漢河間獻(xiàn)王得《周官》，而武帝謂末世瀆亂不驗(yàn)之書(shū)，唯唐太宗夜讀之，以為真圣作，曰：“不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也?！比司私?jīng)者，太宗而已。劉歆始用之，蘇綽再用之，王安石三用之，經(jīng)之蠹也。唯文中子曰：“如有用我，執(zhí)此以往?！背滩釉唬骸氨赜小蛾P(guān)雎》、《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度?！比逭咧私?jīng)者，王、程二子而已。
《漢志》謂之《周官經(jīng)》，《序錄》云：“劉歆始建立《周官經(jīng)》，以為《周禮》。”意者，《周禮》之名仿此乎？然《后漢書(shū)》云：“鄭眾傳《周官經(jīng)》，后馬融作《周官傳》，授鄭玄。玄作《周官注》?！豹q未以《周禮》名也?！端逯尽纷择R融注已下，始曰《周官禮》?！端逯尽?、《三禮目錄》一卷，鄭玄撰。今見(jiàn)于《釋文》。
五峰胡氏云：“《周官》司徒掌邦教，敷五典。司空掌邦土，居四民。世傳《周禮》闕冬官，未嘗闕也，乃冬官事屬之《地官》?！背烫┲疲骸拔骞俑饔辛w數(shù)，天官六十三，地官七十八，春官七十，夏官六十九，秋官六十六，蓋斷簡(jiǎn)失次，取羨數(shù)。凡百工之事，歸之冬官，其數(shù)乃周?！庇嵬ゴ粸椤稄?fù)古編》，亦云：“《司空》之篇，雜出于五官之屬?！本欧宀淌显疲骸爸芄綏l治事之官，而未及師保之職。冬官亦闕，首末未備，周公未成之書(shū)也?！?/p>
《考工記》，或以為先秦書(shū)，而《禮記正義》云：“孝文時(shí)，求得《周官》，不見(jiàn)《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補(bǔ)之。”馬融云：“孝武開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，《周官》出于山巖屋壁。”《漢書(shū)》謂：河間獻(xiàn)王得之，非孝文時(shí)也?！缎蜾洝吩疲骸袄钍仙衔迤?，失《事官》一篇，取《考工記》補(bǔ)之?！薄读囌摗吩疲骸氨谥械昧??！闭`矣。齊文惠太子鎮(zhèn)雍州，有盜發(fā)楚王冢，獲竹簡(jiǎn)書(shū)，青絲編簡(jiǎn)，廣數(shù)分，長(zhǎng)二尺。有得十余簡(jiǎn)以示王僧虔。僧虔曰：“是科斗書(shū)《考工記》，《周官》所闕文也。”漢時(shí)科斗書(shū)已廢，則《記》非博士所作也。易氏云：“《考工記》非周書(shū)也：言周人上輿，而有梓匠之制；言周人明堂，而有世室重屋之制；言溝洫澮川，非遂人之制；言旂旗睳旐，非大司馬、司常、巾車(chē)之制。瞇周典大不類(lèi)?！?/p>
《禮器》：《經(jīng)禮》三百，鄭氏注：謂即《周禮》三百六十官?！稘h志》：《禮經(jīng)》三百，臣瓚注云：“《周禮》三百，是官名也。《禮經(jīng)》謂冠昏吉兇?！鄙w以《儀禮》為《經(jīng)禮》也。朱子從瓚說(shuō)，謂《周禮》乃設(shè)官分職之書(shū)，禮典在其中而非專為禮設(shè)也。
鄭康成釋經(jīng)，以緯書(shū)亂之，以臆說(shuō)汩之，而圣人之微指晦焉。徐氏《微言》謂：鄭注誤有三：《王制》，漢儒之書(shū)，今以釋《周禮》，其誤一；《司馬法》，兵制也，今以證田制，其誤二；漢官制皆襲秦，今引漢官以比周官。小宰乃漢御史大夫之職，謂小宰如今御史中丞，如此之類(lèi)，其誤三。鶴山謂：以末世弊法，釋三代令典，如以漢算擬邦賦，以莽制擬國(guó)服。止齋謂：以《周禮》為非圣人之書(shū)者，以說(shuō)之者之過(guò)也。
張禹以《論語(yǔ)》文其諛，劉歆以《周官》文其奸，猶以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢也。禹不足以玷《論語(yǔ)》，而以歆訾《周官》可乎？西山曰：“歆之王田，安石之泉府，直竊其一二以自蓋爾。”
易氏《總義》云：“府史胥徒，《通典》總言其為六萬(wàn)三千六百七十五人?！庇蘅贾锻ǖ洹?，周六萬(wàn)三千六百七十五員，內(nèi)二千六百四十三人，外諸侯國(guó)官六萬(wàn)一千三十二人。此乃官數(shù)，非謂府史胥徒也。
嬪御、奄寺、飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、貨賄，皆領(lǐng)于冢宰。冕弁、車(chē)旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑，皆領(lǐng)于宗伯。此周公相成王，格心輔德之法。周之興也，滕侯為卜正，呂伋為虎賁氏。侍御仆從，罔匪正人。左右攜仆，庶常吉士。及其衰也，昏椓靡共，婦寺階亂，膳夫內(nèi)史，趣馬師氏，締交于嬖寵?，崿嵰鰜啠饺酥?，竊位于王朝。至秦而大臣不得議近臣矣，至漢而中朝得以詘外朝矣，至唐而北司是信，南司無(wú)用矣，由周公之典廢也。間有詰責(zé)幸臣，如申屠嘉；奏劾常侍，如楊秉；宮中府中為一體，如諸葛武侯，可謂知宰相之職者。唐太宗責(zé)房玄齡以北門(mén)營(yíng)繕，何預(yù)君事？豈善讀《周禮》者哉！我朝趙普于一薰籠之造，亦制以有司之法；李沆于后宮之立，奏以臣沆不可；趙鼎于內(nèi)苑移竹，責(zé)宦者罷其役，庶幾古大臣之風(fēng)矣。五峰乃謂周公不當(dāng)治成王燕私之事，殆未之思也。
