡民爾。無其實而竊其名，可以欺其心，不可以欺其鄉(xiāng)。
古者，重長幼之序。齒幼位卑，而名韋、楊二君，李翱所以戒朱載言也。后生不稱前輩字，劉元城所以稱馬永卿也。
李希烈之黨有韓霜露，朱泚之黨有李日月，逆儔之無天甚矣。
柳芳《論氏族》曰：“氏于事，則巫乙匠陶?！卑础讹L俗通》，“乙”當作“卜”。
明州，開元二十六年置，訖于唐末，凡五亂。寶應(yīng)元年，袁晁陷明州，一也。貞元十四年，明州將栗锽殺其刺史盧云以反，二也。乾符四年，王郢陷明州，三也。中和元年，鄮賊鐘季文陷明州，四也。景福元年，明州將黃晟自稱刺史，五也。
《通鑒》：浙西節(jié)度使裴璩敗王郢，在乾符四年閏二月?！都o》乃謂三年七月，當從《通鑒》。璩，字挺秀，見《世系表》。
《孟子》曰：“舜、蹠之分，利與善之間也?！笔捦唬骸皥颉㈣钪郑谟诹x利而已。”
范文正公謂：劉禹錫、柳宗元、呂溫數(shù)人，坐王叔文黨，貶廢不用?！秱鳌贩Q叔文引禹錫等決事禁中。及議罷中人兵權(quán)，牾俱文珍輩，又絕韋皋私請，欲斬劉辟，其意非忠乎？皋銜之，揣太子意，請監(jiān)國而誅叔文?！短茣肥忨g，因其成敗而書之，無所裁正。韓退之欲作《唐一經(jīng)》，誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光，豈有意于諸君子乎？
《淮南子》：老子學商容，見舌而知守柔?！段淖印吩疲骸皩W常樅?！薄痘茨稀氛`?！墩f苑》亦云“常樅”。
《唐·百官志》：守宮令，席壽三年，氈壽五年，褥壽七年。語本《考工記》。
北齊擇盧思道之詩得八首，人稱八米盧郎?；蛑^“米”當為“采”。徐鍇云：“八米，以稻喻之，若言十稻之中得八粒米也。”
《燕丹子》荊軻曰：“高欲令四三王，下欲令六五霸?！彼娜?、六五帝、四三墳、六五典、三二曜、六五緯，皆本于此。
《陸機傳》云：“弟云嘗與書曰：‘君苗見兄文，輒欲焚其筆硯?！本?，未知氏姓?？贾对萍罚小杜c平原書》云：“前登城門，意有懷，作《登臺賦》，極未能成而崔君苗作之，聊復成前意。”始知其為崔君苗也。
《文心雕龍》云：“士衡才優(yōu)而綴辭尤煩，士龍思劣而雅好清省?！苯裼^士龍《與兄書》曰：“往日論文，先辭而后情，尚絜而不取悅澤。兄文章高遠絕異，然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復令小省，恐其妙欲不見。云今意視文，乃好清省，欲無以尚，意之至此，乃出自然?！?/p>
車永茂安外甥石季甫見使為鄮令，便道之職。茂安《與陸士龍書》曰：“老人及姊自聞此問，不能復食。姊晝夜號泣，舉家慘蹙。昨全伯始有一將來，是句章人，具說此縣既有短狐之疾，又有沙[蟲風]《玉篇》：蟲穴也，房中切。害人。聞此消息，倍益憂慮。足下可具示土地之宜，企望來報?！笔魁垺洞饡吩唬骸翱h去郡治，不出三日，直東而出，水陸并通。西有大湖，廣縱千頃；北有名山，南有林澤；東臨巨海，往往無涯，泛船長驅(qū)，一舉千里。北接青、徐，東洞交、廣，海物惟錯，不可稱名。遏長川以為陂，燔茂草以為田，火耕水種，不煩人力。