翟公巽謂范蔚宗書(shū)，語(yǔ)近詞冗，事多注見(jiàn)。其自敘云：“比方班氏，非但不愧。今叢陋乃爾，豈筆削未定，遂傳之耶？乃刪取精要，總合傳注，作《東漢通史》五十卷。”其書(shū)未見(jiàn)。
致堂論馬援曰：“光武非簡(jiǎn)賢者，必以其女為太子妃，逆防未然，故不授以重任?！卑础恶R后紀(jì)》，入太子宮在援卒之后，防未然之說(shuō)，非也。
呂成公謂：馬援還書(shū)，王昶戒子，舉可法可戒者以教之，其心固善。不知所教者，本不欲其言人之過(guò)，言未脫口而己自言人之過(guò)，何其反也？
《東觀漢記》光武詔曰：“明設(shè)丹青之信，廣開(kāi)束手之路?！薄豆珜O述傳》：帝與述書(shū)：陳言禍福，以明丹青之信。二句見(jiàn)《文選注》。
明帝為太子，諫光武曰：“有禹、湯之明，而失黃、老養(yǎng)性之福?！狈蛴?、湯之道，堯、舜之道也。不以圣人之道養(yǎng)性而取諸黃、老，謂之學(xué)通《尚書(shū)》可乎？以無(wú)逸之心，明立政之體，君道盡矣！何羨乎黃、老？
謝承父嬰為尚書(shū)侍郎，每讀高祖及光武之后將相名臣策文通訓(xùn)，條在南宮，秘于省閣，唯臺(tái)郎升復(fù)道取急，因得開(kāi)覽。謝承《后漢書(shū)》，見(jiàn)《文選注》。漢尚書(shū)作詔文。見(jiàn)《周禮注》。尚書(shū)郎，乃今中書(shū)舍人。見(jiàn)《通典》。
鐘離意謂：成湯遭旱，以六事自責(zé)，本于《荀子》。黃瓊謂：魯僖遇旱，以六事自讓?zhuān)居凇洞呵锟籍愢]》。
郅惲上書(shū)王莽云：“取之以天，還之以天?！泵Иq能赦之，此祖伊之得全于殷紂之世也。
魯丕《對(duì)策》，見(jiàn)袁宏《紀(jì)》，而范史不載。
《文苑傳》：自東漢始，而文始卑矣。
漢政歸尚書(shū)，魏、晉政歸中書(shū)，后魏政歸門(mén)下，于是三省分矣。
為杜密之居鄉(xiāng)，猶效陳孟公、杜季良也。為劉勝之居鄉(xiāng)，猶效張伯松、龍伯高也。制行者，宜知所擇。
東漢有佛書(shū)，而諸臣論議，無(wú)述其言者，唯襄楷云：“浮屠不三宿桑下。”
《班固傳》：《西都賦》云：“招白間，下雙鵠。揄文竿，出比目?！倍錇閷?duì)。白間，猶黃間也。注云：“弓弩之屬?！薄队[》引《風(fēng)俗通》白鷴，古弓名。《文選》以“間”為“鷴”。非禽名也。
《東都賦》正予樂(lè)，依讖文，改樂(lè)為“大予”?！段倪x》李善注亦引“大予”，五臣乃解為“正樂(lè)”。今本作“雅樂(lè)”，亦誤。蓋五臣本改為“雅”。
范氏施御，注引《括地圖》曰：“夏德盛，二龍降之。禹使范氏御之，以行程南方?！卑础蹲髠鳌贩缎釉唬骸拔魟?，在夏為御龍氏?！薄独ǖ貓D》之說(shuō)本于此。然蔡墨謂劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，賜氏曰御龍，非禹也。
《文選·放歌行注》引崔元始《正論》永寧詔曰：“鐘鳴漏盡，洛陽(yáng)城中不得有行者?！庇缹帲瑵h安帝年號(hào)。元始，崔寔?zhàn)忠病！逗鬂h紀(jì)》不載此詔。
崔寔《四民月令》，朱文公謂：見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗及其治家整齊，即以嚴(yán)致平之意。
