《經(jīng)典序錄》：河間人大毛公為《詩故訓(xùn)傳》，一云魯人。失其名?！冻鯇W(xué)記》：荀卿授魯國毛亨，作《詁訓(xùn)傳》以授趙國毛萇。時(shí)人謂亨為大毛公，萇為小毛公。大毛公之名，唯見于此?！墩x》云：“《儒林傳》毛公，趙人?！辈谎云涿??！逗鬂h書》趙人毛萇《序錄》亦云“名長”，今《后漢書》作“萇”，此小毛公也。程子曰：“毛萇最得圣賢之意?！?/p>
徐整云：“子夏授高行子?！奔础对娦颉芳啊睹献印匪^高子也。以《絲衣》繹賓尸為靈星之尸，以《小弁》為小人之詩，則已失其義矣。趙歧云：“高子，齊人?！敝^禹之聲尚文王之聲，亦高子也。
《序錄》：子夏傳曾申，申傳李克?！蹲x詩記》引陸璣《草木疏》，以曾申為申公，以克為尅，皆誤。
《詩》六義，三經(jīng)三緯，鄭氏注《周禮》“六詩”及孔氏《正義》，其說尚矣，朱子《集傳》從之。而程子謂：《詩》之六體隨篇求之，有兼?zhèn)湔?，有偏得一二者?！蹲x詩記》謂：風(fēng)非無雅，雅非無頌。蓋因《鄭箋》“豳雅”、“豳頌”之說。然朱子疑《楚茨》至《大田》四篇為“豳雅”，《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《戴芟》、《良耜》等篇為“豳頌”，亦未知是否也。呂成公云：“豳雅、頌恐逸?！?/p>
《逸詩》篇名，若《貍首》、《射義》?！扼P駒》、《大戴禮》、《漢書注》?！镀碚小贰ⅰ蹲髠鳌?。《轡之柔矣》，《左傳》、《周書》。皆有其辭，唯《采薺》、《周禮》?！逗铀?、《新宮》、《茅鴟》、《左傳》。《鳩飛》《國語》。無辭。或謂《河水》，《沔水》也；《新宮》，《斯干》也；《鳩飛》，《小宛》也。周子醇《樂府拾遺》曰：“孔子刪《詩》，有全篇?jiǎng)h者，《驪駒》是也。有刪兩句者，“月離于畢，俾滂沱矣。月離于箕，風(fēng)揚(yáng)沙矣”是也。有刪一句者，“素以為絢兮”是也。愚考之《周禮疏》引《春秋緯》云：“月離于箕，風(fēng)揚(yáng)沙”，非詩也。“素以為絢兮”，朱文公謂：《碩人》詩四章，而章皆七句，不應(yīng)此章獨(dú)多一句，蓋不可知其何詩，然則非刪一句也。若全篇之刪，亦不止《驪駒》?！墩撜Z》《唐棣之華》之類。
近世說《詩》者，以《關(guān)雎》為畢公作，謂得之張超，或謂得之蔡邕。未詳所出。
鶴林吳氏《論詩》曰：“興之體足以感發(fā)人之善心。毛氏自《關(guān)雎》而下，總百十六篇，首系之興：《風(fēng)》七十，《小雅》四十，《大雅》四，《頌》二。注曰：‘興也?！取①x不稱焉，蓋謂賦直而興微，比顯而興隱也。朱氏又于其間增補(bǔ)十九篇，而摘其不合于興者四十八條，且曰：‘《關(guān)雎》，興詩也，而兼于比；《綠衣》，比詩也，而兼于興；《頍弁》一詩，而興、比、賦兼之。’則析義愈精矣?！崩钪倜稍唬骸皵⑽镆匝郧橹^之賦，情物盡也。索物以托情謂之比，情附物也。觸物以起情謂之興，物動(dòng)情也?！薄段男牡颀垺吩唬骸懊鰝鳎?dú)標(biāo)興體，以比顯而興隱?！柄Q林之言本于此。
太史公云：“周道缺而《關(guān)雎》作。”艾軒謂：三家說《詩》，各有師承。今齊、韓之《詩》，字與義多不同。毛公為趙人，未必不出于《韓詩》。太史公所引，乃一家之說?！豆盼纳袝放c子長并出，今所引非古文，如“祖饑”、“惟刑之謐”，當(dāng)有來處，非口傳之失也。晁景迂曰：“齊、魯、韓三家，以《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采繁》、《采蘋》、《騶虞》、《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》之類，皆為康王詩，《王風(fēng)》為魯詩?！毖κ魁?jiān)唬骸啊蛾P(guān)雎》作刺之說，是賦其詩者。”
艾軒謂：《詩》之萌芽，自楚人發(fā)之，故云：“江、漢之域，《詩》一變而為《楚辭》，屈原為之唱?！笔俏恼鹿拇?，多出于楚也。
《周南》之詩，曰“公侯干城”，曰“王室如燬”，當(dāng)文王與紂之事，于君臣之分嚴(yán)矣。此周之所以為至德。
朱子《詩傳》云：“舊說扶風(fēng)雍縣南有召亭。今雍縣析為岐山、天興兩縣，未知召亭的在何縣?！庇薨矗骸妒酚浾x》引《括地志》，召亭在岐山縣西南。
橫渠《策問》云：“湖州學(xué)興，竊意遺聲寓之塤龠，因擇取二《南》、《小雅》數(shù)十篇，使學(xué)者朝夕詠歌。今其聲無傳焉?！敝熳印秲x禮通解》有《風(fēng)雅十二詩譜》，乃趙彥肅所傳云，即開元遺聲也。
《詩正義》曰：“《儀禮》歌《召南》三篇，越《草蟲》而取《采蘋》，蓋《采蘋》舊在《草蟲》之前?！辈苁稀对娬f》謂：齊詩先《采蘋》而后《草蟲》。
馬永卿問劉元城曰：“《王·黍離》在《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》之后，且天子可在諸侯后乎？”曰：“非諸侯也。周既滅商，分畿內(nèi)為三國，邶、鄘、衛(wèi)是也。序《詩》者，以其地本商之畿內(nèi)，故在《王·黍離》上?！?/p>
《新序》云：“衛(wèi)宣公子壽，閔其兄伋之見害，作憂思之詩，《黍離》是也?！薄遏斣姟烦鲇诟∏鸩?，以授楚元王交。劉向乃交之孫，其說蓋本《魯詩》。然《黍離》，《王風(fēng)》之首，恐不可以為衛(wèi)詩也?！俄n詩》云：“《黍離》，伯封作?！标愃纪踔病读钋輴壶B論》曰：“昔尹吉甫信后妻之讒而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩?！逼洹俄n詩》之說歟。伯封事，唯見于此。
南豐謂：《列女傳》稱《詩》、《芣苢》、《柏舟》、《大車》之類，與令序《詩》者之說尤乖異?！妒轿ⅰ芬黄?，又謂二人之作。
韓文公為《施士丐銘》曰：“先生明毛、鄭《詩》，通《春秋左氏傳》，善講說，朝之賢士大夫從而執(zhí)經(jīng)、考疑者繼于門。”《唐語林》云：“劉禹錫與韓、柳詣士丐聽說《詩》，曰：‘《甘棠》勿拜，如人身之拜，小低屈也。勿拜則不止勿翦，言召伯漸遠(yuǎn)，人思不可及?！薄蹲x詩記》董氏引士丐說。