決泄任意，高下在心，舉鍤成云，下鍤成雨，既浸既潤，隨時代序。官無逋滯之谷，民無饑乏之慮，衣食常充，倉庫恒實。榮辱既明，禮節(jié)甚備，為君甚簡，為民亦易。季冬之月，牧既畢，嚴霜隕而蒹葭萎，林鳥祭而罻羅設(shè)，因民所欲，順時游獵。結(jié)罝繞岡，密罔彌山，放鷹走犬，弓弩亂發(fā)，鳥不得飛，獸不得逸。真光赫之觀，盤戲之至樂也。若乃斷遏海浦，隔截曲隈，隨潮進退，采蚌捕魚，鳣鮪赤尾，[魚居]齒比目，不可紀名。鲙鰡鰒，炙鯯鯸，烝石首，臛[次魚][如魚]，真東海之俊味，肴膳之至妙也。及其蚌蛤之屬，目所希見，耳所不聞，品類數(shù)百，難可盡言也。昔秦始皇至尊至貴，前臨終南，退燕阿房，離宮別館，隨意所居，沉淪涇渭，飲馬昆明，四方奇麗，天下珍玩，無所不有，猶以不如吳會也。向東觀滄海，遂御六軍南巡狩，登稽岳，刻文石，身在鄮縣三十余日。夫以帝王之尊，不憚爾行，季甫年少，受命牧民，武城之歌，足以興化，?；∨钍福煞蛑?，經(jīng)營四方，古人所嘆，何足憂乎？且彼吏民，恭謹篤慎，敬愛官長，鞭樸不施，聲教風靡，漢、吳以來，臨此縣者，無不遷變。尊大夫、賢姊上下當為喜慶⑤。歌舞相送，勿為慮也?！泵灿执鹪唬骸坝谀盖胺x三周，舉家大小豁然忘愁。足下此書，足為典誥，雖《山海經(jīng)》、《異物志》、《二京》、《三都》殆不復過也。恐有其言能無其事耳。”愚謂：士龍之書筆勢縱放，真奇作也?？梢匝a四明郡乘之闕遺，故詳著之。
《荀子》曰：“正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也?！避髑渲I毀過矣，然因其言可以見子夏門人之氣象。
秦之破楚也，王翦至蘄南，殺其將軍項燕。楚之滅秦也，陳涉起于蘄大澤中。同此地也，出爾反爾，天道昭昭矣。
東坡《觀棋詩》“誰與棋者”，《墨君堂記》“雖微與可，天下其孰不賢之”，皆用《檀弓》文法。
《論語》“迅雷風烈必變”，錯綜成文?！按号c猿吟兮，秋鶴與飛”，本于此，非始于“吉日辰良”。
徐仲車謂：尊官重祿，人之所好也，安肯曰：“吾不才？吾辱其位？”甚者，亡人之國，危人之天下不顧也。鄭綮可謂知其量矣。后村詩謂：未必朱三能跋扈⑥，只因鄭五欠經(jīng)綸。朱溫之篡，崔、柳諸人之罪也，于鄭綮何議焉？
寧宗閣名曰“寶章”。至和二年，五臺山真容院太宗御書閣，已曰“寶章”矣。
《水經(jīng)注》：方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所。有東流水，則子路問津處?！妒印吩唬骸俺窠虞浉诜匠?。”方城在葉縣。《郡國志》曰：“葉縣有長城曰方城，楚邑也。楚狂接輿并耕，沮、溺、荷蓧丈人一時在野之賢，萃于楚國。圣人晚年，眷眷于楚，有以也?！焙髦僭唬骸熬凇⒛珩罡?，史謂蔡也。”
善讀書者，或曰“此法當失”，或曰“一卷足矣，奚以多為？”或不求甚解，或務(wù)知大義。不善讀者，蕭繹以萬卷自累，崔儦以五千卷自矜，房法乘之不治事，盧殷之資為詩。