崔寔《政論》云：“諺曰：‘一歲再赦，好兒喑啞?！碧铺谥裕w出于此。“兒”與“人”同，如以“可人”為“可兒”。
剛者必仁，佞者必不仁。龐萌為人遜順，而光武以托孤期之，不唯失于知人，其惑于佞甚矣。子陵所以鴻飛冥冥也，懷仁輔義之言，豈特規(guī)侯霸哉？
東漢三公，無(wú)出楊震、李固之右，而始進(jìn)以鄧、梁，君子以為疵。故《易》之《漸》曰：“進(jìn)以正?！?/p>
《曲禮》：少儀之教廢，幼不肯事長(zhǎng)，不肖不肯事賢。東都之季，風(fēng)化何其美也。魏昭請(qǐng)于郭泰，愿在左右，供給灑掃。荀爽謁李膺，因?yàn)槠溆?。范滂之歸，鄉(xiāng)人殷陶、黃穆侍衛(wèi)于旁，應(yīng)對(duì)賓客。闕里氣象，不過(guò)是矣。
中平二年，昆陽(yáng)令愍繇役之害，結(jié)單言府，收其舊直，臨時(shí)募顧，不煩居民。太守、丞為之立約。見(jiàn)于《都鄉(xiāng)正街彈碑》。此募役之始也。
孔子曰：“故者，毋失其為故也?！碧K章借故人以立威，其流弊遂為于禁、源懷忠厚之俗不復(fù)見(jiàn)。若章者，難與并為仁矣。
精廬，見(jiàn)《姜肱傳》，乃講授之地，即《劉淑、包咸、檀敷傳》所謂精舍也。《文選》任彥升《表》用精廬，李善注引王阜事，五臣謂寺觀，謬矣。
孔北海《答王修教》曰：“掾清身潔己，歷試諸難。謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦。余嘉乃勛，應(yīng)乃懿德，用升爾于王庭，其可辭乎？”文辭溫雅，有典誥之風(fēng)，漢郡國(guó)之條教如此。然“歷試諸難”，恐不可用。
孝女叔先雄，《水經(jīng)注》以為光終，符縣人。又引《益部耆舊傳》：苻有光洛，疑即“終”字。僰道有張帛。
劉贛父《東漢刊誤》謂：《列傳》第七十九，注最淺陋。章懷注書(shū)，分與諸臣，疑其將終篇，故特草草耳。今觀《南匈奴論》棄蔑天公，注引前書(shū)云：“老禿翁何為首鼠兩端?！倍d翁，即天翁也，其謬甚矣。
《曹娥碑》云：“盱能撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神，以五月時(shí)迎伍君?！薄秱鳌吩疲骸坝沛渡??！闭`也。
蔡邕文，今存九十篇，而銘墓居其半。曰碑，曰銘，曰神誥，曰哀贊，其實(shí)一也。自云為《郭有道碑》，獨(dú)無(wú)愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾于老、韓同傳，若繼成漢史，豈有南、董之筆？
《周舉傳》：太原舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，一月寒食。按《淮南·要略》云：“操舍開(kāi)塞，各有龍忌?！弊ⅲ褐袊?guó)以鬼神之亡日忌，北胡、南越皆謂之請(qǐng)龍。
郭伋為弁州牧，有童兒騎竹馬?！妒吠ā吩疲骸皶x陽(yáng)無(wú)竹，事不可信?！?/p>
《光武紀(jì)》：建武二十三年，陳留太守玉況為大司徒。二十七年薨?！队菅觽鳌纷⒁x承書(shū)曰：“況，章和元年為司徒?！敝x承書(shū)，誤也。
漢詔令：人主自親其文。光武詔曰：“司徒，堯也。赤眉，桀也?！泵鞯墼t曰：“方今上無(wú)天子，下無(wú)方伯?！必M代言者所為哉？
習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，以蜀漢為正。朱文公謂：晉史自帝魏，后賢盍更張。然晉人已有此論。