李泰伯曰：“內(nèi)宰用大夫、士、世婦，每宮卿二人，皆分命賢臣，以參檢內(nèi)事。漢世皇后詹事，以二千石為之，猶有成周遺意。
《漢·食貨志》太公為周立九府圜法，顏師古注：《周官》太府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣，皆掌財(cái)幣之官，故曰九府。愚按：《爾雅》醫(yī)無(wú)閭之珣玗琪，會(huì)稽之竹箭，梁山之犀象，華山之金石，霍山之珠玉，昆侖之璆琳瑯玕，幽都之筋角，斥山之文皮，岱岳之五谷魚(yú)鹽，是謂九府。五峰胡氏《皇王大紀(jì)》所述與《爾雅》同，而繼之曰：“尚父立圜法，輕重以銖，通九府之貨。”又按：《史記列傳》吾讀管氏《輕重》、《九府》，劉向《別錄》曰：“《九府》書(shū)，民間無(wú)有。《索隱》謂其書(shū)論鑄錢(qián)之輕重?！薄尔}鐵論·文學(xué)》曰：“管仲設(shè)九府，徼山海?！薄锻ǖ洹芬嘣疲骸疤⒕鸥洝！比粍t九府，太公立之，管仲設(shè)之，其名列于《爾雅》。蓋即管氏書(shū)也?！洞蠹o(jì)》之說(shuō)得之，顏?zhàn)⒖址??！肚Y》天子之六府，亦與《大禹謨》之六府異。
九嬪注，引孔子曰：“日者天之明，月者地之理?！薄缎⒔?jīng)援神契》之言也。何休《公羊傳·序》引孔子有云：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！薄缎⒔?jīng)鉤命決》之言也。漢儒以緯書(shū)孔子所作?？党勺ⅰ吨杏埂?，亦引孔子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！?/p>
宮伯掌王宮之士庶子。漢諸侯子入宿衛(wèi)，齊王之弟章是也。入京師受業(yè)，楚王之子郢客是也。其制猶古。
奄止于上士，抑其權(quán)也。唐太宗詔內(nèi)侍省不立三品官，不任以事。然內(nèi)侍并列于六省，開(kāi)奄尹與政之階，與周典統(tǒng)于冢宰異矣。
八則，禮俗以馭其民。呂微仲謂：庶民可參之以俗，士以上專用禮。此說(shuō)非也?！洞髠鳌钒僦境?，故禮俗刑。呂成公謂：禮俗不可分為兩事。制而用之謂之禮，習(xí)而安之謂之俗。若禮自禮，俗自俗，不可謂之禮俗。
王之膳服雖不會(huì)，而九式有羞服之式，冢宰所均節(jié)也。待王之膳服，不過(guò)以關(guān)市之賦，則其用簡(jiǎn)矣。
司徒掌教不言財(cái)，司馬掌政不言兵。鄉(xiāng)遂九畿，兵財(cái)在其中。井田封建，足食足兵之本也。《周官》之法不行，無(wú)善教善政，于是憂財(cái)用，畏夷狄矣。
鄉(xiāng)有軍制，無(wú)田制。遂有田制，無(wú)軍制?！妒琛吩疲骸班嵶⒒ヒ?jiàn)其義。”
大司徒建邦國(guó)，以土圭土其地。匠人建國(guó)，晝參諸日中之景，夜考之極星?！对?shī)·定之方中傳》云：“度日出日入，以知東西。南視定，北準(zhǔn)極，以正南北?！庇薨矗骸蛾套哟呵铩肪肮鲁砂貙嬛?，使師開(kāi)鼓琴。師開(kāi)左撫宮，右彈商，曰：“室夕，東方之聲薄，西方之聲揚(yáng)?！惫俅蠼吃唬骸笆液螢橄?？”大匠曰：“立室以宮矩為之?！庇谑钦偎究赵唬骸傲m以城矩為之。”明日，晏子朝。公曰：“先君太公立宮，何為夕？”對(duì)曰：“古之立國(guó)，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉！而以今之夕者，周之建國(guó)，國(guó)之西方，以尊周也?！惫唬骸肮胖己??！睒行牵礃O星也。公劉居豳，既景乃岡，然則尚矣。
蔡邕《明堂論》曰：“王居明堂之禮，南門(mén)稱門(mén)，西門(mén)稱闈，故《周官》有門(mén)闈之學(xué)。師氏教以三德，守王門(mén)。保氏教以六藝，守王闈。然則師氏居?xùn)|門(mén)、南門(mén)，保氏居西門(mén)、北門(mén)也?！敝熳印洞髮W(xué)章句序》王宮有學(xué)，蓋謂此。魯孝公之為公子，嘗入京師為國(guó)子，人稱其孝。宣王命之導(dǎo)訓(xùn)諸侯。他書(shū)言國(guó)子者，唯《周語(yǔ)》焉。
師氏三德，朱子曰：“至德以為道本，明道先生以之。敏德以為行本，司馬溫公以之。孝德以知逆惡，趙無(wú)愧、徐仲車(chē)之徒以之。
《牧誓》、《顧命》皆言師氏，《云漢》之《傳》曰：“年谷不登，則師氏弛其兵。”《文王世子》大司成，注以為師氏。而“楀維師氏”，以刺匪其人?！熬艃桑瑤?，以賢得民”，注謂諸侯師氏，言賢者以身教也。后妃亦有之，《葛覃》云：“言告師氏?！?/p>
保氏九數(shù)，鄭司農(nóng)云：“今有重差、夕桀、句股?！薄夺屛摹罚骸跋Γ舻?。此二字非鄭注?！庇薨矗骸渡賰x正義》引鄭司農(nóng)云：“今有重差、句股?！瘪R融、干寶等更云：“今有夕桀，各為二篇，未知所出。”則“夕桀”二字，后人附益，非鄭注信矣。劉徽《九章算經(jīng)序》云：“包犧氏始畫(huà)八卦，作九九之術(shù)，以合六爻之變。黃帝建《歷紀(jì)》，協(xié)律呂。隸首作數(shù)。周公制禮，有九數(shù)。九數(shù)之流，則《九章》是矣。漢張蒼、耿壽昌皆善算，因舊文刪補(bǔ)，故校其目。與古或異，而所論多近語(yǔ)?！?/p>