“廟堂”二字，見《漢·徐樂傳》云：“修之廟堂之上，而銷未形之患。”《梅福傳》云：“廟堂之議，非草茅所當言也?！眲⑾颉毒艊@》云：“始結(jié)言于廟堂。”王逸注：言人君為政舉事，必告宗廟，議于明堂。”皆謂人君。今以為宰相，誤矣。
歐陽公記醉翁亭，用“也”字；荊公志葛源，亦終篇用“也”字，蓋本于《易》之《雜卦》。韓文公銘張徹，亦然。
東坡《鐘子翼哀詞》，以四言間七言，學《荀子·成相》。
《詩·伐檀毛氏傳》云：“風行水成文曰漣。”老泉謂：風行水上渙，此天下之至文也。本于此。
南豐詩稱昌黎之文云：“并驅(qū)《六經(jīng)》中，獨立千載后?！?/p>
周恭叔《跋秦璽文》曰：“嗚呼，斯乎！是嘗去《詩》、《書》以愚百姓者乎？是嘗聽趙高以立胡亥者乎？是嘗殺公子扶蘇與蒙恬者乎？是嘗教其君嚴督責而安恣睢者乎？使其璽不得傳者斯人也，而其刻畫，吾忍觀之哉？”李微之曰：“秦璽者，李斯之魚蟲篆也，其圍四寸。至漢謂之傳國璽。迄于獻帝所寶用者，秦璽也，歷代皆用其名。永嘉之亂，沒于劉石，永和之世，復歸江左者，晉璽也。太元之末，得自西燕，更涉六朝，至于隋代者，慕容燕璽也。隋謂之神璽。劉裕北伐，得之關(guān)中，歷晉暨陳，復為隋有者，姚秦璽也。開運之亂，沒于耶律，女真獲之以為大寶者，石晉璽也。蓋在當時，皆誤以為秦璽，而秦璽之亡則已久矣?！?/p>
受寶之禮，始于元符，再行于嘉定?；实酃р咛烀畬?，至道三年，真宗即位制之。其后凡嗣位，則更制。乾興元年仁宗即位，嘉祐八年英宗即位，至神、哲、徽，皆制是寶。嘉定十四年，京東河北節(jié)制使賈涉，繳進皇帝恭膺天命之寶，及元符三年御命之寶，及元符三年御府寶圖一冊。鎮(zhèn)江都統(tǒng)翟朝宗以玉檢來上，其文若合符契。又得受命于天、既壽永昌玉璽。于是禮官奏受寶之禮，獻之宗廟。明年正月朔旦，御大慶殿，受寶奉安天章閣。元符三年玉璽，蓋徽宗即位所制。
璽也而更為寶，匭也而更為檢。古者太史奉諱惡，豈有是哉？
祖宗之制，不以武人為大帥，專制一道，必以文臣為經(jīng)略，以總制之。咸淳末、德祐初，賣降恐后者，多武人也，其后文臣亦賣降矣。
后漢應(yīng)劭有《漢官·鹵簿圖》，《漢官儀·鹵簿篇》。晉有《鹵簿圖》、《鹵簿儀》，齊有《鹵簿儀》，陳有《鹵簿圖》，唐有《大駕鹵簿》一卷，王象畫《鹵簿圖》。景德二年，王欽若上《鹵簿記》三卷。天圣六年，宋綬上《鹵簿記》十卷。景祐五年，綬取舊編，益新制，上《鹵簿圖記》十卷。政和七年，詔改修，宣和元年書成，三十三卷，飾以丹采，益詳備矣。
趙安仁作《戴斗懷柔錄》，王晦叔作《戴斗奉使錄》。戴斗，謂北方?！稜栄拧罚罕贝鞫窐O為空桐。
擊壤，周處《風土記》云：“以木為之，前廣后銳，長尺三寸，其形如履。古童兒所戲之器，非土壤也。先側(cè)一壤于地，遙于三十四步，以手中壤擊之，中者為上。
象山先生曰：“古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴。后世有流品之分，而賢不肖之辨略。”
司馬相如《諭巴蜀檄》曰：“父兄之教不先，子弟之率不謹，寡廉鮮恥而俗不長厚也。”漢時有此議論，三代之流風遺俗猶存也。