三國(guó)鼎峙，司馬公《通鑒》以魏為正統(tǒng)，本陳壽。朱子《綱目》以蜀漢為正統(tǒng)。本習(xí)鑿齒。然稽于天文，則熒惑守心，魏文帝殂，而吳、蜀無(wú)它。此黃權(quán)對(duì)魏明帝之言也。若可以魏為正矣，月犯心大星，王者惡之，漢昭烈殂而魏、吳無(wú)它。權(quán)將何辭以對(duì)？
邵公濟(jì)《謁武侯廟文》云：“公昔高臥，隱然一龍。鬼蜮亂世，其誰(shuí)可從？惟明將軍，漢氏之宗。相挽以起，意氣所同。欲持尺箠，盡逐奸雄。天未悔禍，世豈能容？惟史臣?jí)?，奸言非公。惟大夫周，誤國(guó)非忠。廟食故里，羞此南充。置公左右，不堪仆童。我實(shí)鄙之，筑公之宮。《春秋》之法，孰敢不恭？俾千萬(wàn)年，仰其高風(fēng)?！标悏?、譙周，皆巴郡人。今果州陸務(wù)觀《籌筆驛詩(shī)》：運(yùn)籌陳?ài)E故依然，想見(jiàn)旌旗駐道邊。一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。公濟(jì)之文蓋果州作。
君子小人之夭壽，可以占世道之否泰。諸葛孔明止五十四，法孝直才四十五，龐士元僅三十六，而年過(guò)七十者，乃奉書(shū)乞降之譙周也。天果厭漢德哉？
諸葛武侯曰：“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！薄短接[》引《要覽》云。
武侯不用魏延之計(jì)，非短于將略也，在《易·師》之上六曰：“小人勿用。”
三國(guó)魏有篡弒，吳有廢立，皆受制強(qiáng)臣。蜀漢未亡之前，庸主尸位而國(guó)無(wú)內(nèi)憂(yōu)，昭烈武侯之規(guī)摹遠(yuǎn)矣。
《水經(jīng)注》引武侯《與步騭書(shū)》曰：“仆前軍在五丈原，原在武功西十里。馬冢在武功東十余里，有高勢(shì)，攻之不便，是以留耳?！蔽浜睢侗怼吩疲骸俺记不⒉奖O(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因水長(zhǎng)攻琰營(yíng)，臣作竹橋，越水射之，橋成馳去?！贝丝梢择浴段浜顐鳌分I?；尬逃秱鳌纺┞暂d瞻及子尚死節(jié)事，以見(jiàn)善善及子孫之義。南軒不以為然，以為瞻任兼將相，而不能極諫以去黃皓。諫而不聽(tīng)，又不能奉身而退，以冀主之一悟，可謂不克肖矣。兵敗身死，雖能不降，僅勝于賣(mài)國(guó)者耳。以其猶能如此，故書(shū)子瞻嗣爵，以微見(jiàn)善善之長(zhǎng)，以其智不足稱(chēng)，故不詳其事，不足法也。此論甚精。
昭烈謂：武侯之才，十倍曹丕。以丕之盛，終身不敢議蜀也。司馬懿畏蜀如虎，非武侯之?dāng)??！妒吠ā吩疲骸瓣憴C(jī)《晉史》虛張拒葛之鋒。”又云：“蜀老猶存，知葛亮之多枉?！比粍t武侯事跡湮沒(méi)多矣。
《八陣圖》，薛士龍?jiān)唬骸皥D之可見(jiàn)者三：一在沔陽(yáng)之高平舊壘，一在新都之八陣鄉(xiāng)，一在魚(yú)復(fù)永安宮南江灘水上。”蔡季通曰：“一在魚(yú)復(fù)，石磧迄今如故。一在廣都，土壘今殘破不可考?！?/p>
君子其潛如龍，非迅雷烈風(fēng)不起；其翔如鳳，非醴泉甘露不食。司馬德操、諸葛孔明俱隱于耕稼，而仕止殊；魏玄成、徐鴻客俱隱于黃冠②，而出處異。如用之，易地則皆然。
