翟公巽謂范蔚宗書(shū),語(yǔ)近詞冗,事多注見(jiàn)。其自敘云:“比方班氏,非但不愧。今叢陋乃爾,豈筆削未定,遂傳之耶?乃刪取精要,總合傳注,作《東漢通史》五十卷。”其書(shū)未見(jiàn)。
致堂論馬援曰:“光武非簡(jiǎn)賢者,必以其女為太子妃,逆防未然,故不授以重任?!卑础恶R后紀(jì)》,入太子宮在援卒之后,防未然之說(shuō),非也。
呂成公謂:馬援還書(shū),王昶戒子,舉可法可戒者以教之,其心固善。不知所教者,本不欲其言人之過(guò),言未脫口而己自言人之過(guò),何其反也?
《東觀漢記》光武詔曰:“明設(shè)丹青之信,廣開(kāi)束手之路?!薄豆珜O述傳》:帝與述書(shū):陳言禍福,以明丹青之信。二句見(jiàn)《文選注》。
明帝為太子,諫光武曰:“有禹、湯之明,而失黃、老養(yǎng)性之福?!狈蛴?、湯之道,堯、舜之道也。不以圣人之道養(yǎng)性而取諸黃、老,謂之學(xué)通《尚書(shū)》可乎?以無(wú)逸之心,明立政之體,君道盡矣!何羨乎黃、老?
謝承父嬰為尚書(shū)侍郎,每讀高祖及光武之后將相名臣策文通訓(xùn),條在南宮,秘于省閣,唯臺(tái)郎升復(fù)道取急,因得開(kāi)覽。謝承《后漢書(shū)》,見(jiàn)《文選注》。漢尚書(shū)作詔文。見(jiàn)《周禮注》。尚書(shū)郎,乃今中書(shū)舍人。見(jiàn)《通典》。
鐘離意謂:成湯遭旱,以六事自責(zé),本于《荀子》。黃瓊謂:魯僖遇旱,以六事自讓?zhuān)居凇洞呵锟籍愢]》。
郅惲上書(shū)王莽云:“取之以天,還之以天?!泵Иq能赦之,此祖伊之得全于殷紂之世也。
魯丕《對(duì)策》,見(jiàn)袁宏《紀(jì)》,而范史不載。
《文苑傳》:自東漢始,而文始卑矣。
漢政歸尚書(shū),魏、晉政歸中書(shū),后魏政歸門(mén)下,于是三省分矣。
為杜密之居鄉(xiāng),猶效陳孟公、杜季良也。為劉勝之居鄉(xiāng),猶效張伯松、龍伯高也。制行者,宜知所擇。
東漢有佛書(shū),而諸臣論議,無(wú)述其言者,唯襄楷云:“浮屠不三宿桑下。”
《班固傳》:《西都賦》云:“招白間,下雙鵠。揄文竿,出比目?!倍錇閷?duì)。白間,猶黃間也。注云:“弓弩之屬?!薄队[》引《風(fēng)俗通》白鷴,古弓名。《文選》以“間”為“鷴”。非禽名也。
《東都賦》正予樂(lè),依讖文,改樂(lè)為“大予”?!段倪x》李善注亦引“大予”,五臣乃解為“正樂(lè)”。今本作“雅樂(lè)”,亦誤。蓋五臣本改為“雅”。
范氏施御,注引《括地圖》曰:“夏德盛,二龍降之。禹使范氏御之,以行程南方?!卑础蹲髠鳌贩缎釉唬骸拔魟?,在夏為御龍氏?!薄独ǖ貓D》之說(shuō)本于此。然蔡墨謂劉累學(xué)擾龍于豢龍氏,以事孔甲,賜氏曰御龍,非禹也。
《文選·放歌行注》引崔元始《正論》永寧詔曰:“鐘鳴漏盡,洛陽(yáng)城中不得有行者?!庇缹帲瑵h安帝年號(hào)。元始,崔寔?zhàn)忠病!逗鬂h紀(jì)》不載此詔。
崔寔《四民月令》,朱文公謂:見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗及其治家整齊,即以嚴(yán)致平之意。
崔寔《政論》云:“諺曰:‘一歲再赦,好兒喑啞?!碧铺谥裕w出于此。“兒”與“人”同,如以“可人”為“可兒”。
剛者必仁,佞者必不仁。龐萌為人遜順,而光武以托孤期之,不唯失于知人,其惑于佞甚矣。子陵所以鴻飛冥冥也,懷仁輔義之言,豈特規(guī)侯霸哉?
