《三五歷紀(jì)》：天去地九萬里，《淮南子》以為五億萬里?！洞呵镌罚宏枠O于九，周天八十一萬里?！堵鍟珀锥取罚阂欢惹Ь虐偃?，天地相去十七萬八千五百里?！缎⒔?jīng)援神契》：周天七衡六間，相去萬九千里八百三十三里三分里之一，合十一萬九千里。從內(nèi)衡以至中衡，中衡以至外衡，各五萬九千五里。《關(guān)令內(nèi)傳》：天地南午北子，相去九千萬里；東卯西酉，亦九千萬里；四隅空相去九千萬里；天去地四十千萬里。天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之。各以四海為脈?！墩摵狻罚禾煨腥倭宥?，積凡七十三萬里，天去地六萬余里?！鹅`憲》：自地至天一億萬六千二百五十里。垂天之晷，薄地之儀，皆千里而差一寸?！吨荀隆罚禾祀x地八萬里。冬至之日，雖在外衡，常出極下地上二萬里?！吨芏Y疏》：案《考靈耀》從上臨下八萬里。天以圓覆，地以方載?！逗訄D括地象》：西北為天門，東南為地戶。天門無上，地戶無下，極廣長，南北二億三萬一千五百里，東西二億三萬三千里?！稄V雅》：天圜南北二億三萬三千五百里七十五步，東西短減四步，周六億十萬七百里二十五步。從地至天億一萬六千七百八十七里半。下度地之厚，與天高等?！短於取吩疲骸皷|方七宿七十五度，南方七宿百一十二度，西方七宿八十度，北方七宿九十八度四分度之一，四方三百六十五度四分度之一。度二千九百三十二里，二十八宿間相距，積百七萬九百一十三里，徑三十五萬六千九百七十里?！薄对铝钫x》：《考靈耀》云：“一度二千九百三十二里，千四百六十一分里之三百四十八。周天百七萬一千里，是天圓周之里數(shù)也。以圍三徑一言之，直徑三十五萬七千里，此二十八宿周回直徑之?dāng)?shù)也。然二十八宿之外，上下東西，各有萬五千里，是為四游之極，謂之四表。據(jù)四表之內(nèi)，并星宿內(nèi)總?cè)巳f七千里。天之中央上下正半之處，一十九萬三千五百里。地在于中，是地去天之?dāng)?shù)也?！卑捕ê壬疲骸澳蠘腥氲叵氯?，北樞出地上三十六度，狀如倚杵，此天形也。一晝一夜之間，凡行九十余萬里。人一呼一吸謂之一息，一息之間，天行八十余里。人之一晝一夜，有一萬三千六百余息，是故一晝一夜而天行九十余萬里?！敝绿煤现^：天雖對地而名，未易以智識窺，非地有方所可議之比也。
《河圖括地象》云：“天左動(dòng)起于牽牛，地右動(dòng)起于畢。”《尸子》云：“天左舒而起牽牛，地右辟而起畢、昴?！薄稜栄抛ⅰ罚籂颗６氛?，日月五星之所終始，故謂之星紀(jì)。
楊倞注《荀子》云：“天無實(shí)形，地之上空虛者，盡皆天也?！逼湔f本于張湛《列子注》，謂自地而上則皆天矣，故俯仰喘息，未始離天也。
《黃帝書》曰：“天在地外，水在天外，水浮天而載地?！庇衷唬骸暗卦谔撝?，大氣舉之?！钡罆^：風(fēng)澤洞虛，金剛乘天。佛書謂：地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空，虛空無所依。風(fēng)澤洞虛者，風(fēng)為風(fēng)輪，所謂大氣舉之也。澤為水輪，所謂浮天載地也。金剛乘天者，道家謂之剛風(fēng)，岐伯謂之大氣。葛稚川云：“自地而上，四千里之外，其氣剛勁者是也?！睆堈拷狻读凶印珕枴吩唬骸疤摕o窮，天地有限?！敝煳墓唬骸疤熘坞m包于地之外，而其氣常行乎地之中，則風(fēng)輪依虛空可見矣。”