鄧艾取蜀，行險(xiǎn)以徼幸，閻伯才《陰平橋詩(shī)》云：“魚(yú)貫羸師堪坐縛，爾時(shí)可嘆蜀無(wú)人。”
張文潛《梁父吟》曰：“永安受詔堪垂涕，手挈庸兒是天意。渭上空張復(fù)漢旂，蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何為？長(zhǎng)安不見(jiàn)漢官儀。鄧艾老翁夸至計(jì)，譙周鼠子辨興衰。”其言悲壯感慨，蜀漢始終，盡于此矣。說(shuō)齋云：“人心思漢，王郎假之而有余；人心去漢，孔明扶之而不足。”
舜、禹有天下而不與焉。魏文喜躍于為嗣之初，大饗于憂(yōu)服之中，不但以位為樂(lè)而已。其篡漢也，哆然自以為舜、禹，可以欺天下乎？曹植拜先君墓，與友人宴于松柏之下，為詩(shī)云：“樂(lè)至憂(yōu)復(fù)來(lái)。”又云：“可不極娛情?！逼淠┝髦劣谌罴?，禮法之亡，自魏文兄弟始。
晉傅玄曰：“魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)。”然則放曠之風(fēng)，魏文實(shí)倡之。程子謂：東漢之士，知名節(jié)而不知節(jié)之以禮，遂至苦節(jié)?？喙?jié)既極，故魏、晉之士變而為曠蕩。愚謂：東都之季，彧附曹，群忘漢，荃蕙化為茅矣，苦節(jié)之士安在哉？傅玄之言得之。
律章句，馬、鄭諸儒十有余家，魏明帝詔：但用鄭氏章句。范蜀公曰：“律之例有八：以、準(zhǔn)、皆、各、其、及、即、若。若《春秋》之凡?！彼诬旃唬骸皯?yīng)從而違，堪供而闕，此《六經(jīng)》之亞文也。”
魏以不仁得國(guó)，而司馬氏父子世執(zhí)其柄。然節(jié)義之臣，獻(xiàn)巨奸之鋩，若王凌以壽春欲誅懿而不克，文欽、毋丘儉以淮南欲誅師而不遂，諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成，千載猶有生氣，魏為有臣矣。鄭漁仲謂：《晉史》黨晉，凡忠于魏者為叛臣；《齊史》黨齊，凡忠于宋者為逆黨?！妒吠ā芬嘣疲骸肮胖畷?shū)事也，令亂臣賊子懼；今之書(shū)事也，使忠臣義士羞?！?/p>
學(xué)如牛毛，成如麟角。出蔣子《萬(wàn)機(jī)論》。
司馬孚自謂魏貞士。孚，上不如魯叔肸，下不如朱全昱，謂之正，可乎？
魏文帝詔曰：“三世長(zhǎng)者知被服，五世長(zhǎng)者知飲食?！毖员环?、飲食，難曉也。俗語(yǔ)有所本。
管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。蘇文定贊之曰：“少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。”
《江表傳》：群臣以孫權(quán)未郊祀，奏議曰：“周文、武郊酆、鄗，非必中土?！睓?quán)曰：“文王未為天子，立郊于酆，見(jiàn)何經(jīng)典？”復(fù)奏曰：“《漢·郊祀志》匡衡奏言：文王郊于酆?！睓?quán)曰：“文王德性謙讓?zhuān)幹T侯之位，明未郊也。俗儒臆說(shuō)，非典籍正義，不可用。”權(quán)之識(shí)見(jiàn)，高于群臣矣，漢儒不及也。