東漢三公,無(wú)出楊震、李固之右,而始進(jìn)以鄧、梁,君子以為疵。故《易》之《漸》曰:“進(jìn)以正?!?/p>
《曲禮》:少儀之教廢,幼不肯事長(zhǎng),不肖不肯事賢。東都之季,風(fēng)化何其美也。魏昭請(qǐng)于郭泰,愿在左右,供給灑掃。荀爽謁李膺,因?yàn)槠溆?。范滂之歸,鄉(xiāng)人殷陶、黃穆侍衛(wèi)于旁,應(yīng)對(duì)賓客。闕里氣象,不過(guò)是矣。
中平二年,昆陽(yáng)令愍繇役之害,結(jié)單言府,收其舊直,臨時(shí)募顧,不煩居民。太守、丞為之立約。見(jiàn)于《都鄉(xiāng)正街彈碑》。此募役之始也。
孔子曰:“故者,毋失其為故也?!碧K章借故人以立威,其流弊遂為于禁、源懷忠厚之俗不復(fù)見(jiàn)。若章者,難與并為仁矣。
精廬,見(jiàn)《姜肱傳》,乃講授之地,即《劉淑、包咸、檀敷傳》所謂精舍也。《文選》任彥升《表》用精廬,李善注引王阜事,五臣謂寺觀,謬矣。
孔北海《答王修教》曰:“掾清身潔己,歷試諸難。謀而鮮過(guò),惠訓(xùn)不倦。余嘉乃勛,應(yīng)乃懿德,用升爾于王庭,其可辭乎?”文辭溫雅,有典誥之風(fēng),漢郡國(guó)之條教如此。然“歷試諸難”,恐不可用。
孝女叔先雄,《水經(jīng)注》以為光終,符縣人。又引《益部耆舊傳》:苻有光洛,疑即“終”字。僰道有張帛。
劉贛父《東漢刊誤》謂:《列傳》第七十九,注最淺陋。章懷注書(shū),分與諸臣,疑其將終篇,故特草草耳。今觀《南匈奴論》棄蔑天公,注引前書(shū)云:“老禿翁何為首鼠兩端?!倍d翁,即天翁也,其謬甚矣。
《曹娥碑》云:“盱能撫節(jié)按歌,婆娑樂(lè)神,以五月時(shí)迎伍君?!薄秱鳌吩疲骸坝沛渡??!闭`也。
蔡邕文,今存九十篇,而銘墓居其半。曰碑,曰銘,曰神誥,曰哀贊,其實(shí)一也。自云為《郭有道碑》,獨(dú)無(wú)愧辭,則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊,幾于老、韓同傳,若繼成漢史,豈有南、董之筆?
《周舉傳》:太原舊俗,以介子推焚骸,有龍忌之禁,一月寒食。按《淮南·要略》云:“操舍開(kāi)塞,各有龍忌?!弊ⅲ褐袊?guó)以鬼神之亡日忌,北胡、南越皆謂之請(qǐng)龍。
郭伋為弁州牧,有童兒騎竹馬?!妒吠ā吩疲骸皶x陽(yáng)無(wú)竹,事不可信?!?/p>
《光武紀(jì)》:建武二十三年,陳留太守玉況為大司徒。二十七年薨?!队菅觽鳌纷⒁x承書(shū)曰:“況,章和元年為司徒?!敝x承書(shū),誤也。
漢詔令:人主自親其文。光武詔曰:“司徒,堯也。赤眉,桀也?!泵鞯墼t曰:“方今上無(wú)天子,下無(wú)方伯?!必M代言者所為哉?
習(xí)鑿齒《漢晉春秋》,以蜀漢為正。朱文公謂:晉史自帝魏,后賢盍更張。然晉人已有此論。
三國(guó)鼎峙,司馬公《通鑒》以魏為正統(tǒng),本陳壽。朱子《綱目》以蜀漢為正統(tǒng)。本習(xí)鑿齒。然稽于天文,則熒惑守心,魏文帝殂,而吳、蜀無(wú)它。此黃權(quán)對(duì)魏明帝之言也。若可以魏為正矣,月犯心大星,王者惡之,漢昭烈殂而魏、吳無(wú)它。權(quán)將何辭以對(duì)?
邵公濟(jì)《謁武侯廟文》云:“公昔高臥,隱然一龍。鬼蜮亂世,其誰(shuí)可從?惟明將軍,漢氏之宗。相挽以起,意氣所同。欲持尺箠,盡逐奸雄。天未悔禍,世豈能容?惟史臣?jí)?,奸言非公。惟大夫周,誤國(guó)非忠。廟食故里,羞此南充。置公左右,不堪仆童。我實(shí)鄙之,筑公之宮。《春秋》之法,孰敢不恭?俾千萬(wàn)年,仰其高風(fēng)?!标悏?、譙周,皆巴郡人。今果州陸務(wù)觀《籌筆驛詩(shī)》:運(yùn)籌陳?ài)E故依然,想見(jiàn)旌旗駐道邊。一等人間管城子,不堪譙叟作降箋。公濟(jì)之文蓋果州作。
君子小人之夭壽,可以占世道之否泰。諸葛孔明止五十四,法孝直才四十五,龐士元僅三十六,而年過(guò)七十者,乃奉書(shū)乞降之譙周也。天果厭漢德哉?