周有《房中》之樂，《燕禮注》謂：弦歌《周南》、《召南》之詩。漢《安世房中樂》，唐山夫人所作。魏繆襲謂《安世歌》“神來燕享，永受厥?！?，無有二《南》后妃風(fēng)化天下之言。謂《房中》為后妃之歌，恐失其意?！锻ǖ洹罚浩秸{(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，皆周《房中》之遺聲。
《白虎通·諫諍篇》：妻得諫夫者，夫婦榮恥共之?！对姟吩疲骸跋嗍笥畜w，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？”此妻諫夫之詩也。亦齊、魯、韓之說歟。
《韓詩外傳》：高子問于孟子曰：“夫嫁娶者，非己所自親也，衛(wèi)女何以得編于《詩》也？”孟子曰：“有衛(wèi)女之志則可，無衛(wèi)女之志則怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡?！?/p>
晁景迂《詩序論》云：“序《騶虞》：‘王道成也’，風(fēng)其為雅歟！序《魚麗》：‘可以告神明’，雅其為頌歟！”《解頤新語》云：“文王之風(fēng)終于《騶虞》，《序》以為王道成則近于雅矣。文、武之雅終于《魚麗》，《序》以為可告神明則近于頌矣?！睗埶钍显唬骸啊缎⊙拧冯m言政，猶有風(fēng)之體?！洞笱拧分瑤子陧炓??！?/p>
歐陽公曰：“霸者興，變風(fēng)息焉?！比弧对姟分褂陉愳`，在桓、文之后。
八能之士，見《易緯通卦驗(yàn)》：或調(diào)黃鐘，或調(diào)六律，或調(diào)五音，或調(diào)五聲，或調(diào)五行，或調(diào)律歷，或調(diào)陰陽，或調(diào)正德所行。大夫九能，見《毛詩·定之方中傳》：建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀(jì)能誄，祭祀能語。君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫。
《定之方中傳》引仲梁子曰：“初立楚宮也。”《鄭志》張逸問：“仲梁子何時(shí)人？”答曰：“仲梁子，先師魯人，當(dāng)六國時(shí)，在毛公前?！薄墩x》：春秋時(shí)，魯有仲梁懷，故言魯人?！俄n非子》八儒，有仲良氏之儒。陶淵明《群輔錄》云：“仲梁氏傳樂為道，以和陰陽，為移風(fēng)易俗之儒?！笔肥涿?。
劉孝孫為《毛詩正論》，演毛之簡，破鄭之怪。李邦直亦謂毛之說簡而深，此河間獻(xiàn)王所以高其學(xué)也。鄭之釋繁塞而多失。鄭學(xué)長于《禮》，以《禮》訓(xùn)《詩》，是案跡而議性情也?！熬G衣”，以為褖；“不諫亦入”，以為入宗廟；“庭燎”，以為不設(shè)雞人之官。此類不可悉舉。
艾軒云：“讀《風(fēng)詩》不解《芣苢》，讀《雅詩》不解《鶴鳴》，此為無得于《詩》者。傳至樂讀《詩》至《鴛鴦》之二章，因悟比興之體。
“江漢之女，不可犯以非禮”，可以見周俗之美；“范滂之母，勉其子以名節(jié)”，可以見漢俗之美。
《大雅》之變，作于大臣，召穆公、衛(wèi)武公之類是也。《小雅》之變，作于群臣，家父、孟子之類是也?！讹L(fēng)》之變也，匹夫匹婦皆得以風(fēng)刺。清議在下，而世道益降矣。
騶虞、騶吾、騶牙，一物也，聲相近而字異?！督忸U新語》既以“虞”為“虞人”，又謂“文王以騶牙名囿”，蓋惑于異說?！遏斣妭鳌吩唬骸傲亨u，天子之田?！币姟逗鬂h注》與《賈誼書》同，不必以“騶牙”為證。
《射義》天子以《騶虞》為節(jié)，樂官備也。鄭康成注云：“于嗟乎騶虞！嘆仁人也?！薄吨芏Y疏》引《韓、魯說》：騶虞，天子掌鳥獸官。其說與《射義》合。《文選注》引《琴操》曰：“《鄒虞》，邵國之女所作也。古者役不逾時(shí)，不失嘉會(huì)。”《墨子》曰：“成王因先王之樂，命曰《騶吾》?！必M即《詩·騶虞》歟？
《大戴禮·投壺》云：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》、《貍首》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》、《伐檀》、《白駒》、《騶虞》；八篇廢，不可歌；七篇《商》、《齊》可歌也；三篇閑歌?！渡狭仲x》掩群雅，張揖注云：“《詩·小雅》之材七十四人，《大雅》之材三十一人?！庇拗^：八篇可歌者，唯《鹿鳴》、《白駒》在《小雅》，《貍首》今亡。鄭氏以為《射義》所引曾孫侯氏之詩，余皆風(fēng)也，而亦謂之雅，豈風(fēng)亦有雅歟？劉氏《小傳》或曰：“《貍首》，《鵲巢》也，篆文似之?！贝擞小敦偸住罚钟小儿o巢》，則或說非矣。張揖言“二雅之材”，未知所出。
《無衣》非美晉，蓋閔周也。自僖王命曲沃伯為晉侯，而篡臣無所忌。威烈王之命，晉大夫襲僖之跡也。有曲沃之命，則有三大夫之命，出爾反爾也。
《詩》亡然后《春秋》作。胡文定謂：自《黍離》降為《國風(fēng)》，天下不復(fù)有《雅》。《春秋》作于隱公，適當(dāng)《雅》亡之后?！睹献蛹ⅰ吠?。呂成公謂：蓋指筆削《春秋》之時(shí)，非謂《春秋》之所始也。《詩》既亡，則人情不止于禮義，天下無復(fù)公好惡，《春秋》所以不得不作歟。艾軒曰：“《文中子》以為詩者民之情性，人之情性不應(yīng)亡。使孟子復(fù)出，必從斯言。”
《泉水》云：“出宿于干，飲餞于言?！闭f《詩》者，未詳其地?！端逯尽沸现輧?nèi)丘縣，有干言山。李公《緒記》云：“柏人縣有干山、言山。柏人，邢州堯山縣?！薄遏旐灐丰迊碇桑逗鬂h注》：兗州博城縣有徂來山。一名尤來。新甫之柏，《傳注》不言山之所在，唯《后魏·地形志》魯郡汶陽縣有新甫山?！锻ǖ洹罚簼h汶陽故城在兗州泗水縣東南。太史公聞之董生曰：“《詩》記山川溪谷，禽獸草木，則山川不可不考也?！?/p>
檜有疾恣之詩，《周語》富辰曰：“鄶之亡，由叔妘?！?/p>
《豳風(fēng)》于十月，云“曰為改歲”，言農(nóng)事之畢也?！都懒x》于三月，云“歲既單矣”，言蠶事之畢也。農(nóng)桑一歲之大務(wù)，故皆以歲言之。