《里宰》以歲時(shí)合耦于耡，注云：“耡者，里宰治處也，若今街彈之室。于此合耦，使相佐助?！笔柚^：漢時(shí)在街置室，檢彈一里之民?！督鹗洝酚兄衅蕉暾隆抖监l(xiāng)正街彈碑》，在昆陽(yáng)城中。趙明誠(chéng)失于考《禮注》，而酈氏注《水經(jīng)》、洪氏《隸釋》，皆以“街”為“衛(wèi)”，又誤矣?！稘h·食貨志》言古制云：“春將出民，里胥平旦坐于右塾，鄰長(zhǎng)坐于左塾，畢出，然后歸。夕亦如之?！崩锺阒?，其即《里宰》所謂“耡”者歟？
《庖人注》：青州之蟹胥?！夺屛摹罚厚?，息徐反。劉音“素”?！蹲至帧废扔诜?，蟹醬也?！都崱罚何d，蟹醢，四夜切。當(dāng)從《集韻》?！痘e人注》：皗者，析干之，出東海。陸廣微《吳地記》云：“闔閭思海魚(yú)，而難于生致。治生魚(yú)，鹽漬而日干之，故名為鲞?！弊x如“想”。
《管子·地員篇》：九州之土，為九十物。每土有常，而物有次。群土之長(zhǎng)，是唯五粟，次曰五沃，次曰五位，次曰五蘟，次曰五壤，次曰五浮，凡上土三十物，種十二物。中土曰五怸，次曰五纑，次曰五壏，次曰五剽，次曰五沙，次曰五塥，凡中土三十物，種十二物。下土曰五猶，次曰五［弓土］，次曰五殖，次曰五觳，次曰五鳧，次曰五桀，凡下土三十物，種十二物。凡土物九十，其種三十六。按：《大司徒》以土?xí)ǎ嫖宓刂锷?；以土宜之法，辨十二壤之物，而知其種。此篇亦古制之存者?！逗訄D》謂東南神州曰晨土，正南邛州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰幵土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚(yáng)州曰信土。
《地員篇》：凡草土之道，各有穀造?；蚋呋蛳拢饔胁萃?。葉下于轝，轝下于莧，莧下于蒲，蒲下于葦，葦下于雚，雚下于蔞，蔞下于荓，荓下于蕭，蕭下于薜，薜下于萑，萑下于茅，凡彼草物有十二衰。注：轝即郁也。衰，謂草上下相重次也。按：《周官》有草人，此豈其遺制歟？
土圭度地之法，景一寸，地差千里。一分，地差百里。王畿千里以寸為法，五等諸侯之地，以分為法。尺有五寸者，一萬(wàn)五千里之景也。天地相去三萬(wàn)里。嘗考《隋、唐志》宋元嘉十九年，測(cè)于交州，何承天謂：六百里差一寸。后魏永平元年，測(cè)于洛陽(yáng)，信都芳謂：二百五十里差一寸。然宋之于陽(yáng)城，魏之于金陵，皆隃度未可據(jù)也。唐開(kāi)元十二年，植表浚儀，大率五百二十六里二百七十步差二寸余，遂以舊說(shuō)千里一寸為妄。王樸曰：“陽(yáng)城乃在洛之東偏，開(kāi)元得浚儀之岳臺(tái)，應(yīng)南北弦居地之中。”司馬公《日景圖》云：“日行黃道，每歲有差。地中當(dāng)隨而轉(zhuǎn)移。故周在洛邑，漢在潁川陽(yáng)城，唐在汴州浚儀?！睗埶钍显疲骸爸苡陉?yáng)城測(cè)景，說(shuō)者謂地形西北高，東南下。極星在北，斗亦在北。極星乃天之中也，天之中則地之中。”
“諸公之地，方五百里”，與《武成》、《孟子》之言不合。子產(chǎn)曰：“列國(guó)一同?！薄睹献印芬嘣唬骸棒敺桨倮铩！薄睹魈梦弧纺嗽疲骸棒敺狡甙倮?。”或謂《周官·明堂位》兼附庸而言?！堵毞绞鲜琛吩疲骸盁o(wú)功，縱是公爵，惟守百里地。謂若虞公、虢公，舊是殷之公，至周仍守百里國(guó)，以無(wú)功故也?！庇薨矗骸蹲笫蟼鳌酚葜?，太王之昭也。虢仲、虢叔，王季之穆也。皆周所封。謂舊是殷之公，誤矣。
歲終正治而致事，注：上其計(jì)簿。疏云：“漢時(shí)考吏，謂之計(jì)吏?！苯癜矗骸墩f(shuō)苑》：晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之；明年上計(jì)，景公迎而賀之?！俄n子·外儲(chǔ)說(shuō)》：西門(mén)豹為鄴令，居期年，上計(jì)，君收其璽?！缎滦颉罚何何暮顤|陽(yáng)上計(jì)，錢(qián)布十倍。《史記》：秦昭王召王稽，拜為河?xùn)|守，三歲不上計(jì)。然則春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已有上計(jì)，非始于漢。
朱文公曰：“讀曹公、杜牧《孫子》，見(jiàn)其所論車(chē)乘人數(shù)，諸儒皆所未言。唯蔡季通每論此事，以考《周禮》軍制皆合?！庇薨矗骸秾O子·作戰(zhàn)篇》凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)。曹公注：馳車(chē)，輕車(chē)也。杜牧注：輕車(chē)，戰(zhàn)車(chē)也。古者車(chē)戰(zhàn)，革車(chē)、輜車(chē)、重車(chē)也，載器械財(cái)貨衣裝。《司馬法》曰：“一車(chē)甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養(yǎng)五人，樵汲五人。輕車(chē)七十五人，重車(chē)二十五人，故二乘兼一百人為一隊(duì)。舉十萬(wàn)之眾，革車(chē)千乘，校其費(fèi)用支計(jì)，則百萬(wàn)之眾皆可知也?！薄蹲笫蟼鳌罚阂颐?，楚師軍于邲。丙辰，楚重至于邲。呂成公謂：凡戰(zhàn)，兵車(chē)在前，輜重常在兵車(chē)之后。楚重次日乃至，后一日，故無(wú)抄擊之患。唐說(shuō)齋云：“儒者謂甸出七十五人，不知實(shí)出百人。其七十五人，戰(zhàn)車(chē)也。其二十五人，重車(chē)也?！?/p>