諸葛武侯曰:“勢(shì)利之交,難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知,溫不增華,寒不改葉,貫四時(shí)而不衰,歷夷險(xiǎn)而益固?!薄短接[》引《要覽》云。
武侯不用魏延之計(jì),非短于將略也,在《易·師》之上六曰:“小人勿用。”
三國(guó)魏有篡弒,吳有廢立,皆受制強(qiáng)臣。蜀漢未亡之前,庸主尸位而國(guó)無(wú)內(nèi)憂(yōu),昭烈武侯之規(guī)摹遠(yuǎn)矣。
《水經(jīng)注》引武侯《與步騭書(shū)》曰:“仆前軍在五丈原,原在武功西十里。馬冢在武功東十余里,有高勢(shì),攻之不便,是以留耳?!蔽浜睢侗怼吩疲骸俺记不⒉奖O(jiān)孟琰據(jù)武功水東,司馬懿因水長(zhǎng)攻琰營(yíng),臣作竹橋,越水射之,橋成馳去?!贝丝梢择浴段浜顐鳌分I?;尬逃秱鳌纺┞暂d瞻及子尚死節(jié)事,以見(jiàn)善善及子孫之義。南軒不以為然,以為瞻任兼將相,而不能極諫以去黃皓。諫而不聽(tīng),又不能奉身而退,以冀主之一悟,可謂不克肖矣。兵敗身死,雖能不降,僅勝于賣(mài)國(guó)者耳。以其猶能如此,故書(shū)子瞻嗣爵,以微見(jiàn)善善之長(zhǎng),以其智不足稱(chēng),故不詳其事,不足法也。此論甚精。
昭烈謂:武侯之才,十倍曹丕。以丕之盛,終身不敢議蜀也。司馬懿畏蜀如虎,非武侯之?dāng)??!妒吠ā吩疲骸瓣憴C(jī)《晉史》虛張拒葛之鋒。”又云:“蜀老猶存,知葛亮之多枉?!比粍t武侯事跡湮沒(méi)多矣。
《八陣圖》,薛士龍?jiān)唬骸皥D之可見(jiàn)者三:一在沔陽(yáng)之高平舊壘,一在新都之八陣鄉(xiāng),一在魚(yú)復(fù)永安宮南江灘水上。”蔡季通曰:“一在魚(yú)復(fù),石磧迄今如故。一在廣都,土壘今殘破不可考?!?/p>
君子其潛如龍,非迅雷烈風(fēng)不起;其翔如鳳,非醴泉甘露不食。司馬德操、諸葛孔明俱隱于耕稼,而仕止殊;魏玄成、徐鴻客俱隱于黃冠②,而出處異。如用之,易地則皆然。
鄧艾取蜀,行險(xiǎn)以徼幸,閻伯才《陰平橋詩(shī)》云:“魚(yú)貫羸師堪坐縛,爾時(shí)可嘆蜀無(wú)人。”
張文潛《梁父吟》曰:“永安受詔堪垂涕,手挈庸兒是天意。渭上空張復(fù)漢旂,蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何為?長(zhǎng)安不見(jiàn)漢官儀。鄧艾老翁夸至計(jì),譙周鼠子辨興衰。”其言悲壯感慨,蜀漢始終,盡于此矣。說(shuō)齋云:“人心思漢,王郎假之而有余;人心去漢,孔明扶之而不足。”
舜、禹有天下而不與焉。魏文喜躍于為嗣之初,大饗于憂(yōu)服之中,不但以位為樂(lè)而已。其篡漢也,哆然自以為舜、禹,可以欺天下乎?曹植拜先君墓,與友人宴于松柏之下,為詩(shī)云:“樂(lè)至憂(yōu)復(fù)來(lái)。”又云:“可不極娛情?!逼淠┝髦劣谌罴?,禮法之亡,自魏文兄弟始。
晉傅玄曰:“魏武好法術(shù),而天下貴刑名;魏文慕通達(dá),而天下賤守節(jié)。”然則放曠之風(fēng),魏文實(shí)倡之。程子謂:東漢之士,知名節(jié)而不知節(jié)之以禮,遂至苦節(jié)??喙?jié)既極,故魏、晉之士變而為曠蕩。愚謂:東都之季,彧附曹,群忘漢,荃蕙化為茅矣,苦節(jié)之士安在哉?傅玄之言得之。
律章句,馬、鄭諸儒十有余家,魏明帝詔:但用鄭氏章句。范蜀公曰:“律之例有八:以、準(zhǔn)、皆、各、其、及、即、若。若《春秋》之凡?!彼诬旃唬骸皯?yīng)從而違,堪供而闕,此《六經(jīng)》之亞文也。”
魏以不仁得國(guó),而司馬氏父子世執(zhí)其柄。然節(jié)義之臣,獻(xiàn)巨奸之鋩,若王凌以壽春欲誅懿而不克,文欽、毋丘儉以淮南欲誅師而不遂,諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成,千載猶有生氣,魏為有臣矣。鄭漁仲謂:《晉史》黨晉,凡忠于魏者為叛臣;《齊史》黨齊,凡忠于宋者為逆黨?!妒吠ā芬嘣疲骸肮胖畷?shū)事也,令亂臣賊子懼;今之書(shū)事也,使忠臣義士羞?!?/p>
學(xué)如牛毛,成如麟角。出蔣子《萬(wàn)機(jī)論》。
司馬孚自謂魏貞士。孚,上不如魯叔肸,下不如朱全昱,謂之正,可乎?