孫權(quán)破關(guān)羽，而昭烈復(fù)漢之志不遂。權(quán)稱(chēng)臣于曹操，稱(chēng)說(shuō)天命，英雄之氣安在哉？故朱子曰：“權(quán)亦漢賊也?！?/p>
《諸葛恪傳》注：虞喜《志林》曰：“況長(zhǎng)寧以為君子臨事而懼，好謀而成。”又曰：“往聞長(zhǎng)寧之甄文偉?！币嘁?jiàn)《通鑒》。文偉，謂費(fèi)褘也。長(zhǎng)寧，未詳其人，蓋蜀人也?！稄V韻》引何氏《姓苑》，有況姓，廬江人?！?/p>
嚴(yán)畯之遜呂蒙，有鄭子皮之風(fēng)；陸遜之薦淳于式，有晉祁奚之風(fēng)，吳安得不興乎？
孫堅(jiān)與策，皆以輕敵隕其身。權(quán)出合肥之圍，亦幸而免。
孫休之遣李衡，有漢高帝之度；其討孫琳，有叔孫昭子之?dāng)啵瑓侵t君也。
孫峻薦諸葛恪可付大事，而恪終死于峻之手?！兑住吩唬骸氨戎疅o(wú)首，無(wú)所終也?！睗h昭烈托孤于孔明，而權(quán)乃托孤于恪，劉、孫之優(yōu)劣，于此可見(jiàn)。
吳筑涂塘，晉兵出涂中。涂，音除，即六合瓦梁堰，水曰滁河。南唐于滁水上立清流關(guān)?；蛞浴巴刻痢币簟皦T”，誤也。《元和郡縣志》：滁州，即涂中。
楚莫敖狃于蒲騷之役，將自用也。諸葛恪東關(guān)之勝，亦以此敗，其失在于自用。
《史通》云：“《晉史》所采多小書(shū)，若《語(yǔ)林》、《世說(shuō)》、《搜神記》、《幽明錄》是也。曹、干兩《紀(jì)》，孫、檀二《陽(yáng)秋》，皆不之取。其中所載美事，遺略甚多?！辈芗沃?、干寶《晉紀(jì)》。孫盛、檀道鸞《晉陽(yáng)秋》。又云：“唐修《晉書(shū)》，作者皆詞人，遠(yuǎn)棄史、班，近宗徐、庾?！标俗又挂嘀^：《晉史》叢冗最甚。
李華云：“干寶著論，近王化根源?！敝^《晉紀(jì)論》以民情風(fēng)教、國(guó)家安危之本。
放翁《豐城劍賦》謂：吳亡而氣猶見(jiàn)，其應(yīng)晉室之南遷。愚謂：豐城二劍事，出雷次宗《豫章記》。所謂孔章者，即雷煥也，蓋次宗之族。此劉知幾所云莊子鮒魚(yú)之對(duì)，賈生服鳥(niǎo)之辭，施于寓言則可，求諸實(shí)錄則否。而唐史官之撰《晉史》者取之，后人因而信之，誤矣。顏師古注《漢書(shū)》，凡撰述方志、新異穿鑿者，皆不錄。注史猶不取，況作史乎？《豫章記》見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》。
晉元帝為牛氏子，其說(shuō)始于沈約，而魏收《島夷傳》因之，唐貞觀史官修《晉書(shū)》亦取焉。王劭謂沈約喜造奇說(shuō)，以誣前代。劉知幾亦以為非，而致堂乃謂元帝冒姓司馬，過(guò)矣。
《演蕃露》云：“晉郭展為太仆，留心于養(yǎng)生，而廄馬充多。潘尼為《太仆箴》，敘列其事，皆推養(yǎng)生而致之于馬。”今按郭展事，見(jiàn)《晉諸公贊》。潘尼為《乘輿箴》，見(jiàn)《晉書(shū)》，非《太仆箴》也，蓋誤以二事為一。
《后妃傳贊》持尺威帝，《庾亮傳論》牙尺垂訓(xùn)，帝深念于負(fù)芒。按殷蕓《小說(shuō)》：晉成帝時(shí)，庾后臨朝，諸庾誅南頓王宗。帝問(wèn)南頓何在？答曰：“黨峻作賊，已誅?！钡壑屈h，曰：“言舅作賊，當(dāng)復(fù)云何？”庾后以牙尺打帝頭，云：“兒何以作爾語(yǔ)？”帝無(wú)言，惟張目熟視，諸庾甚懼。