《七月箋、傳》言豳土晚寒者三。孫毓云：“寒鄉(xiāng)率早寒，北方是也。熱鄉(xiāng)乃晚寒，南方是也?！薄睹珎鳌费酝砗撸偻梁啵m晚猶寒，非謂寒來晚也。
《鄭志》十一卷，魏侍中鄭小同撰?！对姟て咴抡x》：《吳志》孫皓問：《月令》季夏火星中，答曰：“日永星火，舉中而言，非心星也。是鄭以日永星火，與心星別?！苯癜矗嚎党纱饐枺w《鄭志》所載，孫皓乃康成弟子，后人因?qū)O皓名氏，遂改《鄭志》為《吳志》?？党刹慌c吳孫皓同時(shí)，《吳志》亦無此語。
熠燿宵行，《傳》云：“熠燿，燐也?！敝熳又^：熠燿，明不定貌。宵行，蟲名，如蠶夜行，有光如螢。其說本董氏?！墩f文》引《詩》熠燿宵行，熠，盛光也。末章云：“倉庚于飛，熠燿其羽?！逼淞x一也。
《七月》，見王業(yè)之難，亦見王道之易。孟子以農(nóng)桑言王道，周公之心也。
《風(fēng)》終于周公，《雅》終于《召旻》。有周、召之臣，則變者可以復(fù)于正。
子擊好《晨風(fēng)》、《黍離》，而慈父感悟；周磐誦《汝墳》卒章，而為親從仕；王裒讀《蓼莪》，而三復(fù)流涕；裴安祖講《鹿鳴》，而兄弟同食，可謂興于《詩》矣。李楠和伯亦自言：吾于《詩·甫田》悟進(jìn)學(xué)，《衡門》識(shí)處世。和伯弟樗迂仲，呂成公所謂二李伯仲也。此可為學(xué)《詩》之法。
太史公謂：仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。蔡邕《琴操》：《鹿鳴》，周大臣所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，彈弦風(fēng)諫。漢太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》?！抖刨鐐鳌放f雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭?！肚俨佟吩唬骸肮徘儆性姼栉迩唬骸堵锅Q》、《伐檀》、《騶虞》、《鵲巢》、《白駒》?！辈嚏摺肚儋x》云：“《鹿鳴》三章?！薄堵锅Q》在《宵雅》之首。馬、蔡以為風(fēng)刺，蓋齊、魯、韓三家之說，猶《關(guān)雎》刺時(shí)作諷也。呂元鈞謂：陳古以諷，非謂三詩作于衰周。
宵雅肄三，《麗澤論說》以為夜誦，此門人記錄之失?！蹲x詩記》取鄭、董二子，以“宵”為“小”，則夜誦之說非矣。
劉原父曰：“《南陔》以下六篇，有聲無詩，故云笙，不云歌。有其義亡其辭，非亡失之亡，乃無也。”朱子謂：古經(jīng)篇題之下，必有譜焉。如《投壺》魯、薛鼓之節(jié)，而亡之?！秲x禮疏》曰：“堂上歌者不亡，堂下笙者即亡?！?/p>
《詩》芑有三：“薄言采芑”，菜也；“豐水有芑”，草也；“維糜維芑”，白粱粟也。《禮記》引“豐水有芑”，鄭氏注：芑，枸檵也。杞有三：“無折我樹杞”，柳屬也；“南山有杞”、“在彼杞棘”，梓杞也；“集于苞杞”、“言采其杞”、“隰有杞桋”，枸檵也。荼有三：“誰謂荼苦”，苦菜也；“有女如荼”，茅秀也；“以薅荼蓼”，陸草也。
薄伐瞈狁，至于太原?！逗鬂h·西羌傳》：穆王西征犬戎，遷戎于太原。夷王衰弱，荒服不朝。乃命虢公率六師伐太原，而戎至于俞泉。宣王遣兵伐太原戎，不克。蓋自穆王遷戎于太原，而太原為戎狄之居，宣王僅能驅(qū)之出境而已。其后料民太原，而戎患益深。酈山之禍，已兆于此。其端自穆王遷戎始，西周之亡，猶西晉也。籍談曰：“晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及，拜戎不暇。太原，晉地。書此以補(bǔ)《詩說》之遺。
《史記·周紀(jì)》：懿王之時(shí)，王室遂衰，詩人作刺?！稘h·匈奴傳》：懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：“靡室靡家，獫允之故。豈不日戒，獫允孔棘?！弊⒃疲骸啊缎⊙拧げ赊薄分娨??！薄豆沤袢吮怼奋餐鯃?jiān)詩作，注：“政道既衰，怨刺之詩始作。”然則《采薇》為懿王之詩矣?！妒酚洝ば倥珎鳌凡辉栖餐?。《詩譜序》：懿王始受譖烹齊哀公，夷王失禮之后，邶不尊賢?！墩x》謂：變風(fēng)之作，齊、衛(wèi)為先。齊哀公當(dāng)懿王，衛(wèi)頃公當(dāng)夷王，故先言此也。愚謂：《采薇》正雅，當(dāng)從毛氏，若變風(fēng)則始于懿王。
《史記·匈奴傳》周襄王與戎狄伐鄭，戎狄逐襄王，于是戎狄或居于陸渾，東至于衛(wèi)，侵盜暴虐中國，中國疾之。故詩人歌之曰：“戎狄是應(yīng)”、“薄伐獫狁，至于太原”、“出輿彭彭，城彼朔方?！薄稘h·匈奴傳》則曰：“宣王興師命將，以征伐之。詩人美大其功曰：‘薄伐獫允，至于太原’、‘出車彭彭，城彼朔方?！币浴读隆窞樾踉娛且?。以《魯頌》、《六月》、《出車》為襄王詩，以《出車》為宣王詩，而《史》、《漢》又不同，皆未詳。
《文王》之詩曰：“文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！贝酥芩耘d也。宣王之后為幽王，《斯干》之祥，《黍離》之萌也。太師皇父之后為皇父卿士，尹吉甫之后為尹氏太師，蹶父之后為蹶維趣馬，申伯之后為申侯，則與犬戎滅宗周矣。君臣皆弗克紹，周焉得不替乎！
吉甫作誦，美詩以名著者也。家父作誦，以究王訩。寺人孟子作為此詩，刺詩以名著者也。為吉甫易，為家父、孟子難。
“皇父孔圣”，自謂圣也。“具曰予圣”，君臣俱自謂圣也。自圣者，亂亡之原。光武詔：上書者不得言圣。大哉言乎！
“既克有定，靡人弗勝”，言天之勝人也?！懊昝觋惶欤瑹o不克鞏”，言天之終定也。申包胥曰：“人眾者勝天?！比岁聡L能勝天哉？天定有遲速耳?！对姟匪悦魈炖硪?，故不云“人勝天”。
凡百君子，各敬爾身。胡不相畏？不畏于天？荊公謂：世雖昏亂，君子不可以為惡。自敬故也，畏人故也，畏天故也。愚謂：《詩》云“周宗既滅”，哀痛深矣，猶以敬畏相戒。圣賢心學(xué)，守而勿失。中夏雖亡，而義理未嘗亡；世道雖壞，而本心未嘗壞，君子修身以俟命而已。