古者步百為畝。古之百畝，為今四十一畝一百六十步。古之一井，為今三百七十五畝。竇儼曰：“小畝步百，周之制也。中畝二百四十，漢之制也。大畝三百六十，齊之制也。今所用者，漢之中畝?！薄尔}鐵論》御史曰：“古者制田，百步為畝。先帝哀憐百姓，制田二百四十步而一畝?！薄锻ǖ洹分^：商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝。二說(shuō)不同。
《禹貢》之田九等，蒍掩別楚地亦九等，《孟子》、《王制》為五等，而《周官》止三等。解者謂：《大司徒》不易、一易、再易三等，都鄙之制也?！缎∷就健飞?、中、下地三等，六鄉(xiāng)之制也?！端烊恕飞?、中、下地三等，有萊者，六遂之制也。《大司馬》上、中、下地三等，諸侯之制也。
遂人治野，乃鄉(xiāng)遂公邑之制。匠人溝洫，乃采地之制。鄭康成云：“周制畿內(nèi)用夏之貢法，稅夫無(wú)公田。邦國(guó)用殷之助法，制公田不稅夫?！敝煳墓嘣疲骸皽箱允疄閿?shù)，井田以九為數(shù)。井田、溝洫決不可合，而永嘉諸儒欲混為一。康成注，分為二是也?！庇薨矗豪钐┎镀酵?xí)吩疲骸爸茜軆?nèi)及諸侯一用貢法?！鄙w泰伯已與康成異矣，非始于永嘉諸儒也。劉氏《中義》以匠人溝洫，求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數(shù)，匠人言方法，然《周禮》、《考工》各為一書(shū)。易氏謂：匠人前代之制。
禹盡力乎溝洫，“濬畎澮，距川”?！端烊恕肺鍦衔逋恐疲蛴诠乓?。以水佐耕者豐，稻人掌之。以水佐守者固，司險(xiǎn)掌之。自鄉(xiāng)遂之法弛，子駟為田洫而喪田者以為怨。子產(chǎn)作封洫而伍田疇以為謗。晉欲使齊盡東其畝，而戎車(chē)是利。甚而兩周爭(zhēng)東西之流，至商鞅決裂阡陌，呂政決通川防，古制蕩然矣。古者內(nèi)為田廬，外為溝洫。在易之師，寓兵于農(nóng)，伏險(xiǎn)于順，取下坎上坤之象。溝洫之成，自禹至周，非一人之力。溝洫之壞，自周衰至秦，非一日之積。先儒謂井田壞而戎馬入中國(guó)，如入無(wú)人之境。悲夫！
人耦牛耦，鄭氏注：合耦并言之。疏謂：周時(shí)未有牛耦耕，至漢趙過(guò)始教民牛耕。今考《山海經(jīng)》后稷之孫叔均，始作牛耕。周益公云：“孔子有犁牛之言。冉耕，亦字伯牛?！顿Z誼書(shū)》、《新序》載鄒穆公曰：‘百姓飽牛而耕?！对铝睢芳径鐾僚＃巨r(nóng)耕早晚。何待趙過(guò)？過(guò)特教人耦犁，費(fèi)省而功倍爾?！?/p>
盬鹽，引池而化，《山海經(jīng)》鹽販之澤，《穆天子傳》至于盬，晉郇瑕氏之地，而猗頓用是起者也。散鹽，煮水而成，《夏書(shū)》青州之貢，《職方》幽州之利，齊之渠展，燕之遼東，而宿沙初作者也。形鹽，物地以出之，周公閱所云“鹽虎形也”。飴鹽，于戎以取之，伊尹所云“和之美”者，大夏之鹽也。后周四鹽之政仿此。古者川澤之饒，與民共之。自《海王》之篇，祈望之守，作俑于齊，至漢二十倍于古?？贾稘h志》，鹽官三十有五，唐有鹽之縣一百五。本朝鹽所出者十二路，為池二，為監(jiān)七，為場(chǎng)二十二，為井六百有九，法益詳而利無(wú)遺矣。
玩物喪志，召公以為戒。凡式貢之余財(cái)，以共玩好之用，恐非周公之典?！稛o(wú)逸》曰：“惟正之供?！?/p>
《外府注》：泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品。韋昭注《周語(yǔ)》曰：“單穆公云：‘古者有母平子，子權(quán)母而行?！粍t二品之來(lái)，古而然矣?！?/p>
古者以射御為藝?？鬃釉唬骸皥?zhí)射乎？執(zhí)御乎？”《詩(shī)》曰：“叔善射忌，又良御忌?！薄八狞S既駕，兩驂不猗”，御之善也?！安皇漶Y，舍矢如破”，射之善也。學(xué)射者多矣。造父之師泰豆氏，尹需之習(xí)秋駕，皆學(xué)御者也?！墩f(shuō)苑》謂：御者使人恭，射者使人端。亦正心修身之法。
貨賄用璽節(jié)，注：今之印章也?！端臼凶ⅰ吩疲骸叭缃穸窓z封?！薄堵毥稹吩疲骸皹H而璽之?！薄蹲髠鳌罚杭疚渥邮构眴?wèn)璽書(shū)追而與之?！稇?zhàn)國(guó)策》欲璽者段干子也。蔡邕《獨(dú)斷》云：“古者尊卑共用之。”衛(wèi)宏云：“秦以來(lái)天子為璽，又獨(dú)以玉為之，臣下莫敢用?！碧朴指沫t為寶?！段宕贰烦荚唬骸皣?guó)以玉璽為傳授神器，遂古無(wú)聞?！薄哆\(yùn)斗樞》曰：“舜為天子，黃龍負(fù)璽。”《世本》曰：“魯昭公始作璽。”