《三禮義宗》：天有四和。昆侖之四方，其氣和暖，謂之和。天道左轉(zhuǎn)，一日一夜，轉(zhuǎn)過一度。日月左行于天，而轉(zhuǎn)一日一夜，匝于四和。愚按：《周髀》云：“天地四極四和?！弊ⅲ褐^四和者，謂之極。子午卯酉，得東西南北之中?！读x宗》之說本此。
《白虎通》曰：“日月徑千里?！毙煺堕L歷》曰：“大星徑百里，中星五十，小星三十?！睍x魯勝《正天論》，謂以冬至之后，立晷測影，準(zhǔn)度日月星。案日月裁徑百里，無千里。星十里，不百里。未詳其說。
《月令正義》引《前漢·律歷志》：二十八宿之度，不載四分度之一。愚謂：天度列為二十八宿，唯斗有余分?！独m(xù)漢志》斗二十六，四分退二?！稌x志》斗二十六，分四百五十五。皆有余分。唐一行謂：《太初歷》今赤道星度，其遺法也?！独m(xù)漢志》黃道度與前志不同。賈逵論云：“五紀(jì)論日月循黃道，南至牽牛，北至東井。率日，日行一度，月行十三度十九分度七。今史官一以赤道為度，不與日月行同?！倍虼嬷兄^：二十八宿度數(shù)，皆以赤道為法，唯黃道度有不全度者，蓋黃道有斜有直，故度數(shù)與赤道不等。蔡伯靜亦謂：歷家欲求日月交會(huì)，故以赤道為起算之法?！对铝钫x》引赤道度，其以是歟？《淮南子·天文訓(xùn)》箕十一四分一，與漢、晉《志》不同。
日右轉(zhuǎn)，星左轉(zhuǎn)，約八十年差一度。漢文帝三年甲子，冬至，日在斗二十二度；唐興元元年甲子，冬至，日在斗九度。九百六十一年差十三度。見李肇《國史補(bǔ)》。裴胄問董生云：“貞觀三年己丑，冬至，日在斗十二度，每六十年余差一度。此李淳風(fēng)之說也。漢太初元年丁丑，冬至，日在斗二十度，至慶歷甲申，《崇天歷》冬至，日在斗五度八十四分，每八十五年退一度。每年不及者一分差。見《武經(jīng)總要》。歲差之說不同。”賈逵云：“古歷冬至日在建星，即今斗星?！短鯕v》冬至日在牽牛初?！焙纬刑煸疲骸皥蚨粒赵陧毰??！短鯕v》冬至，在牽牛初四分?！毒俺鯕v》在斗二十一?！弊鏇_之云：“漢初用《秦歷》，冬至日在牛六度，《太初歷》日在牛初，《四分法》日在斗二十二。晉姜岌以月蝕，知冬至在斗十七。今參以中星，課以蝕望，冬至日在斗十一。通而計(jì)之，未盈百載，所差二度?！鄙虼嬷性疲骸啊额叺蹥v》冬至，日宿斗初，今宿斗六度。《堯典》日短星昴，今日短星東壁?！?/p>
信都芳曰：“渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法?！眲⒅侵^：黃帝為蓋天，顓頊造渾儀?！洞呵镂年足^》謂：帝堯時(shí)，羲和立渾儀。而本朝韓顯苻《渾儀法要序》，以為伏羲立渾儀。未詳所出。
《后漢·天文志》：黃帝始受《河圖》，鬭苞授規(guī)日月星辰之象。故星官之書，自黃帝始。鬭苞，似是人名氏，當(dāng)考。
刻之長短，由日出之早晚。景之長短，由日行之南北。此語蓋出于方氏《禮記解》。