阮嗣宗《蘇門(mén)歌》曰：“日沒(méi)不周西，月出丹淵中。陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間，貧賤何必終？”其有感于師、昭之際乎？然勸進(jìn)之作，焉能逭春秋之誅？
反鏡索照，出夏侯湛《抵疑》。湛贊閔子騫云：“圣既擬天，賢亦希圣?！敝茏忧耙延写苏Z(yǔ)矣。
東坡謂劉壯輿曰：“陶威公忠義之節(jié)，橫秋霜而貫白日，《晉史》書(shū)折翼事，豈有是乎？”陳忠肅亦曰：“陶公被誣，以晉之刑政，不行于庾元規(guī)也。元規(guī)以筆札啗王隱，折翼化鶴之事，隱與杜延業(yè)共為之也?！?/p>
庾翼謂：天公憒憒。李文饒?jiān)唬骸拔羟氐媒鸩?，謂之天醉。豈天之常醉哉？”吁，為天者亦難矣?！对?shī)》云：“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人不勝。有皇上帝，伊誰(shuí)云憎？”是之謂知天。天醉，見(jiàn)張衡《西京賦》、庾信《哀江南賦》。
何曾、荀顗之孝，論者比之曾、閔。夫以孝事君則忠，不忠于魏，又不忠于晉，非孝也。顗之罪，浮于曾。曾之驕奢，禍止及家；顗之奸諛，禍及天下。
山濤欲釋吳以為外懼，又言不宜去州郡武備，其深識(shí)遠(yuǎn)慮，非清談之流也。顏延之于七賢，不取山、王，然戎何足以比濤，猶碈之于玉也。
康節(jié)邵子《西晉吟》：有刀難剖公閭腹，無(wú)木可梟元海頭。禍在夕陽(yáng)亭一句，上東門(mén)嘯浪悠悠。考之《晉史》，賈充納女以壬辰，劉曜陷長(zhǎng)安以丙子，相去才四十五年。奸臣孽女之?dāng)?guó)家，吁可畏哉！近世賈妃之冊(cè)以壬辰，而宋之禍亦以丙子，悲夫！
江默云：“唐、虞、三代，有疑赦而無(wú)大赦。漢、唐有大赦而無(wú)郊赦。故大赦始于春秋，而郊赦始于五代。”愚謂：晉王彪之答簡(jiǎn)文云：“中興以來(lái)，郊祀往往有赦，常謂非宜?！眲t郊赦東晉有之，非始于五代也。
《通鑒》：秦兵既盛，謝玄入問(wèn)計(jì)于謝安。安夷然答曰：“已別有旨?！奔榷湃?。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請(qǐng)，安遂命駕出游山墅，與玄圍棋賭墅?！毒V目》刪“玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請(qǐng)”二句，則圍棋為張玄乎？謝玄乎？《世說(shuō)注》引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：“與兄子玄圍棋?！比欢?dāng)如《漢書(shū)》敘臣勝、臣夏侯勝，以姓別之。
王導(dǎo)之孫謐，授璽于桓玄；謝安之孫澹，持冊(cè)于劉裕。此朱子所以嘆嗣守之難也。無(wú)忝乃祖，一陶淵明而已。
桓玄篡逆，卞承之謂宗廟祭不及祖。知楚德之不長(zhǎng)，亂臣賊子祭及其祖，可以長(zhǎng)世乎？斯言不當(dāng)汙簡(jiǎn)牘。
《晉史·忠義傳》，可削者三人：韋忠不見(jiàn)裴頠，辭張華之辟，初節(jié)亦足稱(chēng)矣。而仕于劉聰，為之討羌而死，非為晉死也，謂之忠義可乎？王育仕于劉淵，劉敏元仕于劉曜，舍順從逆，皆失節(jié)者也，忠義安在哉？唐之修《晉史》也，許敬宗、李義府與秉筆焉，是惡知蘭艾鸞梟之辨？