魏文帝詔曰:“三世長(zhǎng)者知被服,五世長(zhǎng)者知飲食?!毖员环?、飲食,難曉也。俗語(yǔ)有所本。
管幼安如郭林宗,天子不得臣,諸侯不得友。蘇文定贊之曰:“少非漢人,老非魏人,何以命之?天之逸民。”
《江表傳》:群臣以孫權(quán)未郊祀,奏議曰:“周文、武郊酆、鄗,非必中土?!睓?quán)曰:“文王未為天子,立郊于酆,見(jiàn)何經(jīng)典?”復(fù)奏曰:“《漢·郊祀志》匡衡奏言:文王郊于酆?!睓?quán)曰:“文王德性謙讓?zhuān)幹T侯之位,明未郊也。俗儒臆說(shuō),非典籍正義,不可用。”權(quán)之識(shí)見(jiàn),高于群臣矣,漢儒不及也。
孫權(quán)破關(guān)羽,而昭烈復(fù)漢之志不遂。權(quán)稱(chēng)臣于曹操,稱(chēng)說(shuō)天命,英雄之氣安在哉?故朱子曰:“權(quán)亦漢賊也?!?/p>
《諸葛恪傳》注:虞喜《志林》曰:“況長(zhǎng)寧以為君子臨事而懼,好謀而成。”又曰:“往聞長(zhǎng)寧之甄文偉?!币嘁?jiàn)《通鑒》。文偉,謂費(fèi)褘也。長(zhǎng)寧,未詳其人,蓋蜀人也?!稄V韻》引何氏《姓苑》,有況姓,廬江人?!?/p>
嚴(yán)畯之遜呂蒙,有鄭子皮之風(fēng);陸遜之薦淳于式,有晉祁奚之風(fēng),吳安得不興乎?
孫堅(jiān)與策,皆以輕敵隕其身。權(quán)出合肥之圍,亦幸而免。
孫休之遣李衡,有漢高帝之度;其討孫琳,有叔孫昭子之?dāng)啵瑓侵t君也。
孫峻薦諸葛恪可付大事,而恪終死于峻之手?!兑住吩唬骸氨戎疅o(wú)首,無(wú)所終也?!睗h昭烈托孤于孔明,而權(quán)乃托孤于恪,劉、孫之優(yōu)劣,于此可見(jiàn)。
吳筑涂塘,晉兵出涂中。涂,音除,即六合瓦梁堰,水曰滁河。南唐于滁水上立清流關(guān)?;蛞浴巴刻痢币簟皦T”,誤也。《元和郡縣志》:滁州,即涂中。
楚莫敖狃于蒲騷之役,將自用也。諸葛恪東關(guān)之勝,亦以此敗,其失在于自用。
《史通》云:“《晉史》所采多小書(shū),若《語(yǔ)林》、《世說(shuō)》、《搜神記》、《幽明錄》是也。曹、干兩《紀(jì)》,孫、檀二《陽(yáng)秋》,皆不之取。其中所載美事,遺略甚多?!辈芗沃?、干寶《晉紀(jì)》。孫盛、檀道鸞《晉陽(yáng)秋》。又云:“唐修《晉書(shū)》,作者皆詞人,遠(yuǎn)棄史、班,近宗徐、庾?!标俗又挂嘀^:《晉史》叢冗最甚。
李華云:“干寶著論,近王化根源?!敝^《晉紀(jì)論》以民情風(fēng)教、國(guó)家安危之本。
放翁《豐城劍賦》謂:吳亡而氣猶見(jiàn),其應(yīng)晉室之南遷。愚謂:豐城二劍事,出雷次宗《豫章記》。所謂孔章者,即雷煥也,蓋次宗之族。此劉知幾所云莊子鮒魚(yú)之對(duì),賈生服鳥(niǎo)之辭,施于寓言則可,求諸實(shí)錄則否。而唐史官之撰《晉史》者取之,后人因而信之,誤矣。顏師古注《漢書(shū)》,凡撰述方志、新異穿鑿者,皆不錄。注史猶不取,況作史乎?《豫章記》見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》。