群居終日，言不及義，而險薄之習成焉；飽食終日，無所用心，而非僻之心生焉。故曰：“民勞則思，思則善心生。寤寐無為，《澤陂》之詩所以刺也。
劉之道輝。《上李肅之納拜書》曰：“古之君子，一語默而禮義明，一施設(shè)而風俗厚。如釋之進王生之襪，而漢世重名。如裴度當李愬之謁，而蔡人知禮?！?/p>
晁景迂曰：“博之以《五經(jīng)》而約之以《孝經(jīng)》、《論語》；博之以太史公、歐陽公《史記》而約之以《資治通鑒》。”康節(jié)先生曰：“二十歲之后，三十歲之前，朝經(jīng)暮史，晝子夜集?！睂W者當以此為法。
夫子雅言《詩》、《書》、執(zhí)《禮》，而性與天道，高第不得聞。程子教人《大學》、《中庸》，而無極、太極，一語未嘗及。
“巧言”為“辯”，“文子”為“學”，宋景文云：“此后魏、北齊里俗偽字也?！?/p>
庾信《哀江南賦》：章蔓支以轂走，宮之奇以族行?！秴问洗呵铩罚褐猩街畤匈眙碚?，智伯欲攻之，鑄大鐘，方車二軌以遺之。夙繇之君將迎鐘。赤章蔓枝諫，不用，斷轂而行，至衛(wèi)七日，而夙繇亡?！段脑酚⑷A》作“慢支”，《藝文類聚》作“曼友”，皆誤。
宋次道《春明退朝錄》，晁子止《昭德讀書志》，考之《東京記》：朱雀門外天街東，第六春明坊，宋宣獻公宅，本王延德宅。宣德門前天街東，第四昭德坊，晁文元公宅。致政后辟小園，號養(yǎng)素園，多閱佛書，起密嚴堂。
《呂氏春秋》：伊尹奔夏，三年，反報于亳曰：“桀迷惑于末嬉，好彼琬琰?！弊⒃疲骸扮?，當作婉，婉順阿意之人。或云美玉?！卑础都o年》云：“桀伐岷山，得二女，曰琬，曰琰。斲其名于苕華之玉。苕是琬，華是琰。”注非。
《新序》介子推曰：“謁而得位，道士不居也?！鄙w謂有道之士?！稘h·京房傳》道人，亦謂有道之人。《元和郡縣志》樓觀，本周康王大夫尹喜宅也。穆王為召幽逸之人，置為道士?！短鼋?jīng)》以尹喜為尹軌。又謂：平王東遷洛邑，置道士七人。按《漢·郊祀志注》：漢宮閣疏云：“神明臺，高五十丈，上有九室，嘗置九天道士百人。”蓋自武帝始也。穆王、平王事不可考。
道書有“赤明上皇無極永壽”之號。后周甄鸞著《笑道論》曰：“古先帝王，立年無號，至漢武帝始建元，后王因之。上皇之號，可笑之深?！薄端逯尽酚钟小把涌谍垵h開皇”。
林靈素作《神霄錄》，自公卿以下，群造其廬拜受，獨李綱、傅崧卿、曾幾移疾不行。宣政間，道教興行，至有號為女真者，當時以為金戎猾夏之兆。
傅奕排釋氏，謂：中國幻夫，模象莊、老，以文飾之。宋景文作《李蔚傳贊》亦云：“華人之譎誕者，又攘莊周、列御寇之說佐其高?！比粍t釋氏用老、莊之說也，非老、莊與釋氏合也。朱文公謂：佛家竊老子好處，道家竊佛家不好處。愚嘗觀姚崇《誡子孫》曰：“道士本以玄牝為宗，而無識者慕僧家之有利，約佛教而為業(yè)?！彼寡援斠印Ｖ绿弥^：經(jīng)論科儀依仿佛氏而不及者，自杜光庭為之?？贾T姚崇之言，則非始于光庭也。
《北斗經(jīng)》引“居其所而眾星共之”，誤以“北辰”為“北斗”，蓋近世依托為之。
鶴山云：“旁行敷落之教?！迸孕?，見《漢·西域傳》。敷落，見《度人經(jīng)》。