陶淵明《讀史》述夷齊云：“天人革命，絕景窮居?！笔龌釉疲骸帮蛞链x，觸物皆非。”先儒謂：“食薇飲水”之言，“銜木填?！敝?，至深痛切，讀者不之察爾。顏延年《誄淵明》曰：“有晉徵士?！迸c《通鑒綱目》所書(shū)同一意?！赌鲜贰妨?，非也。
策扶老以流憩，謂扶老藤也。見(jiàn)《后漢·蔡順傳》注。
淵明《與子儼等疏》，潁川韓元長(zhǎng)謂韓融，韶子，《后漢》有傳。濟(jì)北氾稚春謂氾毓。《晉書(shū)》有傳?！都吩啤胺吨纱骸保`。《南史》氾幼春，蓋避唐諱治字之嫌。
朱文公曰：“陶公栗里，前賢題詠，獨(dú)顏魯公一篇，令人感慨?！苯窨剪敼?shī)云：“張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明！奕葉為晉臣。自以公相后，每懷宗國(guó)屯。題詩(shī)庚子歲，自謂羲皇人。手持《山海經(jīng)》，頭戴漉酒巾，興與孤云遠(yuǎn)，辯隨還鳥(niǎo)泯?！币?jiàn)《廬山記》，集不載。
樂(lè)廣客蛇影，與《風(fēng)俗通》所載杜宣事同。
蒼蠅傳赦，《異苑》以為晉明帝，與苻堅(jiān)《載記》同。
嵇康，魏人。司馬昭惡其非湯、武，而死于非辜，未嘗一日事晉也?！稌x史》有傳，康之羞也。后有良史，宜列于《魏書(shū)》。
司馬師引二敗以為己過(guò)，司馬昭怒王儀責(zé)在元帥之言。昭之惡，甚于師。
劉殷失節(jié)于劉聰，而戒子孫曰：“事君當(dāng)務(wù)幾諫?！贝蠊?jié)已虧，其言之是非，不足論也。
干寶論晉之創(chuàng)業(yè)立本，固異于先代。后之作史者不能為此言也，可謂直矣。
焚石勒之幣，江左君臣之志壯矣。僭號(hào)之國(guó)十六，而晉敗其一，苻堅(jiān)。滅其三，李勢(shì)、慕容超、姚泓。不可以清談議晉。
晉簡(jiǎn)文詠庾闡詩(shī)云：“志士痛朝危，忠臣憂(yōu)主辱?！睎|魏靜帝詠謝靈運(yùn)詩(shī)曰：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動(dòng)君子?！敝两袷谷肆魈?。
祖逖曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，晉之德澤淺矣?！币僭唬骸柏阶詺w于晉?！蓖趺驮唬骸拔鹨詴x為圖?！比诵闹x，非后世所及也。
南豐《記王右軍墨池》云：“愛(ài)人之善，雖一能不以廢?！庇拗^：右軍所長(zhǎng)，不止翰墨。其勸殷浩內(nèi)外協(xié)和，然后國(guó)家可安；其止浩北伐，謂力爭(zhēng)武功，非所當(dāng)作；其遺謝萬(wàn)書(shū)，謂隨事行藏，與士卒同甘苦；謂謝安虛談廢務(wù)，浮文妨要，非當(dāng)世所宜。言論風(fēng)旨，可著廊廟，江左第一流也。不可以藝掩其德，謂之一能過(guò)矣。
慕容恪尚在，憂(yōu)方大耳。如得臣猶在，憂(yōu)未歇也。覘國(guó)者以人為輕重。
《宣帝紀(jì)》論竊鐘掩耳，以眾人為不聞。出《淮南子》。
楊盛不改義熙年號(hào)，其志如陶靖節(jié)，孰謂夷無(wú)人哉？盛，武都王。
袁宏以伏滔比肩為辱，似知恥矣，而失節(jié)于桓溫之九錫，恥安在哉？
《謝邈傳》：孝武多賜侍臣文詔，辭義有不雅者，邈輒焚毀之?！锻ㄨb》云：“帝好為手詔詩(shī)章，以賜侍臣?；蛭脑~率爾，徐邈應(yīng)時(shí)收斂，還省刊削，皆使可觀，經(jīng)帝重覽，然后出之。”此一事也，《晉書(shū)》以為謝邈，《通鑒》以為徐邈，必有一誤。