晉元帝為牛氏子,其說(shuō)始于沈約,而魏收《島夷傳》因之,唐貞觀史官修《晉書(shū)》亦取焉。王劭謂沈約喜造奇說(shuō),以誣前代。劉知幾亦以為非,而致堂乃謂元帝冒姓司馬,過(guò)矣。
《演蕃露》云:“晉郭展為太仆,留心于養(yǎng)生,而廄馬充多。潘尼為《太仆箴》,敘列其事,皆推養(yǎng)生而致之于馬。”今按郭展事,見(jiàn)《晉諸公贊》。潘尼為《乘輿箴》,見(jiàn)《晉書(shū)》,非《太仆箴》也,蓋誤以二事為一。
《后妃傳贊》持尺威帝,《庾亮傳論》牙尺垂訓(xùn),帝深念于負(fù)芒。按殷蕓《小說(shuō)》:晉成帝時(shí),庾后臨朝,諸庾誅南頓王宗。帝問(wèn)南頓何在?答曰:“黨峻作賊,已誅?!钡壑屈h,曰:“言舅作賊,當(dāng)復(fù)云何?”庾后以牙尺打帝頭,云:“兒何以作爾語(yǔ)?”帝無(wú)言,惟張目熟視,諸庾甚懼。
阮嗣宗《蘇門(mén)歌》曰:“日沒(méi)不周西,月出丹淵中。陽(yáng)精蔽不見(jiàn),陰光代為雄。亭亭在須臾,厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間,貧賤何必終?”其有感于師、昭之際乎?然勸進(jìn)之作,焉能逭春秋之誅?
反鏡索照,出夏侯湛《抵疑》。湛贊閔子騫云:“圣既擬天,賢亦希圣?!敝茏忧耙延写苏Z(yǔ)矣。
東坡謂劉壯輿曰:“陶威公忠義之節(jié),橫秋霜而貫白日,《晉史》書(shū)折翼事,豈有是乎?”陳忠肅亦曰:“陶公被誣,以晉之刑政,不行于庾元規(guī)也。元規(guī)以筆札啗王隱,折翼化鶴之事,隱與杜延業(yè)共為之也?!?/p>
庾翼謂:天公憒憒。李文饒?jiān)唬骸拔羟氐媒鸩?,謂之天醉。豈天之常醉哉?”吁,為天者亦難矣?!对?shī)》云:“民今方殆,視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定,靡人不勝。有皇上帝,伊誰(shuí)云憎?”是之謂知天。天醉,見(jiàn)張衡《西京賦》、庾信《哀江南賦》。
何曾、荀顗之孝,論者比之曾、閔。夫以孝事君則忠,不忠于魏,又不忠于晉,非孝也。顗之罪,浮于曾。曾之驕奢,禍止及家;顗之奸諛,禍及天下。
山濤欲釋吳以為外懼,又言不宜去州郡武備,其深識(shí)遠(yuǎn)慮,非清談之流也。顏延之于七賢,不取山、王,然戎何足以比濤,猶碈之于玉也。
康節(jié)邵子《西晉吟》:有刀難剖公閭腹,無(wú)木可梟元海頭。禍在夕陽(yáng)亭一句,上東門(mén)嘯浪悠悠。考之《晉史》,賈充納女以壬辰,劉曜陷長(zhǎng)安以丙子,相去才四十五年。奸臣孽女之?dāng)?guó)家,吁可畏哉!近世賈妃之冊(cè)以壬辰,而宋之禍亦以丙子,悲夫!