司門(mén)正其貨賄。正者，禁其淫侈而歸于正也。注讀為“征”，非是。
跡人，春秋末，宋猶有是官?！蹲笫稀ぐ哪陚鳌罚痕E人來(lái)告曰：“逢澤有介麋焉?！?/p>
司祿闕?！睹献印吩疲骸爸T侯?lèi)浩浜阂?，而皆去其籍?！壁w氏注：今《周禮》司祿之官無(wú)其職，是諸侯皆去之，故不復(fù)存。
《槁人注》：今司徒府中有百官朝會(huì)之殿。后漢《蔡邕集》所載，百官會(huì)府公殿下者也。古天子之堂，未名曰殿?！墩f(shuō)苑》：魏文侯御廩災(zāi)，素服辟正殿五日?！肚f子·說(shuō)劍》云：“入殿門(mén)不趨。”蓋戰(zhàn)國(guó)始有是名?！堆喽Y注》：當(dāng)東霤者，人君為殿屋也。疏謂：漢時(shí)殿屋四向流水，舉漢以況周。然《漢·黃霸傳》先上殿，注謂：丞相所坐屋。古者屋之高嚴(yán)，通呼為殿，不必宮中也。
《大宗伯疏》：《星備》云：“五星初起牽牛，歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮(zhèn)星日行二十八分度之一，二十八歲而周天。太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歲而周天?！薄恶T相氏疏》：《星備》云：“明王在上，則日月五星皆乘黃道?！薄侗Ｕ率鲜琛罚骸缎莻洹吩疲骸拔逍歉跸嘈輳U，其色不同。王則光芒，相則內(nèi)實(shí)；休則光芒無(wú)角，不動(dòng)搖；廢則少光。色順?biāo)臅r(shí)，其國(guó)皆當(dāng)也?！薄缎莻洹分畷?shū)，僅見(jiàn)于此。隋、唐《志》皆不著錄。
周五禮之別，三十有六。唐五禮之儀，一百五十有二?！短浦尽吩疲骸白粤阂詠?lái)，始以當(dāng)時(shí)所行，傅于《周官》五禮之名，各立一家之學(xué)?！?/p>
九韶之舞，注云：“當(dāng)為大韶。”愚謂：“九韶”之名尚矣，不必改字?！墩f(shuō)苑》：孔子至齊郭門(mén)之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端?？鬃又^御曰：“趣驅(qū)之，趣驅(qū)之！韶樂(lè)方作。”孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。齊景公作《徵招》、《角招》，蓋舜樂(lè)之存者。劉原父云：“《九招》者，九名。予識(shí)其三焉，祈、徵、角之謂也?！薄渡胶＝?jīng)》：夏后開(kāi)得《九辯》、《九歌》以下，始歌《九招》于大穆之野?！兜弁跏兰o(jì)》：?jiǎn)⑸笫辏琛毒派亍??！吨駮?shū)》曰：“夏后開(kāi)儛《九招》?！薄妒酚洝酚砟伺d《九招》之樂(lè)，《索隱》曰：“即舜樂(lè)《簫韶》九成?！卑幹^：勸之以《九歌》，即《九招》之樂(lè)?！秴问洗呵铩罚旱蹏棵毯谧鳛槲杪?，歌《九招》、《六列》、《六英》。帝舜令質(zhì)修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。然則《九招》作于帝嚳之時(shí)，舜修而用之。秦唯《韶》、《武》二樂(lè)存。
班固《律歷志》述劉歆之言，以律為下生，呂為上生。鄭康成以黃鐘三律為下生，以蕤賓三律為上生。梁武帝《鐘律緯》謂：班固夾鐘中呂，過(guò)于無(wú)調(diào)。鄭康成有升陽(yáng)而無(wú)降陽(yáng)。陳用之《禮書(shū)》謂：自子午以左皆上生，子午以右皆下生。以鄭說(shuō)為是。張文饒《翼元》曰：“十二月之律以候月，六十日之律以候日。月律當(dāng)一下一上，依次而生。日律當(dāng)用蕤賓重上生。司馬遷、劉歆之法，月律也。呂不韋、淮南、京房之法，日律也。《晉志》取司馬而非淮南，梁武是京房而非班固，皆非通論。”
大卜三兆，其頌皆千有二百。夏后鑄鼎繇曰：“逢逢白云，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國(guó)?！避彩险荚唬骸傍P凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜?！背杉静吩唬骸伴g于兩社，為公室輔?！斌P姬繇曰：“專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭。”衛(wèi)侯繇曰：“如魚(yú)窺尾，衡流而方羊裔焉?！睗h文兆曰：“大橫庚庚，余為天王，夏啟以光?！苯札旚硪?。
卜師四兆，鄭氏鍔以理推之，謂：方兆，占四方之事也，漢武帝發(fā)《易》占，知神馬從西北來(lái)。功兆，占立功之事也，楚司馬子魚(yú)卜戰(zhàn)令龜。義兆，占行義之事也，惠伯曰：“忠信之事則可?！惫?，有射意，后世有覆射之法。
《龜人》六龜，《易》十朋之龜?！稜栄拧肥?。《唐六典》：辨龜九類(lèi)五色，依四時(shí)用之。
《列子》夢(mèng)有六候，與《占?jí)簟吠??！敦纷鳌疤F”。東坡曰：“高宗言夢(mèng)，文王、武王言夢(mèng)，孔子亦言夢(mèng)。其情性治，其夢(mèng)不亂?！蔽魃皆唬骸罢龎?mèng)不緣感而得，余皆感也?！?/p>