《漢·罽賓傳》塞種分散，顏師古注：即所謂釋種。按《增一阿含經(jīng)》：四河入海，無復河名。四姓為沙門，皆稱釋種。石林葉氏云：“晉、宋間，佛學初行，其徒猶未有稱僧，通曰道人。其姓皆從所授學，如支遁本姓關(guān)，學于支謙為支。帛道猷本姓馮，學于帛尸梨密為帛是也。至道安始言佛氏釋迦，今為佛子宜從佛氏，乃請皆姓釋。”
《唐·回鶻傳》：元和初，始以摩尼至。其法日晏食，飲水，茹葷，屏湩酪?？珊钩Ｅc共國。
說齋謂：老、莊之學，盛于魏、晉，以召五胡之亂。而道、釋之徒，皆自胡人崇尚，遂盛于中國。釋氏至姚興而盛，道家至寇謙之而盛。誠齋謂：伊川之民，被發(fā)以祭。君子已憂其戎，漢之君志荒而妖夢是踐。吾民始夷乎言，祝乎首以為好。此五胡耶律之先驅(qū)也。朱黼曰：“三代以上，不過曰天而止。春秋以來，一變而為諸侯之盟詛，再變而為燕、秦之仙怪，三變而為文、景之黃、老，四變而為巫蠱，五變而為災(zāi)祥，六變而為符讖。人心泛然，無所底止，而后西方異說，乘其虛而誘惑之?！?/p>
《晉語》：西方之書有之曰：“懷與安，實疚大事?！弊ⅲ骸对姟吩啤拔鞣街恕保^周也。愚謂：西方之書，蓋《周志》之類。《列子·仲尼篇》“西方之人有圣者”，李知幾謂：意其說佛也?！痘释醮蠹o論》曰：“當周昭王時，西方有杰戎，窮幻駕空說?！薄锻v》云：“孝王元年，佛入涅槃。”《唐六典》注：謂釋迦生當周莊王九年，魯莊公七年。二說不同。
王簡棲《頭陀寺碑》：周、魯二莊，親昭夜景之鑒。注云：“魯莊七年，夜明，佛生之日也?！度饝?yīng)經(jīng)》：四月八日夜，明星出時，佛從右脅墜地，即行七步?！卑础洞呵铩非f公七年，夏四月，辛卯夜，恒星不見。《正義》曰：“于時周之四月，則夏之仲春。杜氏以《長歷》校之，知辛卯是四月五日也?！币允强贾?，夜明星不見，乃二月五日，非四月八日也。蓋陋儒之佞佛者，傅會為此說。
潏水云：“梵書有修多羅讖，言釋氏之教興廢。”則讖書其來遠矣。
梁觀國有《議蘇文》五卷，駁其羽翼異端者。或問地獄之事于真文忠公，公曰：“天道至仁，必無慘酷之刑；神理至公，必無賄賂之獄?！?/p>
李壽翁曰：“性命之理，死生之故，鬼神之情狀，《易》盡之矣，曷為求之它？”
《通典》：唐有符祆正，謂之視流內(nèi)。祆，呼煙切，胡神也。
永嘉張淳忠甫曰：“今之仕，皆非古之道，是以雖貧而不愿祿?！眴柶湔f，曰：“始至則朝拜，遇國忌則引緇黃而薦在天之靈。”皆古所無也。
道家云：“真人之心，若珠在淵；眾人之心，若瓢在水?！闭嫖闹以疲骸按诵漠斎缑麋R止水，不可如槁木死灰。”
東魏《檄梁》曰：“毒螫滿懷，妄敦戒業(yè)；躁競盈胸，謬治清凈?！笨芍^切中其膏肓矣?！墩\齋詩》云：“梵王豈是無甘露？不為君王致蜜來?！痹敖ㄔ疲骸按松硪褜俸钬┫?，誰辦金錢贖帝歸？”
唐有代宗，即世宗也，本朝有真宗，即玄宗也，皆因避諱而為此號。祥符中，以圣祖名改玄武為真武，玄枵為真枵?！冻缥目偰俊分^《太玄經(jīng)》曰《太真經(jīng)》。若迎真、奉真、崇真之類，在祠宮者非一。其末也，目女冠為女真，遂為亂華之兆。