江默云:“唐、虞、三代,有疑赦而無(wú)大赦。漢、唐有大赦而無(wú)郊赦。故大赦始于春秋,而郊赦始于五代。”愚謂:晉王彪之答簡(jiǎn)文云:“中興以來(lái),郊祀往往有赦,常謂非宜?!眲t郊赦東晉有之,非始于五代也。
《通鑒》:秦兵既盛,謝玄入問(wèn)計(jì)于謝安。安夷然答曰:“已別有旨?!奔榷湃?。玄不敢復(fù)言,乃令張玄重請(qǐng),安遂命駕出游山墅,與玄圍棋賭墅?!毒V目》刪“玄不敢復(fù)言,乃令張玄重請(qǐng)”二句,則圍棋為張玄乎?謝玄乎?《世說(shuō)注》引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰:“與兄子玄圍棋?!比欢?dāng)如《漢書(shū)》敘臣勝、臣夏侯勝,以姓別之。
王導(dǎo)之孫謐,授璽于桓玄;謝安之孫澹,持冊(cè)于劉裕。此朱子所以嘆嗣守之難也。無(wú)忝乃祖,一陶淵明而已。
桓玄篡逆,卞承之謂宗廟祭不及祖。知楚德之不長(zhǎng),亂臣賊子祭及其祖,可以長(zhǎng)世乎?斯言不當(dāng)汙簡(jiǎn)牘。
《晉史·忠義傳》,可削者三人:韋忠不見(jiàn)裴頠,辭張華之辟,初節(jié)亦足稱(chēng)矣。而仕于劉聰,為之討羌而死,非為晉死也,謂之忠義可乎?王育仕于劉淵,劉敏元仕于劉曜,舍順從逆,皆失節(jié)者也,忠義安在哉?唐之修《晉史》也,許敬宗、李義府與秉筆焉,是惡知蘭艾鸞梟之辨?
陶淵明《讀史》述夷齊云:“天人革命,絕景窮居?!笔龌釉疲骸帮蛞链x,觸物皆非。”先儒謂:“食薇飲水”之言,“銜木填?!敝?,至深痛切,讀者不之察爾。顏延年《誄淵明》曰:“有晉徵士?!迸c《通鑒綱目》所書(shū)同一意?!赌鲜贰妨?,非也。
策扶老以流憩,謂扶老藤也。見(jiàn)《后漢·蔡順傳》注。
淵明《與子儼等疏》,潁川韓元長(zhǎng)謂韓融,韶子,《后漢》有傳。濟(jì)北氾稚春謂氾毓。《晉書(shū)》有傳?!都吩啤胺吨纱骸保`。《南史》氾幼春,蓋避唐諱治字之嫌。
朱文公曰:“陶公栗里,前賢題詠,獨(dú)顏魯公一篇,令人感慨?!苯窨剪敼?shī)云:“張良思報(bào)韓,龔勝恥事新。狙擊苦不就,舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明!奕葉為晉臣。自以公相后,每懷宗國(guó)屯。題詩(shī)庚子歲,自謂羲皇人。手持《山海經(jīng)》,頭戴漉酒巾,興與孤云遠(yuǎn),辯隨還鳥(niǎo)泯?!币?jiàn)《廬山記》,集不載。
樂(lè)廣客蛇影,與《風(fēng)俗通》所載杜宣事同。
蒼蠅傳赦,《異苑》以為晉明帝,與苻堅(jiān)《載記》同。
嵇康,魏人。司馬昭惡其非湯、武,而死于非辜,未嘗一日事晉也?!稌x史》有傳,康之羞也。后有良史,宜列于《魏書(shū)》。
司馬師引二敗以為己過(guò),司馬昭怒王儀責(zé)在元帥之言。昭之惡,甚于師。
劉殷失節(jié)于劉聰,而戒子孫曰:“事君當(dāng)務(wù)幾諫?!贝蠊?jié)已虧,其言之是非,不足論也。
干寶論晉之創(chuàng)業(yè)立本,固異于先代。后之作史者不能為此言也,可謂直矣。
焚石勒之幣,江左君臣之志壯矣。僭號(hào)之國(guó)十六,而晉敗其一,苻堅(jiān)。滅其三,李勢(shì)、慕容超、姚泓。不可以清談議晉。
晉簡(jiǎn)文詠庾闡詩(shī)云:“志士痛朝危,忠臣憂(yōu)主辱?!睎|魏靜帝詠謝靈運(yùn)詩(shī)曰:“韓亡子房奮,秦帝魯連恥。本自江海人,忠義動(dòng)君子?!敝两袷谷肆魈?。
祖逖曰:“晉室之亂,非上無(wú)道而下怨叛也,晉之德澤淺矣?!币僭唬骸柏阶詺w于晉?!蓖趺驮唬骸拔鹨詴x為圖?!比诵闹x,非后世所及也。
南豐《記王右軍墨池》云:“愛(ài)人之善,雖一能不以廢?!庇拗^:右軍所長(zhǎng),不止翰墨。其勸殷浩內(nèi)外協(xié)和,然后國(guó)家可安;其止浩北伐,謂力爭(zhēng)武功,非所當(dāng)作;其遺謝萬(wàn)書(shū),謂隨事行藏,與士卒同甘苦;謂謝安虛談廢務(wù),浮文妨要,非當(dāng)世所宜。言論風(fēng)旨,可著廊廟,江左第一流也。不可以藝掩其德,謂之一能過(guò)矣。
慕容恪尚在,憂(yōu)方大耳。如得臣猶在,憂(yōu)未歇也。覘國(guó)者以人為輕重。
《宣帝紀(jì)》論竊鐘掩耳,以眾人為不聞。出《淮南子》。
楊盛不改義熙年號(hào),其志如陶靖節(jié),孰謂夷無(wú)人哉?盛,武都王。
袁宏以伏滔比肩為辱,似知恥矣,而失節(jié)于桓溫之九錫,恥安在哉?