“豈不欲往，畏我友朋”，畏人也。“胡不相畏？不畏于天？”畏天也。不畏人則亦云可使，怨及朋友。畏天則神之聽之，介爾景福。
“鄭用三良未可間”，“衛(wèi)多君子未有患”，“季梁忠謀強(qiáng)敵畏”，“汲直守節(jié)亂萌弭”，《詩》曰：“無競維人，四方其訓(xùn)之。”“正先諫誅嬴運(yùn)促”，“李云忠隕漢宗覆”，“章華罹僇陳業(yè)隳”，“昭圖嬰禍唐鼎移”，《詩》曰：“曾是莫聽，大命以傾?！?/p>
君子在下位，猶足以美風(fēng)俗，漢之清議是也。小人在下位，猶足以壞風(fēng)俗，晉之放曠是也?！对姟吩疲骸熬邮莿t是效。”
“巧言如簧”，顏之厚矣，羞惡之心未亡也。“不愧于人，不畏于天”，無羞惡之心矣。天人一也，不愧則不畏。
《車攻》東有甫草，鄭《箋》云：“鄭有甫田?！敝^圃田，鄭藪也。止齋《周禮說》云：“《詩》不以圃田系鄭?！庇拗^：宣王封弟友于鄭，在畿內(nèi)咸林。今華州鄭縣。圃田澤，《左氏》謂之原圃。在今開封之中牟。宣王時(shí)非鄭地，《小雅》安得系于鄭乎？《爾雅》鄭有圃田，蓋指東遷后之鄭言之。
《詩小傳》云：“《詩》有夏正，無周正。七月陳王業(yè)、六月北伐、十月之交，刺純陰用事而日食。四月維夏，六月徂暑，言暑之極其致，皆夏正也，而獨(dú)謂十月之交為周正可乎？漢歷幽王無八月朔食，而唐歷則有之。識(shí)者疑其傅會(huì)而為此也?！庇薨矗骸墩x》謂校之無術(shù)，而《大衍歷·日蝕議》云：“虞［廣刂］以歷推之，在幽王六年?！庇荩蹚V刂］造《梁大同歷》，非始于唐也?！多嵐{》謂周之十月，夏之八月，故歷家因之。孫莘老解《春秋》用鄭說，謂八月秋之分，日食秋分，而詩人丑之，安得曰“分至不為災(zāi)也”？蘇子由、陳少南皆以十月為陽月，朱文公從之?！端螘ざY志》載魏史官之言曰：“黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六歷，皆無推日蝕法，但有考課疏密而已?！薄洞笱軞v議》云：“黃初已來，治歷者始課日蝕疏密，及張子信而益詳。”嘗考《通鑒》、《皇極經(jīng)世》，秦始皇八年，歲在壬戌?！秴问洗呵铩吩疲骸熬S秦八年，歲在瞊灘?！鄙?。歷有二年之差，后之算歷者，于夏之辰弗集房，周之十月之交，皆欲以術(shù)推之，亦已疏矣。沈存中云：“日食正陽之月，先儒止謂四月，非也。正謂四月，陽謂十月?！弊佑伞对娬f》與存中同。
元城謂：《韓詩》有《雨無極篇》，序云：“《雨無極》，正大夫刺幽王也?！逼锥唷坝隉o其極，傷我稼穡”八字。朱子曰：“第一、二章皆十句，增之則長短不齊。又此詩正大夫離居之后，執(zhí)御之臣所作。其曰‘正大夫刺幽王者’，非是。”《解頤新語》亦云：“《韓詩》世罕有其書，或出于好事者之傅會(huì)?！?/p>
《鹽鐵論》引《詩》曰：“‘方叔元老，克壯其猶’，故商師若烏，周師為荼?！鄙w謂商用少而周用老也。
《小弁》，趙岐謂伯奇之詩。伯奇仁人而父虐之，故作《小弁》之詩曰：“何辜于天？”親親而悲怨之辭也。又謂《鴟鸮》之篇刺邠君。蓋漢儒言詩多異說?！墩摵狻芬嘣疲骸安娣帕?，首發(fā)早白。《詩》云：‘惟憂用老’?！?/p>
《韓詩》箌彼甫田，箌，卓也。《爾雅·釋詁》：箌，大也。郭璞注云：“箌義未聞，豈未見《韓詩》故邪？”《疏》引《韓詩》。
《大東》維北有斗，或以為南斗，或以為北斗，朱子《集傳》兼取二說。
《呂氏春秋》謂：舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！币膳c咸丘蒙同一說，而托之于舜。
袁孝政釋《劉子》曰：“魏武公信讒，詩刺之曰：‘營營青蠅，止于藩。豈弟君子，無信讒言?！恕缎⊙拧芬?，謂之魏詩可乎？”
朱子《詩傳》：《采菽》，天子所以答《魚藻》也?！妒蛎纭?，宣王時(shí)美召穆公之詩，皆非刺詩。愚按：《國語注》：《采叔》，王賜諸侯命服之樂也?！妒蛎纭?，道召伯述職，勞來諸侯也。韋昭已有是說。
鄭康成先通《韓詩》，故注二《禮》，與箋《詩》異。如“先君之思，以畜寡人”，為定姜之詩?！吧吧辍?，為仲山甫、申伯。又“不濡其翼”、“惟禹敶之”、“上天之載”、“匪革其猶”、“汭泦之即”、“至于湯齊”，是也。注《禮記》與注《易》異，如“東鄰西鄰”是也。
亂離瘼矣，爰其適歸，《新經(jīng)義》云：“亂出乎上，而受患常在下。及其極也，乃適歸乎其所出矣。”噫，宣、靖之際，其言驗(yàn)矣。而兆亂者誰歟？言與行違，心與跡異，荊舒之謂也。
單穆公曰：“旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂之有焉？”誦“險(xiǎn)哀”二字，此《文中子》所以有“帝省其山”之嘆也。天地變化，草木蕃，況賢者而不樂其生乎！天地閉，賢人隱，況草木而得遂其性乎！
《旱麓》毛氏云：“旱，山名也?！辈苁习矗骸稘h·地理志》漢中南鄭縣有旱山，沱水所出，東北入漢。旱山在梁州之境，與漢廣相近，故取以興焉。
鼉鳴如鼓，《新經(jīng)》之說也?！督忸U新語》取之，鑿矣。
《賈誼書·容經(jīng)篇》諺曰：“君子重襲，小人無由入。正人十倍，邪辟無由來。”古之人，其謹(jǐn)于所近乎！《詩》曰：“芃芃棫樸，薪之槱之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之。”此言左右日以善趨也。此即選左右之說。爰延亦云：“善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情?！?/p>
維申及甫，維周之翰。申甫之地，為形勢控扼之要?！案Α奔础皡巍币?，《呂刑》一曰《甫刑》。史伯曰：“當(dāng)成周者，南有申、呂?！薄蹲笫蟼鳌罚撼又卣?qǐng)申、呂以為賞田。申公巫臣曰：“不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。”蓋楚得申、呂而始強(qiáng)，茲所以為周室之屏翰歟?！稘h·地理志》南陽宛縣，申伯國?！对姟?、《書》及《左氏注》不言呂國所在?！妒酚浾x》引《括地志》云：“故呂城在鄧州南陽縣西。”徐廣云：“呂在宛縣?！薄端?jīng)注》亦謂：宛西呂城，四岳受封。然則申、呂，漢之宛縣也。高帝入關(guān)，光武起兵，皆先取宛，其形勢可見。李忠定曰：“天下形勢，關(guān)中為上，襄、鄧次之?！薄遁浀貜V記》云：“蔡州新蔡，古呂國。今按新蔡之地，屬蔡，未嘗屬楚。子重不當(dāng)請(qǐng)為賞田，則呂國在宛明矣?！?/p>