《觀象賦》，后魏張淵撰。見《后魏書》?！冻鯇W(xué)記》云“宋張鏡”，非也。
《大象賦》，《唐志》謂黃冠子李播撰。李臺《集解》：播，淳風(fēng)之父也。今本題楊炯撰，畢懷亮注。《館閣書目》題張衡撰，李淳風(fēng)注。薛士龍書其后曰：“專本巫咸星贊，旁覽不及《隋書》。時(shí)君能致之蘭臺，坐臥渾儀之下，其所論著，何止此耶？”愚觀賦之末曰：“有少微之養(yǎng)寂，無進(jìn)賢之見譽(yù)。恥附耳以求達(dá)，方卷舌以幽居?！眲t為李播撰無疑矣。播仕隋高祖時(shí)，棄官為道士。時(shí)未有《隋志》，非旁覽不及也。張衡著《靈憲》，楊炯作《渾天賦》，后人因以此賦附之，非也。
《步天歌》，《唐志》謂：王希明丹元子。今本司天、右拾遺、內(nèi)供奉王希明撰，喬令來注?！抖松岣琛贰ⅰ度灐?、《五行吟》，總為一卷。鄭漁仲曰：“隋有丹元子，隱者之流也，不知名氏，作《步天歌》，句中有圖，言下見象。王希明纂《漢、晉志》釋之?！比粍t王希明、丹元子，蓋二人也。
沈約《宋志》：五星聚者有三：周將伐殷，聚房；齊桓將霸，聚箕；漢高入秦，聚東井。周、漢以王，齊以霸。襄陵許氏謂：恒星不見，星隕如雨，齊桓之祥也。沙鹿崩，晉文之祥也?；笇⑴d而天文隳，文欲作而地理決，王道之革也。
后漢永建初，李郃上書曰：“趙有尹史，見月生齒龁畢大星，占有兵變。趙君曰：‘天下共一畢，知為何國也？’下史于獄。其后公子牙謀殺君，如史所言?！薄短煳闹尽纷ⅲ骸独钍霞視?。按太史公《天官書》：昔之傳天數(shù)者，趙尹皋。又謂：皋，唐甘石因時(shí)務(wù)論其書傳。尹史，即尹皋也。其占驗(yàn)，僅見于此?！囤w世家》不載。
星家有甘石、巫咸三家，太史公謂殷商巫咸?？贾稌罚阂邻熨澯谖紫蹋鳌断虂V》四篇。又曰：“在太戊，巫咸乂王家?！笨装矅疲骸拔资弦??！瘪R融謂殷之巫也，鄭康成謂巫官?？追f達(dá)云：“咸、賢父子并為大臣，必不世作巫官，言巫氏是也?！薄逗鬂h·天文志》乃云：“湯則巫咸?！碑?dāng)以《書》為正?！妒酚浾x》：巫咸，吳人。今蘇州常熟縣西海隅山上有巫咸、巫賢冢，并識之以廣異聞。郭璞《巫咸山賦序》：巫咸以鴻術(shù)為帝堯之醫(yī)。此又一巫咸也。
《莊子》言傅說乘東維，騎箕尾，而比于列星。古賦有云：“傅說奉中闈之祠?！弊⒃疲骸案嫡f一星，在尾北后河中，蓋后宮女巫也?！闭f為商良相，豈為后宮女巫祈子而禱祠哉？此天官之難明者也。
《春秋繁露》云：“天不剛，則列星亂其行；君不堅(jiān)，則邪臣亂其官。故為天者務(wù)剛其氣，為君者務(wù)堅(jiān)其政?！倍▲櫋度帐撤馐隆罚禾觳豢梢圆粍?，不剛則三光不明；王不可以不強(qiáng)，不強(qiáng)則宰牧縱橫。其言出于此。
元祐末，日食不盡如鉤。元符末，日食正陽之朔。此皆有陰慝見于9象，志壹之動(dòng)氣也。
元祐七年三月望，月食既。王巖叟言：《漢·歷志》月食之既者，率二十三食而復(fù)既。按元豐八年八月望，食之既，今未及二十三食而復(fù)既，則是不當(dāng)既而既也。愚謂：月食之既，猶儆戒如此，況日食乎！