張文潛云：“嘗讀《宣律師傳》，有一天人，說周穆王時，佛至中國。與《列子》所載，西極化人之事略同。不知寓言耶？抑實事也？”愚謂：此釋氏剽襲《列子》之言，非實事也。
垂老抱佛腳，孟東野《讀經(jīng)詩》也。
東坡《宸奎閣碑銘》：神耀得道，非有師傳。出《八師子經(jīng)》：佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，時有梵志來詣佛所，質(zhì)疑曰：“佛所事者何師？”佛曰：“吾前世師，其名難數(shù)。吾今自然神耀得道，非有師也。”“惟佛與佛”，出《法華經(jīng)》。
放翁載長蘆宗頤師頌云：“天生三武禍吾宗，釋子還家塔寺空。應(yīng)是昔年崇奉日，不能清儉守真風?！比?，謂魏太武、周武帝、唐武宗也。愚嘗觀山谷《開先院修造記》曰：“夫沙門法者，不住資生，行乞取足。日中受供，林下托宿。故趙州以斷薪續(xù)禪床，宴坐三十年；藥山以三篾繞腹，一日不作則不食。今也，毀中民十家之產(chǎn)而成一屋，奪農(nóng)夫十口之飯而飯一僧，不已泰乎！夫不耕者，燕居而玉食，所在常千數(shù)百，是以有會昌之籍沒。窮土木之妖，龍蛇虎豹之區(qū)，化為金碧，是以有廣明之除蕩?！鄙焦戎灾烈印Ｗ陬U以浮屠氏而能為此言，其墨名而儒行者與？
儒之教以萬法為實，釋之教以萬法為空。
北齊文宣敕道士剃發(fā)為沙門，徽宗令沙門冠簪為德士。其相反如此。
《世說》：王丞相導。拜揚州，因過胡人前，彈指云：“蘭阇，蘭阇?！贝思础疤m若”也。
后周武帝廢佛、道教，其子天元復之。唐高祖廢浮屠、老子法，其子太宗復之。天元不足論也，太宗亦為之，何哉？
西山先生《題楊文公所書遺教經(jīng)》曰：“學佛者，不繇持戒而欲至定慧，亦猶吾儒舍離經(jīng)辨志而急于大成，去灑掃應(yīng)對而語性與天道之妙?！薄栋掀臻T品》曰：“此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山禪師曰：‘如何是黑風吹船，飄落鬼國？’師曰：‘李翱小子，問此何為！’文公怫然，怒形于色。師笑曰：‘發(fā)此瞋恚心，便是黑風吹船，飄落鬼國也?！幧娇芍^善啟發(fā)人矣。以此推之，則知利欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念警覺，船到彼岸。災(zāi)患纏縛，隨處而安。我無怖畏，如械自脫。惡人侵凌，待以橫逆，我無忿嫉，如獸自奔。讀是經(jīng)者，作如是觀，則知補陀大士真實為人，非浪語者?！?/p>
錢文季《維摩庵記》云：“維摩詰非有位者也，而能視人之病為己之病。今吾徒奉君命，食君祿，乃不能以民病為己責，是詰之罪人也?！?/p>
鄧志宏曰：“丹霞御寒，則燒木佛；德山說法，則徹塑像。禪教之判，其來已久。余謂：浮屠氏之有識者，猶不以是為事，而學校乃以土木為先，吾儒之道其然乎？”
《通鑒考異》云：“《會要》：元和二年，薛平奏請賜中條山蘭若額為太和寺。蓋官賜額者為寺，私造者為招提蘭若，杜牧所謂山臺野邑是也?！薄逗贾菽贤び洝罚何渥谌ド脚_野邑四萬所。