《禮記·孔子閑居》：《詩》曰：“惟岳降神，生甫及申。”鄭康成注：言周道將興，五岳為之生賢輔佐。仲山甫及申伯，為周之干臣。《正義》云：案《鄭志》注《禮》在先，未得《毛傳》。愚謂：仲山甫，猶《儀禮》所謂伯某甫也。《周語》云：“樊仲山父”，蓋“甫”與“父”同。若以仲山甫為“甫”，則尹吉甫、蹶父、皇父、程伯休父，亦可以言“甫”矣。近世說《詩》者，乃取此而舍《箋》、《傳》，愛奇之過也。《權(quán)德輿集》云：“魯獻(xiàn)公仲子曰山甫，入輔于周，食采于樊。”
《左氏傳》曰：“諸侯釋位，以間王政。宣王有志而后效官?！薄对茲h》之序曰：“內(nèi)有撥亂之志，非立志何以成中興之功？”
宣王晏起，姜后請(qǐng)愆，則《庭燎》之箴，始勤終怠可見矣。殺其臣杜伯而非其罪，則《沔水》之規(guī)，讒言其興可見矣。
《祈父傳》謂：宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。按《通鑒外紀(jì)》：三十三年，王伐太原戎，不克。三十八年，王伐條戎、奔戎，王師敗績。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。四十一年，王征申戎，破之，轉(zhuǎn)予于恤。蓋謂此四役也。
尹氏不平，此幽王所以亡?！洞呵铩酚谄酵踔?，書尹氏卒，見權(quán)臣之繼世也。于景王之后，書尹氏立王子朝，見權(quán)臣之危國也。《詩》之所刺，《春秋》之所譏，以此坊民，猶有五侯擅漢、三馬食曹之禍。
召彼故老，訊之占?jí)?，于是即我御事，罔或耆壽，俊在厥服矣。好讒慝暗昧，近頑童窮固矣。商之咈其耇長，吳之播棄黎老，與亂同事也。
宣三十年，有兔舞于鎬京，而赫赫宗周，有寖微之象矣。幽二年，三川竭，岐山崩，而陵谷易處，有將亡之形矣。匪降自天，職競由人。致此者人也，豈天所為哉？
《裳裳者華》，興賢者功臣之子孫，世臣與國升降者也。王朝則周、召二公夾輔王室，家父仍叔，二《雅》舊人。歷汾王之亂，平王之遷，猶在也。侯國則翼之九宗，遂之四氏，與封建之法相維持。彼漢之彧、群，魏之荀、何，江左之淵、儉，唐季之崔、柳，豈世臣之謂乎？
“執(zhí)我仇仇，亦不我力”，周所以替也?！半m不能用，吾憗寘之于耳”，楚所以亂也?！熬倚菀?，吾將思之”，漢所以微也。
“擇三有事，亶侯多藏”，貪墨之臣為蟊賊；“小東大東，杼柚其空”，聚斂之臣為斧斤，《文侯之命》所謂“殄資澤于下民”也。是時(shí)虢石父好利用事，而皇父以卿士為群邪之宗。
“神之聽之，終和且平”，朋友之信，可質(zhì)于神明。“神之聽之，式榖以女”，正直之道，無愧于幽隱。
楊泉《物理論》曰：“稻粱菽各二十種為六十，疏果之實(shí)助谷各二十，凡為百谷。故《詩》曰：‘播厥百谷’?！?/p>
《詩譜》引《傳》曰：“文王基之，武王鑿之，周公內(nèi)之?！薄妒琛吩疲骸拔粗恕秱鳌吩诤螘！?/p>
三代之禮有損益，而所因者未之有改也。以《公劉》之詩考之：“君之宗之”，宗法始于此；“其軍三單”，軍制始于此；“徹田為糧”，徹法始于此?！吨芏Y》有自來矣。
咨女殷商，猶賈山之借秦為諭也。周公戒成王“無若殷王受”，又曰：“宜監(jiān)于殷，駿命不易?！比司Ｂ勎Ｍ鲋?，則可保其安存矣。
“靡哲不愚”，司空?qǐng)D之耐辱也。“善人載尸”，裴度之晚節(jié)也。
孔子于《烝民》，加四字而意自明；于《緡蠻》曰：“于止知其所止，可以人而不如鳥乎？”此說《詩》之法。韓子于“菁菁者莪”，屑屑訓(xùn)釋，蓋少作也。晚歲引《詩》，言“老成人重于典刑”，簡而當(dāng)矣。
考之《周語》立魯公子戲，則仲山甫諫。料民太原，則仲山甫又諫。然聽之藐藐也。當(dāng)時(shí)公卿，唯虢文公諫“不籍千畝”，而他無聞焉。此詩人所以有愛莫助之之嘆。
溥彼韓城，燕師所完?！多嵐{》以“燕”為“燕安”；王肅云：“今涿郡方城縣有韓侯城。見《水經(jīng)注》。燕，北燕國?！庇拗^：《詩》云：“奄受北國?！泵C說為長。
韓侯出祖，出宿于屠，《毛氏》曰：“屠，地名?！辈谎运?。潏水李氏以為同州［屠阝］谷。今按《說文》有左馮翊［屠阝］陽亭，同都切。馮翊即同州也。潏水之言信矣。
《漢·恩澤侯表》曰：“帝舅緣《大雅》申伯之意。”后之寵外戚者，率以是藉口。自宣王褒申伯，而申侯終以召戎禍，猶可以為萬世法乎？外戚秉政，未或不亡。漢亡于王莽、何進(jìn)，晉亡于賈謐，唐幾亡于楊國忠，石晉亡于馮玉。
“盜言孔甘，寇攘式內(nèi)”，皆孟子所謂民賊也。有民賊，則賊民興。漢傅燮曰：“天下之禍，不由于外，皆興于內(nèi)。”唐裴度曰：“欲平賊，當(dāng)先清朝廷?！闭嫖闹夜唬骸皟?nèi)有衣冠之盜，而后外有干戈之盜?！?/p>
大師維垣，《鄭箋》以為三公，王介甫以為大眾。朱子《集傳》從王說。
《維天之命傳》引孟仲子曰：“大哉！天命之無極，而美周之禮也?！薄对娮V》云：“子思論《詩》于穆不已，孟仲子曰：‘于穆不似’?！敝僮?，子思之弟子?！堕s宮傳》引孟仲子曰：“是禖宮也?！薄缎蜾洝吩疲骸白酉膫髟?，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子。”《孟子注》：孟仲子，孟子之從昆弟。學(xué)于孟子者，豈名氏之同歟？
《筆談》云：“彼徂矣岐，有夷之行，《朱浮傳》作‘彼岨者岐，有夷之行?！苯癜础逗鬂h·朱浮傳》無此語?！段髂弦膫鳌分燧o上疏曰：“《詩》云：彼徂者岐，有夷之行?！弊⒁俄n詩·薛君傳》曰：“徂，往也?！鄙w誤以“朱輔”為“朱浮”，亦無“岨”字。