《大?！肪偶溃旁弧肮布馈?。注云：“共，猶授也。王祭食，宰夫授祭?！缎⒔?jīng)說(shuō)》曰：‘共綏執(zhí)授。’”疏云：“《孝經(jīng)說(shuō)》，《孝經(jīng)緯》文。共綏執(zhí)授，謂將綏祭之時(shí)，共此綏祭以授尸。”愚謂：疏謂綏祭，非也?！逗鬂h·禮儀志》注《孝經(jīng)援神契》曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車(chē)軟輪，供綏執(zhí)授?！彼尉唬骸肮┙?，三老就車(chē)，天子親執(zhí)綏授之?！庇榔蕉辍娥B(yǎng)老詔》，亦有“安車(chē)軟輪，供綏執(zhí)授”之語(yǔ)。蓋取《孝經(jīng)緯》。
鄭司農(nóng)注“肅拜”：但俯下手，今時(shí)撎是也。項(xiàng)氏云：古之拜，如今之揖，折腰而已。介胄之士不拜，故以肅為禮，以其不可折腰也。其儀特?cái)渴窒蛏恚⒆髑鷦?shì)。此正今時(shí)婦人揖禮也。漢時(shí)婦人之拜，不過(guò)如此?；蛑^自唐武氏始尊婦人，不令拜伏，誤矣。周天元令婦人拜天臺(tái)，作男子拜，則雖虜俗，婦人亦不作男子拜也?！秲?nèi)則》尚右手者，言斂手右向，非若今用手按膝作跪也。男之尚左亦然。今考太祖問(wèn)趙普拜禮：何以男子跪而婦人不跪？普問(wèn)王貽孫，對(duì)曰：“古詩(shī)‘長(zhǎng)跪問(wèn)故夫’，婦人亦跪也。唐武后時(shí)，婦人始拜而不跪。”普問(wèn)所出，對(duì)曰：“唐張建章《渤海記》備言之?！?/p>
《眡祲》掌十煇之法，占日旁之氣也。二鄭解，其同者六，其異者四?！洞蟛贰贰罢迫龎?mèng)之法，其經(jīng)運(yùn)十，其別九十”，謂占?jí)糁ㄓ惺玻贿\(yùn)而九變，十運(yùn)而九十變。注以“經(jīng)運(yùn)”為“十煇”，先儒謂日之煇光。夢(mèng)之變通，其占不同，不當(dāng)改“運(yùn)”為“煇”。
《大史》“正歲年以序事”，注：中數(shù)曰歲，朔數(shù)曰年。中數(shù)三百六十五日四分日之一，朔數(shù)三百五十四日?！稘h·歷志》曰：“閏所以正中朔也?！被蛑^：周以建子為正，而四時(shí)之事，有用夏正建寅者。用建寅則謂之歲，用建子則謂之年?！逗榉墩x》從冬至及明年冬至，為一歲。
《馮相氏》“致日致月”，注：冬至日在牽牛，景丈三尺。夏至日在東井，景尺五寸。此長(zhǎng)短之極。春分日在婁，秋分日在角，而月弦于牽牛、東井?！蹲笫蟼鳌罚喝赵轮?，分同道也，至相過(guò)也?！墩x》云：“春分朔則日在婁，望則月在角。秋分朔在角，望在婁。婁、角天之中道，故晝夜等。冬至朔則日在斗，望則月在井。夏至朔在井，望在斗。斗、井南北，故晝夜長(zhǎng)短極。冬至古日在牽牛，今在斗。鄭注與孔疏異，歷法歲差也。
《保章氏》“星土”，按《乙巳占》論十二次云：“北方之宿，主吳、越；火午之辰，在周邦。天度均列，而分野殊別。一次所主，或亙?nèi)f里，跨數(shù)州，或于寰內(nèi)不布一郡。《國(guó)語(yǔ)》歲在鶉火，有周之分野。今豐鄗當(dāng)秦宿，而周分隸豫州，理實(shí)難詳。至如熒惑守心，宋景禳其咎；實(shí)沈?yàn)樗睿瑫x侯受其殃。事驗(yàn)時(shí)有相應(yīng)。”賈公彥謂：吳、越在南，齊、魯在東，今歲星或北或西，不依國(guó)地所在。此受封之日，歲星所在之辰，國(guó)屬焉故也。或云：“十二次可言者一，其惟析木乎？”尾箕艮維燕，可以言東北。
“十有二歲”，注：歲星為陽(yáng)，右行于天，太歲為陰，左行于地，十二歲而小周。潏水云：“歲星在天，歲陰在地?！短旃贂?shū)》曰：‘歲陰在攝提格，歲星在星紀(jì)。歲陰在單閼，歲星在玄枵。’自嘉祐丁酉，驗(yàn)之多差，近年尤甚。歲星常先月余，近年以來(lái)，常先一百二十余日?！庇蘅肌洞笱軞v議》曰：“歲星自商、周迄春秋之季，率百二十余年而超一次。戰(zhàn)國(guó)后，其行寖急，至漢尚微差，及哀、平間余勢(shì)乃盡，更八十四年而超一次。”三山陳氏謂：如《左氏》之說(shuō)，則寅而在卯，午而在亥；如《史記》之說(shuō)，則寅而在丑，辰而在亥。以次推之，皆不同?！都弛！煷骸分^：歲星每歲而成一分，積百四十四年而滿本數(shù)，則為超辰之限。
《外史》“達(dá)書(shū)名”，鄭康成謂：古曰名，今曰字。字者，滋也?！镀付Y》記云：“百名以上書(shū)于策，不及百名書(shū)于方?！蓖跷墓疲骸拔恼?，奇偶剛?cè)?，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始于一而生于無(wú)窮，如母之字子，故謂之字。”夾漈謂：獨(dú)體為文，合體為字。主類(lèi)為母，從類(lèi)為子。六書(shū)象形、指事，文也；會(huì)意、諧聲、轉(zhuǎn)注，字也；假借者，文與字也。諧聲與五書(shū)同出，五書(shū)尚義，諧聲尚聲?！墩f(shuō)文》形也，以母統(tǒng)子；《廣韻》聲也，以子該母。字書(shū)，眼學(xué)；韻書(shū)，耳學(xué)?！吨杏够騿?wèn)》曰：“司徒教民，書(shū)居其一。外史達(dá)書(shū)名于四方，大行人又九歲一諭焉。其制度之詳如此。秦以小篆、隸書(shū)為法，而周制始改?！?/p>