《謝邈傳》:孝武多賜侍臣文詔,辭義有不雅者,邈輒焚毀之?!锻ㄨb》云:“帝好為手詔詩(shī)章,以賜侍臣?;蛭脑~率爾,徐邈應(yīng)時(shí)收斂,還省刊削,皆使可觀,經(jīng)帝重覽,然后出之。”此一事也,《晉書(shū)》以為謝邈,《通鑒》以為徐邈,必有一誤。
晉之伐吳,杜預(yù)曰:“孫皓或怖而生計(jì),則明年之計(jì),或無(wú)所及?!彼逯リ?,文帝投柿于江曰:“使彼懼而知改,吾又何求?”隋文之識(shí),若優(yōu)于預(yù)矣。以時(shí)考之,吳猶有死守之臣,杜預(yù)所以詭形而不敢露;陳不聞力戰(zhàn)之將,隋文所以衡行而無(wú)所忌。預(yù)之言近乎實(shí),文帝之言非其誠(chéng)也。
《文心雕龍》謂江左篇制,溺乎玄風(fēng)?!独m(xù)晉陽(yáng)秋》曰:“正始中,王、何好莊、老,至過(guò)江,佛理尤盛。郭璞五言,始會(huì)合道家之言而韻之,許詢(xún)、孫綽轉(zhuǎn)相祖尚,而詩(shī)騷之體盡矣。愚謂:東晉玄虛之習(xí),詩(shī)體一變,觀蘭亭所賦可見(jiàn)矣。
梁武帝敕群臣,自太初終齊,撰《通史》六百二十卷。元魏濟(jì)陰王暉業(yè)起上古終宋,著《科錄》二百七十卷。其書(shū)亡傳?!陡呤闲∈贰纷蕴斓匚捶?,至唐文宗,為百二十卷。今雖存而傳者鮮。自書(shū)契以來(lái),未有如《通鑒》者。
宋周朗有“櫝帶寶,笥著衣”之論,司馬文正公有“耳視目食”之說(shuō),皆足以儆世迷。
魏之篡漢,晉之篡魏,山陽(yáng)、陳留猶獲考終,亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉,逾年而弒零陵,不知天道報(bào)施,還自及也。齊、梁以后,皆襲其跡,自劉裕始。
徐羨之、傅亮、謝晦之死,猶晉之里克、衛(wèi)之寧喜也,文帝不失為叔孫昭子。
宋文帝、魏太武,佳兵者也,皆不克令終,不祥好還之戒昭昭矣。
葉少蘊(yùn)云:“齊武帝欲為裴后立石志墓中,王儉以為非古?;蛞詾樗卧沃?,顏延之為王球作志,墓有銘自宋始。唐封演援宋得《司馬越女冢銘》,隋得《王戎墓銘》,為自晉始,亦非是。今世有崔子玉書(shū)《張衡墓銘》,則墓有銘,自東漢有之。”周益公謂:銘墓三代有之。唐開(kāi)元四年,偃師耕者,得比干墓銅槃。東漢志墓,初猶用磚,久方刻石。
張融風(fēng)止詭越,齊高帝曰:“此人不可無(wú)一,不可有二?!背讨碌蕾澝自略疲骸笆乔лd人,不可無(wú)一。”
南豐序《齊書(shū)》曰:“蕭子顯之文,喜自馳騁,其更改破析,刻雕藻繢之變尤多,而其文益下?!庇拗^:子顯以齊宗室仕于梁,而作《齊史》,虛美隱惡,其能直筆乎?
梁武帝曰:“應(yīng)天從人?!敝绿弥^:《易》之《革》曰:“順天應(yīng)人?!蔽绰劇皯?yīng)天”也。為是言者,不知天之為天矣。愚按:梁武之父名順之,故不云“順天”,避諱也。后人應(yīng)天之語(yǔ),蓋襲其誤。蕭道成之篡奪,順之為爪距,豈知祚移其子乎?