歐陽公《時(shí)世論》曰：“《昊天有成命》‘二后受之，成王不敢康’，所謂二后者，文、武也，則成王者，成王也。當(dāng)是康王已后之詩?！秷?zhí)競》‘不顯成、康’，所謂成、康者，成王、康王也。當(dāng)是昭王已后之詩。《噫嘻》曰‘噫嘻成王’者，亦成王也。”范蜀公《正書》曰：“《昊天有成命》言文、武受天命以有天下，而成王不敢以逸豫為也。此揚(yáng)雄所謂‘康王之時(shí)，頌聲作于下’?！员顺?、康，奄有四方’，祀武王而述成、康，見子孫之善繼也。班孟堅(jiān)曰：‘成、康沒而頌聲寢?！宰猿?、康之后，不復(fù)有見于頌也?！敝熳印都瘋鳌放c歐、范之說合。
《昊天有成命》二后受之，成王不敢康。朱子引《國語》叔向曰：“是道成王之德也。成王能明文昭，定武烈者也。其為祀成王之詩無疑?！庇抻^《賈誼書·禮容語》引叔向曰：“二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。”其義尤明。
歐陽公《詩論》：古今諸儒謂“來牟為麥”者，更無他書所見，直用二《頌》毛、鄭之說。“來牟為麥”，始出于毛、鄭，而二家所據(jù)，乃臆度偽《大誓》不可知之言。愚按：劉向《封事》，引“飴我釐麰”，釐麰，麥也，始自天降。《文選注》引《韓詩》“貽我嘉［敄麥］”，薛君曰：“［敄麥］，大麥也?！泵?、鄭之說，未可以為非?！睹蟼鳌罚耗玻溡病！多嵐{》：赤烏以牟麥俱耒?！稄V雅》：始以為耒小麥，牟大麥。以劉向說參考，當(dāng)從古注。
陳少南不取《魯頌》，然“思無邪”一言，亦在所去乎？
《晉姜鼎銘》曰：“保其孫子，三壽是利。”《魯頌》“三壽作朋”，蓋古語也。先儒以為“三卿”，恐非。
商、周之《頌》，皆以告神明。太史公曰：“成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難。”至《魯頌》始為溢美之言，所謂善頌、善禱者，非商、周之體也。后世作頌，效魯而近諛，又下矣。
或謂：文之繁簡，視世之文質(zhì)。然商質(zhì)而周文，《商頌》繁而《周頌》簡，文不可以一體觀也。
《法言》曰：“正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣?！彼抉R公注《楊子》，謂正考甫作《商頌》，奚斯作《閟宮》之詩，故云然。愚按：《史記·宋世家》：襄公之時(shí)，修仁行義，欲與盟主。其大夫正考甫美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。注云：“《韓詩章句》美襄公?！薄稑酚洝罚簻亓级軘嗾?，宜歌《商》。鄭康成注：謂商宋詩。蓋用《韓詩》說也。考之《左傳》正考甫佐戴武、宣?！妒辣尽罚赫几ι赘讣?，為宋司馬，華督殺之而絕其世。皆在襄公之前，安得作《頌》于襄公之時(shí)乎？《后漢·曹褒傳》奚斯頌魯，考甫詠殷，注引《韓詩》“新廟奕奕，奚斯所作。”《薛君傳》云：“是詩，公子奚斯所作?！闭几?，孔子之先也，作《商頌》十二篇?！对娬x》云：“奚斯作新廟，而漢世文人班固、王延壽謂《魯頌》奚斯作，謬矣。”然揚(yáng)子之言，皆本《韓詩》，時(shí)《毛詩》未行也。薛漢世習(xí)《韓詩》，父子以章句著名?！恶T衍傳》注引薛夫子《韓詩章句》，即漢也。
“《長發(fā)》，大禘”，《箋》云：“郊，祭天也?！薄啊峨t》，禘太祖”，《箋》云：“大祭也，大于四時(shí)而小于祫。”鄭康成以祭天為禘，與宗廟大祭同名。《春秋纂例》趙子已辯其失矣。王肅以禘、祫為一祭，亦非也。禘與祫異，祫則太祖東向，毀廟及群廟之主，昭南穆北，合食于太祖。禘則祖之所自出者，東向惟以祖配之。今混禘于祫，宗廟有祫無禘。
范寧《谷梁序》：孔子就太師正《雅》、《頌》，因魯史修《春秋》，列《黍離》于《國風(fēng)》，齊王德于邦君，明其不能復(fù)《雅》，政化不足以被群后也。然《左傳》襄二十九年，季札觀樂于魯，已為之歌《王》矣?？鬃又涟荒?，始自衛(wèi)反魯，樂正，《雅》、《頌》得所，則降《王》于《國風(fēng)》，非孔子也。
《隰有萇楚》箋云：“人少而端愨，則長大無情欲?！焙詈狻督鈱W(xué)記》取之。
《呂氏春秋》：寧戚飯牛，居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。高誘注以為歌《碩鼠》，不知何所據(jù)？《三齊記》載寧戚歌，所謂“南山矸，白石爛”者是也。
四月秀葽，諸儒不詳其名，唯《說文》引劉向說，以為苦葽。曹氏以《爾雅》、《本草》證之，知其為遠(yuǎn)志。
董氏舉侯包言：衛(wèi)武公作《抑》詩，使人日誦于其側(cè)。朱子謂：不知此出在何處？愚考侯包之說，見于《詩正義》。《隋經(jīng)籍志》：《韓詩翼要》十卷，侯包撰。然則包學(xué)《韓詩》者也。
《秦詩》在其板屋，西戎地寒，故以板為屋。張宣公《南岳唱酬序》云：“方廣寺皆板屋，問老宿，云：用瓦輒為冰雪凍裂。自此如高臺(tái)上封皆然?！薄稘h·地理志》：天水隴西，民以板為屋。以南岳觀之，非獨(dú)西陲也。
《唐棣之華》維常之華，協(xié)“車”字；《黍稷》方華，協(xié)“塗”字；隰有荷華，協(xié)“且”字。曹氏謂：“華”當(dāng)作“花”，音“敷”。蓋古“車”本音“居”?！兑住吩唬骸邦ス乱婖关?fù)涂，載鬼一車?！薄皝硇煨?，困于金車?！逼湟艚匀弧Ｖ痢墩f文》有尺遮之音，乃自漢而轉(zhuǎn)其聲。愚按：《何彼秾矣》，《釋文》或云“古讀‘華’為‘敷’”，與“居”為韻。后仿此。朱文公《集傳》并著二音，而以音“敷”為先。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。漙，音“團(tuán)”，《集傳》葉上兗反。顏氏《正俗》云：“按呂氏《字林》作‘?！蟽挤?。訓(xùn)云：露貌。音與‘婉’類。”
藝麻如之何？衡從其畝。顏氏云：“《禮》今也衡縫，衡，即‘橫’也，不勞借音。徐氏音‘橫’，失之矣?！?/p>
《干旄》四馬，至于五之、六之，猶《緇衣》之“改為”也?！稒?quán)輿》四簋，至于每食不飽，猶《醴酒》之“不設(shè)”也。君子之去就，于其心，不于其禮。
營謝戍申，其篤于母家一也。一美焉，一刺焉。宣王親親，平王忘讎也。