醫(yī)書《素問》之中，亦嘗有九星之言。王冰注云：“上古世質(zhì)人淳，九星垂明。中古道德稍衰，標(biāo)星藏曜，故星之見者七焉。九星謂：天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英。此蓋從標(biāo)而為始，所謂九星者此是也?！薄冻o》劉向《九嘆》云：“訊九鬿音祈。與六神?！弊ⅲ壕鹏o，謂北斗九星也?！堆a(bǔ)注》謂：北斗七星，輔一星在第六星旁，又招搖一星在北斗杓端。《北斗經(jīng)疏》云：“不止于七而全于九，加輔、弼二星故也?！迸c《素問注》不同?！肚Y》招搖在上，注：招搖星在北斗杓端，主指者?！墩x》引《春秋運(yùn)斗樞》云：“北斗七星：第一天樞，第二旋，第三機(jī)，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光。搖光則招搖也?！薄痘茨稀r(shí)則訓(xùn)》注：招搖，斗建也?！冻o補(bǔ)注》以招搖在七星之外，恐誤。徐整《長歷》曰：“北斗七星間，相去九千里，皆在日月下。其二陰星不見者，相去八千里。”
王介甫云：“云，陰中之陽。風(fēng)，陽中之陰?！敝煳墓疲骸熬曅牵幹兄?。經(jīng)星，陽中之陰。”按《素問·天元紀(jì)大論》：天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽。
顏之推《歸心篇》：孔毅父《星說》，皆仿屈子《天問》之意。然《天問》不若《莊子·天運(yùn)》之簡妙。巫咸祒之言，不對之對，過柳子《天對》矣。傅玄《擬天問》，見《太平御覽》。
古詩“黃姑織女時(shí)相見”之句，此所云“黃姑”，即“河鼓”也，吳音訛而然。
《黃帝風(fēng)經(jīng)》曰：“調(diào)長祥和，天之善風(fēng)也。折揚(yáng)奔厲，天之怒風(fēng)也。”見《御覽》?！吨芄佟罚盒∽庯L(fēng)旱。漢代田之法，能風(fēng)與旱。此昌黎所以訟風(fēng)伯也。
《太平御覽》以五色云列于咎征。宋景平元年，有云五色如錦，而徐羨之廢帝。韓魏公五色云見之事，不見于國史，疑家傳之增飾也。
《龍城錄》“月落參橫”之語，《容齋隨筆》辨其誤，然古樂府《善哉行》云：“月沒參橫，北斗闌干。親友在門，忘寢與餐?！薄洱埑卿洝氛Z本此，而未嘗考參星見之時(shí)也。
《天經(jīng)》，紹興三十年王及甫上。朱文公謂：類集古今言天者，極為該備。
星始則見于辰，終則伏于戌。自辰至戌正于午，中于未。《堯典》舉四時(shí)之正，以午為中；《月令》舉十二時(shí)之中，以未為中。以火星論之，以午為正，故《堯典》言日永星火，以正仲夏。以未為中，故《月令》言季夏昏火中。至申為流，故《詩》曰“七月流火”。以辰為見，以戌為伏，故《傳》曰：“火見于辰，火伏而蟄者畢?！敝T星亦然?！对姟ざㄖ街小芬嘁允轮杏谖匆病Ｖ熳釉唬骸皥驎r(shí)昏旦星中于午?！对铝睢凡钣谖?，漢、晉以來又差。今比堯時(shí)似差及四分之一?！?/p>
《后魏·天象志》曰：“班史以日暈五星之屬，列《天文志》。薄蝕慧孛之比，入《五行說》。七曜一也，而分為二《志》，故陸機(jī)云：‘學(xué)者所疑?！?/p>