《鎛師注》引《春秋傳》“賓將趨”，今《左傳》作“掫”?！董h(huán)人注》引“御下［扌兩］馬”，今作“兩”?！堵毞绞献ⅰ芬秶?guó)語(yǔ)》“閩芊蠻矣”，今作“蠻芊”。
《司爟》，鄭司農(nóng)引《鄹子》，與《論語(yǔ)》馬融引《周書(shū)·月令》同。春取榆柳之火，夏取棗杏，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀。王劭曰：“《周官》四時(shí)變火以救時(shí)疾，火不數(shù)變，疾必興。圣人作法，豈徒然也。晉時(shí)有以洛陽(yáng)火度江者，代代事之，相續(xù)不滅，火色變青?！睎|漢《禮儀志》：日夏至，浚井改水。日冬至，鉆燧改火。改水，唯見(jiàn)于此。
水有疏導(dǎo)，火有出納，山林金錫之地，皆為之厲禁。時(shí)而用之，先王財(cái)成輔相之妙也?！尔}鐵論》大夫曰：“五行，東方木而丹章有金銅之山，南方火而交趾有大海之川，西方金而蜀隴有名材之林，北方水而幽都有積沙之地。此天地所以均有無(wú)，通萬(wàn)物也?！薄豆茏印罚撼鲢~之山四百六十七，出鐵之山三千六百九?！短屏洹罚禾煜滤齼|三萬(wàn)三千五百五十有九。
漏刻之法，晝夜百刻。易氏云：“十二時(shí)，每時(shí)八刻二十分，每刻六十分?！蓖跽延碓疲骸耙?、申、巳、亥、子、午、卯、酉八時(shí)，各八刻。辰、戌、丑、未四時(shí)，各九刻?！庇拗^：易氏之說(shuō)與古法合。司寤氏掌夜時(shí)，注：謂夜晚早，若今甲、乙至戊。疏云：“甲、乙則早時(shí)，戌、亥則晚時(shí)?！庇薨矗盒l(wèi)宏《漢舊儀》中黃門(mén)持五夜，甲、乙、丙、丁、戊夜，今謂之五更。疏以“戊”為“戌”，誤矣。馬融以昏明為限，鄭康成以日出入為限，有五刻之差。蔡邕以星見(jiàn)為夜，日入后三刻，日出前三刻，皆屬晝。鄭與蔡校一刻。王伯照云：“晝夜長(zhǎng)短，以岳臺(tái)為定。九服之地，與岳臺(tái)不同，則易箭之日，亦皆少差?！?/p>
“職方氏”，《漢樊毅修西岳廟記》作“識(shí)方氏”?！妒吠ā吩疲骸啊吨軙?shū)·職方》之言，與《周官》無(wú)異。”
兗州，其浸盧維。注云：“當(dāng)為‘雷雍’，字誤也。”顏師古曰：“盧水在濟(jì)北盧縣?！薄墩f(shuō)文》：濰水出瑯邪箕屋山，東入海，徐州浸?！断臅?shū)》：濰、淄其道。鄭讀非也。
王有三朝：一曰治朝，在路門(mén)之外，宰夫、司士掌之。二曰燕朝，在路門(mén)之內(nèi)，大仆掌之。三曰外朝，在皋門(mén)之內(nèi)，庫(kù)門(mén)之外，朝士掌之。內(nèi)朝二，外朝一?！短屏洹罚撼刑扉T(mén)，古之外朝。太極殿，古之中朝。兩儀殿，古之內(nèi)朝。
鄭康成因《左氏》“三辰旂旗”之文，謂：王與公同服九章之袞。考之經(jīng)，無(wú)所見(jiàn)?！端痉吩疲骸肮孕柮岫氯缤踔！眲t袞冕而上之章，日月星辰也。冕十二旒，取法天數(shù)，豈同服九章無(wú)君臣之別哉！《郊特牲》王被袞以象天，注：謂有日月星辰之章。此魯禮也，豈有周服九章而魯乃服十二章者乎？漢明帝采《周官》、《禮記》、《尚書(shū)·皋陶篇》乘輿服，從歐陽(yáng)氏說(shuō)，備十二章，得古制矣。
五刑之法，疏謂：宮刑至隋乃赦。崔浩《漢律序》：文帝除肉刑而宮不易。《書(shū)正義》：隋開(kāi)皇之初，始除宮刑。按《通鑒》：西魏大統(tǒng)十三年三月，除宮刑。非隋也。
孫君孚《談圃》謂：《周官》贊牛耳，荊公言取其順聽(tīng)，不知牛有耳而無(wú)竅，本以鼻聽(tīng)。有人引一牛與荊公辯。今按《周禮義》云：“牛耳，尸盟者所執(zhí)?！睙o(wú)順聽(tīng)之說(shuō)，蓋荊公聞而改之。
《萍氏》幾酒，猶妹土之誥也。禹惡旨酒，《易·未濟(jì)》之終，以濡首為戒，曷嘗導(dǎo)民以飲，而罔其利哉！初榷酒酤，書(shū)于《漢武紀(jì)》，其流害萬(wàn)世，甚于魯之初稅畝。
《大戴記·朝事篇》取《周官·典命·大行人》，朱子《儀禮經(jīng)傳》，以為朝事義。
《考工記》貉逾汶則死，先儒以汶為魯之汶水?！读凶俞屛摹吩疲骸鞍浮妒酚洝贰搿c‘岷’同，謂汶江也。今江邊人云：‘狐不渡江?！墩f(shuō)文》貉，狐類(lèi)也。逾越大水，則傷本性?！?/p>
有虞氏上陶。舜陶河濱，器不苦窳。周陶正猶以虞閼父為之。
周人上輿。《中庸或問(wèn)》：軌者，車(chē)之轍跡，輿之廣六尺六寸。其轍跡在地者，相距之間，廣狹如一，無(wú)有遠(yuǎn)邇，莫不齊同。至秦然后車(chē)以六尺為度。
《輪人注》：揱，讀為“紛容揱參”之“揱”。疏云：“今檢未得。”愚謂：即《上林賦》紛溶萷蔘。
《冶氏注》：鋌，讀如“麥秀鋌”之“鋌”。《表記注》：移，讀如“禾汜移”之“移”。六字未知出何書(shū)，疏不釋其義。或者農(nóng)書(shū)所載歟？移，昌氏反。
潏水云：“粟氏為量。鄭玄以方尺積千寸，此乃九章米粟法。某家舊有一古銅敦，乃周成王時(shí)物。甘人侵扈，命正人出師復(fù)扈邦，賜有功師氏，而數(shù)亦皆備。