《孝經(jīng)》言卿大夫之孝曰：“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。”孟子謂曹交曰：“服堯之服，誦堯之言，行堯之行?！笔ベt之訓(xùn)，皆以服在言行之先，蓋服之不衷，則言必不忠信，行必不篤敬。《中庸》修身，亦先以齊明盛服，《都人士》之“狐裘黃黃”，“所以出言有章，行歸于周”也。
“召公是似”，“南仲大祖”，世濟(jì)其美也?！板佑谐?，超叛鑒”，蘇文忠慨焉?！皬讲?，群忘漢”，朱文公悕焉。
敬之，群臣進(jìn)戒嗣王。《荀子》云：“天子即位，上卿進(jìn)曰：‘能除患則為福。’中卿進(jìn)曰：‘先事慮事，先患慮患。’下卿進(jìn)曰：‘敬戒無怠?！比撼歼M(jìn)戒始以敬，三卿授策終以敬，此心學(xué)之原也。伊尹訓(xùn)太甲曰：“祗厥身?！闭?、畢告康王曰：“今王敬之哉！”皆以此為告君第一義。
葉氏云：“漢世文章，未有引《詩序》者。魏黃初四年詺云：‘《曹詩》刺遠(yuǎn)君子，近小人?！w《詩序》至此始行?！?/p>
朱子《詩序辯說》多取鄭漁仲《詩辯妄》。艾軒謂：歐陽公《詩本義》不當(dāng)謂之《本義》，古人旨意精粹，何嘗如此費(fèi)辭？
《唐志》：《毛詩草木蟲魚圖》二十卷。開成中，文宗命集賢院修撰，并繪物象。學(xué)士楊嗣復(fù)、張次宗上之。按《名賢畫錄》：太和中，文宗好古重道，以晉明帝朝，衛(wèi)協(xié)畫《毛詩圖》，草木鳥獸、古賢君臣之像，不得其真，召程修己圖之。皆據(jù)經(jīng)定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，遠(yuǎn)無不詳，幽無不顯。然則所圖非止草木蟲魚也。《隋志》：梁有《毛詩古賢圣圖》二卷。
格物之學(xué)，莫近于《詩》?！瓣P(guān)關(guān)之雎”，摯有別也；“呦呦之鹿”，食相呼也?！暗氯绨@鳩”，言均一也；“德如羔羊”，取純潔也；“仁如騶虞”，不嗜殺也。“鴛鴦在梁”，得所止也；“桑扈啄粟”，失其性也?！皞}庚”，陽之候也；“鳴癆”，陰之兆也?！拜筝缏端保円?；“桃蟲拚飛”，化也?！苞Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?，誠不可掩也；“鳶飛戾天，魚躍于淵”，道無不在也?！澳嫌袉棠尽?，正女之操也；“隰有荷華”，君子之德也。“匪鳣匪鮪”，避危難也；“匪兕匪虎”，慨勞役也?！稗ぽ⒊ｉΑ?，知孝友也；“蘩蘋、行葦”，見忠信也?！案饘铡瘪?，而“羔裘”怠也；“蟋蟀”儉，而“蜉蝣”奢也?！半加袠涮?，其下維榖”，美必有惡也；“周原膴膴，堇荼如飴”，惡可為美也?！笆蛞詾轲ⅰ?，心眩于視也；“蠅以為雞”，心惑于聽也?！熬G竹猗猗”，文章著也；“皎皎白駒”，賢人隱也?！百?zèng)以勺藥，貽我握椒”，芳馨之辱也；“焉得諼草，言采其虻”，憂思之深也。“柞棫斯拔，侯薪侯蒸”，盛衰之象也；“鳳凰于飛，雉離于羅”，治亂之符也。“相鼠、碩鼠”，疾惡也；“采葛、采苓”，傷讒也。引而伸之，觸類而長之，有多識(shí)之益也。
誦《詩》三百，不能專對(duì)，不足以一獻(xiàn)。皆誦言而忘味者也。自賜、商之后，言《詩》莫若孟子，其述孔子之言，以為知道者二：《鴟鸮》、《烝民》是也。如《靈臺(tái)》、《皇矣》、《北山》、《云漢》、《小弁》、《凱風(fēng)》，深得詩人之心，以意逆志，一言而盡說《詩》之要。學(xué)《詩》必自孟子始。
申、毛之《詩》皆出于荀卿子，而《韓詩外傳》多述《荀書》。今考其言“采采卷耳”、“癅鳩在?！薄ⅰ安桓冶┗?，不敢馮河”，得《風(fēng)》、《雅》之旨。而引《逸詩》尤多，其孔筆所刪歟？
《法言》曰：“守儒：轅固，申公?！倍訜o愧于言《詩》矣。王式以《三百五篇》諫，亦其次也。彼語《詩》解頤者，能無愧乎？
《草木鳥獸蟲魚疏》，陸璣字元恪所撰，非陸機(jī)也。
鄭氏《詩譜》，徐整暢，太叔裘隱。見《釋文序錄》。《隋志》：太叔求及劉炫注?！豆沤駮洝吩疲骸靶煺栕??！薄娥^閣書目》謂：注者為太叔求，而不考《序錄》。徐正陽，疑即徐整，誤以“整”為“正”，“暢”為“陽”也。整，字文操，吳太常卿。
《詩緯含神霧》曰：“集微揆著，上統(tǒng)元皇，下序四始，羅列五際?！庇衷唬骸啊对姟氛撸斓刂?，君德之祖，百福之宗，萬物之戶也?！薄锻贫葹?zāi)》曰：“建四始五際，而八節(jié)通?！薄斗簹v樞》曰：“午亥之際為革命，卯酉之際為改正。辰在天門，出入候聽。卯，《天保》也。酉，《祈父》也。午，《采芑》也。亥，《大明》也?！洞竺鳌吩诤?，水始也。《四牡》在寅，木始也?！都昔~》在巳，火始也。《鴻雁》在申，金始也。翼奉學(xué)《齊詩》，聞五際之要，《十月之交篇》。郎顓曰：“四始之缺，五際之厄?！蔽咫H本于《齊詩》，四始與《毛詩序》異。蓋習(xí)聞其說，而失之也。
曹氏《論詩》云：“詩之作本于人情，自生民以來則然：太始天皇之策，包羲罔罟之章，葛天之八闋，康衢之民謠?！庇薨矗骸端貑枴ぬ煸o(jì)大論》鬼臾區(qū)曰：“積考太始，天元冊文曰：‘太虛寥廓，肇基化元。萬物資始，五運(yùn)終天。布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸章’?！鄙w古詩之體始于此，然伊川謂《素問》出于戰(zhàn)國之末。
《文粹》李行修云：“劉迅《說詩》三千言，言《詩》者尚之?！苯窨佳缸鳌读f》以繼《六經(jīng)》，自孔氏至考亂，凡八十九章。取漢史、詔書及群臣奏議以擬《尚書》。又取《房中歌》至《后庭斗百草》、《臨春樂》、《小年子》之類，凡一百四十二篇，以擬《雅》章。又取《巴渝歌》、《白頭吟》、《折楊柳》至《談容娘》，以比《國風(fēng)》之流。然文中子嘗續(xù)經(jīng)矣。朱子謂：高、文、武、宣之制，豈有精一執(zhí)中之傳？曹、劉、顏、謝之詩，豈有物則秉彝之訓(xùn)？況迅乎！
艾軒曰：“《九德》、《九夏》，《雅》、《頌》之流也?！敦偸住?，《風(fēng)》也。豳之《雅》、《頌》猶《魯頌》也?！毖κ魁?jiān)唬骸啊对姟分袈?，猶《易》之象數(shù)?！?/p>