凡星皆出辰?jīng)]戌，故五星為五辰。十二舍亦為十二辰。
弧與建星，非二十八宿，而昏明舉之者，由弧星近井，建星近斗?！对铝钫x》。二十八宿連四方為名者，唯箕、斗、井、壁四星?！对娬x》。
《唐·天文志》：咸通中，熒惑鎮(zhèn)太白，辰星聚于畢、昴，在趙、魏之分。詔鎮(zhèn)州王景崇被袞冕，軍府稱臣以厭之。衰世之政，其怪如此。是謂人妖，何以弭變？
《月令》凡二儺：一以季春，一以仲秋。鄭康成謂：陰氣右行，季春之中，日行歷昴；陽氣左行，仲秋之月，宿直昴、畢。昴有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨而出行，于是索室驅(qū)疫以逐之。王居明堂禮曰：“季春出疫于郊，以攘春氣。仲秋九門磔攘，以發(fā)陳氣，御止疾疫?！比粍t民之疾，系乎日星之行度。古者，圣君范圍于上，賢相變理于下，是為天地之良醫(yī)?；式ㄓ袠O，五福錫民，莫不壽考且寧。儺所以存愛民之意而已。
《唐志》：測景在浚儀岳臺。按宋次道《東京記》：宣德門前天街西第一岳臺坊，今祥符縣西九里有岳臺。《圖經(jīng)》云：“昔魏主遙事霍山神，筑此臺禱于其上，因以為名?！?/p>
歷數(shù)
《太初歷》以前，歷上元泰初四千六百一十七歲，至于元封七年，復(fù)得閼逢攝提格之歲。孟康注：此為甲寅之歲?！洞笫掠浗忸}》：按《通鑒目錄》、《皇極經(jīng)世》，太初元年，歲次丁丑，當(dāng)考。愚按：《大衍歷議》云：“《洪范傳》曰：‘歷記始于顓頊，上元太始，閼蒙攝提格之歲，畢陬之月，朔日，己巳立春，七曜俱在營室五度?！亍额呿湚v》元起乙卯，漢《太初歷》元起丁丑，推而上之，皆不值甲寅。猶以日月五緯，復(fù)得上元本星度，故命曰閼蒙攝提格之歲，而實(shí)非甲寅?！逼湔f可以補(bǔ)《解題》之遺。
《大衍歷議》曰：“《考靈曜》、《命歷序》皆有甲寅元，其所起在《四分歷》。庚申元后百十四歲，緯所載壬子冬至，則其遺術(shù)也?！卑础稘h志》魯釐公五年正月辛亥朔旦冬至，《殷歷》以為壬子?！端逯尽罚骸洞呵锞暶鼩v序》云：“僖公五年正月壬子朔旦冬至?！比粍t緯與《殷歷》同，故劉洪曰：“《甲寅歷》于孔子時(shí)效?！奔础睹鼩v序》所謂孔子修《春秋》用《殷歷》也?！稌x志》姜岌曰：“考其交會(huì)不與《殷歷》相應(yīng)?！薄洞呵锓钟洝吩唬骸爸苷越ㄗ右玻裢浦畾v法，積之氣候驗(yàn)之日食，則春秋隱、桓之正，皆建丑。莊、閔、僖、文、宣之正，建子及丑者相半。至成、襄、昭、定、哀之正，而后建子，間亦有建亥者，非一代正朔，自異尚也，歷亂而不之正也?！?/p>
歷有小歷，有大歷。唐曹士蒍《七曜符天歷》，一云《合元萬分歷》，本天竺歷法，以顯慶五年庚申為歷元，雨水為歲首，世謂之小歷，行于民間。石晉《調(diào)元?dú)v》用之。后周王樸校定大歷，削去符天之學(xué)，為《欽天歷》。
劉貺曰：“歷動(dòng)而右移，律動(dòng)而左轉(zhuǎn)。”
劉洪曰：“歷不差不改，不驗(yàn)不用。未差無以知其失，未驗(yàn)無以知其是。失然后改之，是然后用之。”李文簡以為至論。:
蓂莢謂之歷草，田俅子曰：“堯?yàn)樘熳?，蓂莢生于庭，為帝成歷?！倍洞蟠鳌っ魈闷分^：朱草日生一葉，至十五日生十五葉，十六日一葉落，終而復(fù)始。唐《律賦》有“朱草合朔”。古有云：“梧桐不生，則九州異?！弊ⅲ褐^一葉為一月，有閏十三葉。平園《閏月表》：用梧桐之葉十三。
納甲之法，朱文公謂：今所傳京房占法，見于《火珠林》者，是其遺說?！秴⑼酢方枰栽⑿谐诌M(jìn)退之候。虞翻云：“日月垂天，成八卦象：三日暮震象；月出庚八日兌象；月見丁十五日乾象。月盈甲壬十六日旦巽象。月退辛二十三日艮象；月消丙三十日坤象；月滅乙晦夕朔旦坎象；水流戊日中離象，火就巳?！庇菖c魏伯陽皆會(huì)稽人，其傳蓋有所自。漢上朱氏云：“乾納甲、壬，坤納乙、癸，震納庚，巽納辛，坎納戊，離納己，艮納丙，兌納丁。庚、戊、丙三者，得于乾。辛、己、丁三者，得于坤。始于甲、乙，終于壬、癸，而天地五十五數(shù)具焉。又有九天九地之?dāng)?shù)，乾納甲壬，坤納乙癸，自甲至壬，其數(shù)九，故曰九天。自乙至癸，其數(shù)九，故曰九地。九天九地之說者，九天之上，六甲子也；九地之下，六癸、酉也?！?/p>
五運(yùn)六氣，一歲五行主運(yùn)各七十二日。少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，厥陰風(fēng)木。而火獨(dú)有二。天以六為節(jié)，故氣以六期為一備。地以五為制，故運(yùn)以五歲為一周?！蹲笫稀份d醫(yī)和之言曰：“天有六氣，降生五味?！奔础端貑枴肺辶?dāng)?shù)?！兑住?、《洪范》、《月令》其致一也。楊退修謂：五運(yùn)六氣，通之者唯王冰，然遷變行度，莫知其始終次序。程子曰：“氣運(yùn)之說，堯、舜時(shí)十日一雨，五日一風(fēng)，始用得?！?/p>
朱文公嘗問蔡季通，十二相屬起于何時(shí)？首見何書？又謂：以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他皆不類。至于虎當(dāng)在西，而反居寅；雞為鳥屬，而反居西，又舛之甚者?！俄n文考異》：《毛穎傳》封卯地謂十二物，未見所從來。愚按：“吉日庚午，既差我馬”，午為馬之證也?！凹径鐾僚！保鬄榕ＶC也。蔡邕《月令論》云：“十二辰之會(huì)，五時(shí)所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已。其余虎以下非食也?！薄对铝钫x》云：“雞為木，羊?yàn)榛穑橥?，犬為金，豕為水。但陰陽取象多途，故午為馬，酉為雞，不可一定也。”十二物，見《論衡·物勢篇》?！墩f文》亦謂巳為蛇象形。
自帝堯元年甲辰至宋德祐丙子，凡三千六百三十三年。帝堯而上，六閼逢無紀(jì)。致堂云：“有書契以來，凡幾鴻荒，幾至德矣?！稄V雅》自開辟至獲麟，二百七十六萬歲，分為十紀(jì)，蓋茫誕之說?！眲⒌涝兑赡曜V》謂：大庭至無懷氏，無年而有總數(shù)。堯、舜之年，眾說不同。《三統(tǒng)歷》次夏、商、西周，與《汲冢紀(jì)年》及《商歷》差異，況開辟之初乎？王質(zhì)景文云：“渾淪以前，其略見于釋氏之《長含經(jīng)》。開辟以后，其詳見于邵氏之《皇極經(jīng)世》?！?/p>