梁武帝時(shí)錢(qián)陌減,始有足陌之名。唐末以八十為陌,漢隱帝時(shí)王章又減三錢(qián),始有省陌之名。
后魏葛榮陷冀州,賈景興稱(chēng)疾不拜,每捫膝曰:“吾不負(fù)汝?!眰纬?,喻汝礪捫其膝曰:“此豈易屈者哉?”以?huà)邢プ蕴?hào),蓋本于此。
宇文泰弒君之罪,甚于高歡之逐君,乃以周公自擬,亦一莽也。
北齊魏長(zhǎng)賢曰:“王室板蕩,彝倫攸斁。大臣持祿而莫諫,小臣畏罪而不言。虛痛朝危,空哀主辱。匪躬之故,徒聞其語(yǔ)。有犯無(wú)隱,未見(jiàn)其人。嫠不恤緯,而憂(yōu)宗周之亡;女不懷歸,而悲太子之少。況委質(zhì)有年,安可自同于匹庶?”其言凜然,可以立懦夫之志。作史者,以魏收之族,與之同傳,蘭艾混殽甚矣。長(zhǎng)賢,征之父也。
高洋之惡,浮于石虎、苻生,一楊?lèi)职材芫壬裰绾酰?/p>
執(zhí)笏,始于宇文周保定四年。紫緋綠袍,始于隋大業(yè)六年。
蕭方等,梁元帝子,為《三十國(guó)春秋》,以晉為主,附列劉淵以下二十九國(guó)?!锻ㄨb》晉元興三年,引方等論,《綱目》但云“蕭方”,誤削“等”字。
晉之篡魏以賈充,其亡亦以充;隋之平陳以楊素,其亡亦以素。立太子妃,易太子,亡之兆也。玄感之于素,猶李敬業(yè)之于勣也。煬、武之立,素、勣之力也,其子欲撲其燎可乎?
祖君彥檄:光武不隔于反支。乃明帝事,見(jiàn)王符《潛夫論》。反支日,用月朔為正。戌亥朔一日,申酉朔二日,午未朔三日,辰巳朔四日,寅卯朔五日,子丑朔六日。
《北史》:李繪六歲求入學(xué),家人以偶年俗忌,不許。偶年之忌,見(jiàn)于此。
梁武帝策錦被事,劉峻以疏十余事而見(jiàn)忌。又問(wèn)栗事,沈約以少三事而為悅。君之于臣,爭(zhēng)名記誦之末。燕泥、庭草,于隋煬何議焉?
李仲信為《南北史世說(shuō)》,朱文公謂:《南北史》凡《通鑒》所不取者,皆小說(shuō)也。
隋萬(wàn)寶常聽(tīng)樂(lè),泣曰:“樂(lè)聲淫厲而哀,天下不久將盡?!彼逯痪茫淮?tīng)樂(lè)而知也。師尚父曰:“以不仁得之,以不仁守之,必及其世?!笔顾逵脤毘V裕瑥?fù)三代之樂(lè),其能久乎?寶常之先見(jiàn),不逮房玄齡。
徐楚金云:“隨文帝惡‘隨’字為走,乃去之,成‘隋’字。隋,裂肉也,其不祥大焉。殊不知‘隨’從‘走’,走,安步也。而妄去之,豈非不學(xué)之故?”
陳無(wú)淮,無(wú)荊、襄,無(wú)蜀,而立國(guó)三十二年,江左猶有人也。
魏節(jié)閔帝陽(yáng)瘖避禍,至于八年。終身為范粲可也,“天何言哉”之言,一出諸口,遂以不免。程子曰:“節(jié)或移于晚,守或失于終?!?/p>
“寧為袁粲死,不作褚淵生”,宋石頭城之謠也。“寧為王凌死,不為賈充生”,宋沈攸之之言也。“悲君感義死,不作負(fù)恩生”,陳魯廣達(dá)之留名也?!芭c其含恥而存,孰若蹈道而死”,秦郭質(zhì)之移檄也?!芭c其屈辱而生,不若守節(jié)而死”,燕賈堅(jiān)之固守也。“寧為南鬼,不為北臣”,則有齊新野之劉思忌。“寧為趙鬼,不為賊臣”,則有趙仇池之田崧?!皩帪閲?guó)家鬼,不為賊將”,則有魏樊城之龐德?!皩帪閲?guó)家鬼,不為羌賊臣”,則有晉河南之辛恭靖。之人也,英風(fēng)勁氣,如嚴(yán)霜烈日,千載如生。其視叛臣要利者,猶犬彘也。
韋孝寬知兵而不知義。尉遲迥之討楊堅(jiān),所以存周也。孝寬受周厚恩,乃黨堅(jiān)而滅迥。堅(jiān)之篡也,孝寬實(shí)成之,難以逭春秋之誅矣。
楊堅(jiān)以后父篡國(guó),亦一莽也?!耙圆蝗实弥圆蝗适刂?,必及其世”,堅(jiān)之謂矣。莽、堅(jiān)之女,皆節(jié)婦也,為其父者,亦少愧哉!
顏見(jiàn)遠(yuǎn)死節(jié)于蕭齊,其孫之儀盡忠于宇文周,常山、平原之節(jié)義,有自來(lái)矣。