《嘉量》之銘，《祭侯》之辭，皆極文章之妙。而梓人筍虡之制，文法奇古，有飛動(dòng)之狀。蓋精于道者，兼物物而后能制器?！肚f子》謂：梓慶削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。以天合天，道與藝俱化，豈物物刻雕之哉！
《大戴記·投壺篇》云：“嗟爾不寧侯，為爾不朝于王所。故亢而射，女強(qiáng)食。食爾曾孫侯氏百福?！贝恕都篮睢分o也，與《梓人》同而略異。萇弘設(shè)射不來(lái)，不來(lái)者諸侯之不來(lái)朝者也。侯者，射垛也，因祭寓意，以為諸侯之戒。
《司儀》問(wèn)君，君問(wèn)大夫，君勞客。注云：“問(wèn)君曰：‘君不恙乎？’對(duì)曰：‘使臣之來(lái)，寡君命臣于庭。’問(wèn)大夫曰：‘二三子不恙乎？’對(duì)曰：‘寡君命使臣于庭，二三子皆在。’勞客曰：‘道路悠遠(yuǎn)，客甚勞?！瘎诮閯t曰：‘二三子甚勞?！笔柙疲骸拔粗龊挝模蛟剖强鬃悠竼?wèn)之辭，亦未得其實(shí)?！庇薨矗骸墩f(shuō)苑》魏太子擊封中山，遣倉(cāng)唐使于文侯。文侯召倉(cāng)唐見(jiàn)之，曰：“擊無(wú)恙乎？”倉(cāng)唐曰：“唯唯。”如是者三，乃曰：“君出太子而封之國(guó)，君名之，非禮也?！蔽暮钼鹑蛔?nèi)荩瑔?wèn)曰：“子之君無(wú)恙乎？”倉(cāng)唐曰：“臣來(lái)時(shí)拜送書(shū)于庭?！编嵤纤?，蓋古禮也?！洞笮腥俗ⅰ芬嘣疲骸皢?wèn)不恙?！?/p>
《周禮》，劉向未校之前，有古文，校后為今文。古今不同。鄭據(jù)今文注，故云“故書(shū)”。朱子曰：“八法、八則、三易、三兆之類(lèi)，各有書(shū)。屬民讀法，其法不可知，如戰(zhàn)之陣，其陣法不可見(jiàn)矣?！?/p>
《冥氏注》鄭司農(nóng)云：“讀為‘冥氏《春秋》’之‘冥’。”按《儒林傳》：冥都傳顏氏《春秋》之學(xué)。疏謂：若《晏子》、《呂氏》之類(lèi)，非也。
王肅《圣證論》譏短鄭康成，謂：天體無(wú)二，郊、丘為一，禘是五年大祭先祖，非圜丘及郊。祖功宗德，是不毀之名，非配食明堂。皆有功于禮學(xué)，先儒韙之?！妒プC論》今不傳，《正義》僅見(jiàn)一、二。唐《禮志》曰：“讖緯亂經(jīng)，鄭玄主其說(shuō)。以禋祀祀昊天上帝，此天也。玄以為天皇大帝者，北辰耀魄寶也。兆五帝于四郊，此五行精氣之神也。玄以為靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、汁光紀(jì)者五天也。由是有六天之說(shuō)。顯慶二年，禮官議六天出緯書(shū)，南郊、圓丘一也，玄以為二。郊及明堂祭天，而玄以為祭太微五帝。啟蟄而郊，郊而后耕，而玄謂周祭感帝靈威仰，配以后稷，因而祈谷。皆繆論也。
古未有筆，以書(shū)刀刻字于方策，謂之削。魯為《詩(shī)》、《書(shū)》之國(guó)，故《考工記》以魯之削為良。
沙隨程氏曰：“《禹貢》冀州之北，不可畫(huà)五服之地?！吨芄佟酚褐葜?，不可畫(huà)九畿之地?！?/p>
《師氏》：使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門(mén)外。司隸帥四翟之隸，使皆服其邦服，執(zhí)其邦兵，守王宮。唐太宗擒頡利，其酋長(zhǎng)帶刀宿衛(wèi)，亦古制也。然結(jié)社率之變，幾至危殆。蓋先王德化之盛，非太宗所能及。慕冠帶百蠻之名，而不虞后患?！睹献印吩唬骸耙粤Ψ苏?，非心服也?！?/p>
《遂師》“抱磨”，音“歷”。《史記·樂(lè)毅書(shū)》“故鼎反乎磨室”，徐廣注：磨，歷也?！稇?zhàn)國(guó)策》、《新序》作“歷室”。蓋古字通用。
《大史》大師抱天時(shí)，注云：“大出師，則大史主抱式，以知天時(shí)?！薄妒酚洝と照邆鳌罚盒秸??！短屏洹诽妨钊皆唬骸袄坠弧Ａ善渚忠詶髂緸樘?，棗心為地?！绷芍f(shuō)，許叔重曰：“水者，準(zhǔn)也?！鄙鷶?shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)配之為六壬也。遁甲者，推六甲之陰而隱遁也。本黃帝、風(fēng)后之術(shù)。孤虛者，一畫(huà)為孤，無(wú)畫(huà)為虛，二畫(huà)為實(shí)。以六十甲子定四方，占其孤虛實(shí)而向背之?！秴窃酱呵铩酚?jì)倪曰：“孤虛，謂天門(mén)地戶也?！?/p>
鄭剛忠《解義》，如“冕服九章”、“授田三等”、“治兵大閱，旗物之互建”、“六鄉(xiāng)六遂，師都之異名”、“陰陽(yáng)之祀，有用牲之疑”、“九畿之國(guó)，有朝貢之惑”、“豆區(qū)鐘釜，有多少之差”、“世室重屋，非明堂之制”，皆辯明使有條理。
古者，國(guó)有閑田，田有余夫，夫有閑民，民有羨卒，不盡其財(cái)力也。至秦而自實(shí)田，至漢而核墾田，至隋而閱丁口，至唐而括逃戶隱田，于是財(cái)殫力盡，民無(wú)樂(lè)生之心矣。
取士之制，其涂有三：諸侯三年一貢士，侯國(guó)之士也；鄉(xiāng)大夫興賢能，王畿之士也；大司樂(lè)教國(guó)子，國(guó)之貴游子弟也。
漆林之征二十而五。漆以飾器用而已。舜造漆器，群臣咸諫，防奢靡之原也。種漆成林，重其征，所以抑末而返樸也。