說《詩》者，謂宋襄公作《［音巠］鐘》之樂。案《博古圖》有宋公成［音巠］鐘?！洞箨蓸窌罚簯?yīng)天得六鐘，篆其帶曰“莖鐘”。詔謂：獲英莖之器于受命之邦。此奸諛傅會(huì)之言。宋公成亦非襄公，用以說《詩》，陋矣。
《大學(xué)》止于至善，引《詩》者五；齊家，引《詩》者三。朱子謂：詠嘆淫液，其味深長，最宜潛玩?！吨杏埂纺┱?，凡八引《詩》，朱子謂：“衣錦尚絅”至“不顯維德”，始學(xué)成德之序也?！安淮舐曇陨敝痢盁o聲無臭”，贊不顯之德也。反復(fù)示人，至深切矣?！缎⒔?jīng)》引《詩》十，引《書》一，張子韶云：“多與《詩》、《書》意不相類，直取圣人之意而用之。是《六經(jīng)》與圣人合，非圣人合《六經(jīng)》也?；蛞蚍?，卷舒自然，非先考《詩》、《書》而后立意也?！读?jīng)》即圣人之心，隨其所用，皆切事理。此用經(jīng)之法?！?/p>
束睝《補(bǔ)亡詩》循彼南陔，釋曰：“陔，隴也?！薄度航?jīng)音辯》云：“序曰：‘孝子相戒以養(yǎng)?！搿?dāng)訓(xùn)‘戒’。鄉(xiāng)飲酒，《燕禮》賓醉而出，奏《陔夏》，鄭氏注：陔之言戒也，以《陔》為節(jié)，明無失禮。與《詩序》義協(xié)。”愚按：《春官·樂師》鄭司農(nóng)注：今時(shí)行禮于大學(xué)，罷出，以鼓《陔》為節(jié)。
荀子曰：“善為《詩》者不說。”程子之優(yōu)游玩味，吟哦上下也。董子曰：“《詩》無達(dá)詁?！泵献又灰晕暮o，不以辭害志也。
曹子建《表》：忍垢茍全，則犯詩人胡顏之譏?！对姟窡o此句。李善引《毛詩》曰：“何顏而不速死也?！苯瘛断嗍蟆纷o之。
《說文敘》云：其稱《詩毛氏》者，皆古文也。以今《詩》考之，其文多異?！暗么诵@蠒”，為“蟾蠩”；“碩大且媨”，為“重頤”，皆《韓詩》之說也。
蔡邕《正交論》云：“周德始衰，頌聲既寢，《伐木》有鳥鳴之刺?！笔且浴墩拧窞榇桃病?/p>
春秋時(shí)，諸侯急攻戰(zhàn)而緩教化，其留意學(xué)校者，唯魯僖公能修泮宮，衛(wèi)文公敬教勸學(xué)，它無聞焉。鄭有《子衿》城闕之刺，子產(chǎn)僅能不毀鄉(xiāng)校而已。
吳才老《詩葉韻補(bǔ)音序》曰：“《詩》音舊有九家，唐陸德明定為一家之學(xué)。開元中，修《五經(jīng)文字》，“我心慘慘”為懆，七到反?！胺ス臏Y淵”為鼘。于巾反。皆與《釋文》異。乃知德明之學(xué)，當(dāng)時(shí)亦未必盡用。
取蕭祭脂，曰“其香始升”；為酒為醴，曰“有飶其香?！惫潘^香者如此。韋彤《五禮精義》云：“祭祀用香，今古之禮，并無其文?！端逯尽吩唬骸禾毂O(jiān)初，何佟之議郁鬯蕭光，所以達(dá)神。與其用香，其義一也?！贾鉄o依據(jù)，開元、開寶禮不用?！?/p>
誕后稷之穡，有相之道。疏云：“種之必好，似有神助?！薄秴问洗呵铩泛箴⒃唬骸白幽苁棺又?，盡為泠風(fēng)乎？六尺之耜，所以成畝也。其博八寸，所以成甽也。耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以間稼也?！睗h趙過曰：“后稷始甽田?！?/p>
“興雨祁祁”，雨欲徐，徐則入土?！尔}鐵論》云：“周公太平之時(shí)，雨不破塊，旬而一雨，雨必以夜。”
以按徂旅，《孟子》作“以遏徂莒”，《韓非》云：“文王克莒?！?/p>
夏屋渠渠，《箋》云：“設(shè)禮食大具，其意勤勤。”《正義》王肅云：“大屋?！贝薨P《七依》說宮室之美云：“夏屋渠渠?！薄段倪x·靈光殿賦注》引《七依》作“蘧蘧?！薄短垂芬娙舾蚕奈菡咭樱ⅲ骸跋奈?，今之門廡。其形旁廣而卑?！薄墩x》：“殷人以來，始屋四阿。夏家之屋，唯兩下而已，無四阿，如漢之門廡?！编嵖党捎凇对姟?、《禮》注異如此。
文王之治，由身及家。《風(fēng)》始于《關(guān)雎》，《雅》始于《大明》，而《思齊》又《關(guān)雎》之始也。《家人》之九五曰：“王假有家?！辈伙@亦臨。謹(jǐn)獨(dú)者，齊家之本。故《家人》之吉，在于反身。
衛(wèi)武公自警曰：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉?！惫胖樱瑒傊卸嵬?，仲山甫之德，“柔嘉維則”，隨會(huì)“柔而不犯”。韓文公為王仲舒銘曰：“氣銳而堅(jiān)，又剛以嚴(yán)。哲人之常，與其友處，順若婦女，何德之光！”
“爾土宇昄章”，必曰：“俾爾彌爾性?！眲?wù)廣地而不務(wù)廣德者，人君之深戒也。不務(wù)德而勤遠(yuǎn)略，齊之霸所以衰。狄之廣莫于晉為都，晉之亂所以萌。
風(fēng)俗，世道之元?dú)庖?。觀《葛生》之詩，堯之遺風(fēng)變?yōu)楸狈街畯?qiáng)矣。觀《駟鐵》、《小戎》之詩，文、武好善之民變?yōu)樯轿髦旅鸵印x、秦以是強(qiáng)于諸侯，然晉之分為三，秦之二世而亡，風(fēng)俗使然也。是以先王之為治，威強(qiáng)不足而德義有余。商之季也，有故家遺俗焉。周之衰也，懷其舊俗焉。
皇皇后帝，皇祖后稷。魯以稷配天，周之東遷，始僭禮矣。夫子以為周公之衰，而史克何美焉？齊百庭燎，晉請(qǐng)王章，習(xí)以為常，禮樂安得不自大夫出乎？
朱子發(fā)曰：“《詩》全篇削去者二千六百九十四篇，如《貍首》、《曾孫》之類是也。篇中刪章者，如‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而’之類是也。章中刪句者，如‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’是也。句中刪字者，如‘誰能秉國成，不自為政，卒勞百姓’是也?！?/p>
止齋曰：“《國風(fēng)》作而二《南》之正變矣。邶、鄘、曹、鄶，特微國也，而《國風(fēng)》以之終始。蓋邶、鄘自別于衛(wèi)，而諸侯侵無統(tǒng)紀(jì)，及其厭亂思治，追懷先王先公之世，有如曹、鄶然，君子以為是二《南》之可復(fù)。世無周公，誰能正之？是故以豳終?！?/p>