以十一星行歷，推人命貴賤，始于唐貞元初，都利術(shù)士李彌乾?！俄菜菇?jīng)》本梵書。程子謂：三命是律，五星是歷。晁氏謂：冷州鳩曰：“武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿?！蔽逍侵g(shù)，其來尚矣。
《定之方中》，公劉之詩，擇地之法也?！拔页桨苍?？”論命之說也?！秱鳌吩疲骸安焕由獭！眲t見姓之有五音?！对姟ぜ铡贰熬S戊”、“庚午”，則見支干之有吉兇。
《五代史·馬重績傳》：漏刻之法，以中星考晝夜為一百刻，六十分刻之二十為一時(shí)，時(shí)以四刻十分為正，此自古所用也。今考《五代會(huì)要》：晉天福三年，司天臺奏《漏刻經(jīng)》云：“晝夜一百刻，分為十二時(shí)，每時(shí)有八刻三分之一。六十分為一刻，一時(shí)有八刻二十分。四刻十分為正前，十分四刻為正后，二十分中心為時(shí)正?！鄙瞎乓詠?，皆依此法。歐陽公作史，于“六十分”之上，闕“八刻”二字，不若《會(huì)要》之明白。
《數(shù)術(shù)記遺》云：“世人言‘三不能比兩’，乃云‘捐悶’與‘四維’?！闭琨[注《藝經(jīng)》曰：“‘捐悶’者，周公作。先布本位，以十二時(shí)相從。徐援稱‘捐悶’是奇兩之術(shù)。”《御覽》引《藝經(jīng)》作“悁悶”?！叭荒鼙葍伞闭撸鬃铀?，布十干于其方，戊己在西南。“四維”，東萊子所造，布十二時(shí)四維。
桓譚《新論》曰：“老子謂之玄，楊子謂之太玄?！笔种^：《太玄》皆《老子》緒余。老氏道生一，一生二，二生三。三之為九，故九而九之為八十一章?！短芬砸恍槿?，自是為九，而積之為八十一首?！督饦亲印吩疲骸皳P(yáng)雄有《太玄經(jīng)》，楊泉有《太元經(jīng)》。”
《潛虛》，心學(xué)也，以元為首，心法也。人心其神乎，潛天而天，潛地而地。溫公之學(xué)，子云之學(xué)也?！断忍靾D》皆自中起，萬化萬事生乎心，豈惟先天哉！《連山》始《艮》，終而始也?！稓w藏》先《坤》，闔而辟也?！兑住分肚?，太極之動(dòng)也，《玄》之中，一陽之初也。皆心之體，一心正而萬事正，謹(jǐn)始之義在其中矣。邵子曰：“《玄》其見天地之心乎？”愚于《虛》亦云：“《虛》之元，即《乾》、《坤》之元，即《春秋》之元，一心法之妙也。”張文饒《衍義》以養(yǎng)氣釋元，似未盡本旨。
《管子·幼官篇》：冬十二始寒盡刑，十二小榆賜予，十二中寒收聚，十二中榆大收，十二寒至靜，十二大寒之陰。注云：“陰陽之?dāng)?shù)，日辰之名。”盤洲于閏十一月，用中榆立閏，蓋出于此。
《國史志》云：“歷為算本。治歷之善，積算遠(yuǎn)，其驗(yàn)難而差遲；治歷之不善，積算近，其驗(yàn)易而差亦速?！?/p>
歷元始于冬至，卦氣起于《中孚》?！夺僭姟酚谑?，“曰為改歲”。周以十一月為正，蓋本此?！霸粸楦臍q”，用周正?！昂我宰錃q”，乃夏正。