晉之伐吳，杜預(yù)曰：“孫皓或怖而生計(jì)，則明年之計(jì)，或無(wú)所及?！彼逯リ?，文帝投柿于江曰：“使彼懼而知改，吾又何求？”隋文之識(shí)，若優(yōu)于預(yù)矣。以時(shí)考之，吳猶有死守之臣，杜預(yù)所以詭形而不敢露；陳不聞力戰(zhàn)之將，隋文所以衡行而無(wú)所忌。預(yù)之言近乎實(shí)，文帝之言非其誠(chéng)也。
《文心雕龍》謂江左篇制，溺乎玄風(fēng)?！独m(xù)晉陽(yáng)秋》曰：“正始中，王、何好莊、老，至過(guò)江，佛理尤盛。郭璞五言，始會(huì)合道家之言而韻之，許詢(xún)、孫綽轉(zhuǎn)相祖尚，而詩(shī)騷之體盡矣。愚謂：東晉玄虛之習(xí)，詩(shī)體一變，觀蘭亭所賦可見(jiàn)矣。
梁武帝敕群臣，自太初終齊，撰《通史》六百二十卷。元魏濟(jì)陰王暉業(yè)起上古終宋，著《科錄》二百七十卷。其書(shū)亡傳?！陡呤闲∈贰纷蕴斓匚捶?，至唐文宗，為百二十卷。今雖存而傳者鮮。自書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者。
宋周朗有“櫝帶寶，笥著衣”之論，司馬文正公有“耳視目食”之說(shuō)，皆足以儆世迷。
魏之篡漢，晉之篡魏，山陽(yáng)、陳留猶獲考終，亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉，逾年而弒零陵，不知天道報(bào)施，還自及也。齊、梁以后，皆襲其跡，自劉裕始。
徐羨之、傅亮、謝晦之死，猶晉之里克、衛(wèi)之寧喜也，文帝不失為叔孫昭子。
宋文帝、魏太武，佳兵者也，皆不克令終，不祥好還之戒昭昭矣。
葉少蘊(yùn)云：“齊武帝欲為裴后立石志墓中，王儉以為非古?；蛞詾樗卧沃?，顏延之為王球作志，墓有銘自宋始。唐封演援宋得《司馬越女冢銘》，隋得《王戎墓銘》，為自晉始，亦非是。今世有崔子玉書(shū)《張衡墓銘》，則墓有銘，自東漢有之。”周益公謂：銘墓三代有之。唐開(kāi)元四年，偃師耕者，得比干墓銅槃。東漢志墓，初猶用磚，久方刻石。
張融風(fēng)止詭越，齊高帝曰：“此人不可無(wú)一，不可有二?！背讨碌蕾澝自略疲骸笆乔лd人，不可無(wú)一。”
南豐序《齊書(shū)》曰：“蕭子顯之文，喜自馳騁，其更改破析，刻雕藻繢之變尤多，而其文益下?！庇拗^：子顯以齊宗室仕于梁，而作《齊史》，虛美隱惡，其能直筆乎？
梁武帝曰：“應(yīng)天從人?！敝绿弥^：《易》之《革》曰：“順天應(yīng)人?！蔽绰劇皯?yīng)天”也。為是言者，不知天之為天矣。愚按：梁武之父名順之，故不云“順天”，避諱也。后人應(yīng)天之語(yǔ)，蓋襲其誤。蕭道成之篡奪，順之為爪距，豈知祚移其子乎？
梁武帝時(shí)錢(qián)陌減，始有足陌之名。唐末以八十為陌，漢隱帝時(shí)王章又減三錢(qián)，始有省陌之名。
后魏葛榮陷冀州，賈景興稱(chēng)疾不拜，每捫膝曰：“吾不負(fù)汝?！眰纬?，喻汝礪捫其膝曰：“此豈易屈者哉？”以?huà)邢プ蕴?hào)，蓋本于此。
宇文泰弒君之罪，甚于高歡之逐君，乃以周公自擬，亦一莽也。
北齊魏長(zhǎng)賢曰：“王室板蕩，彝倫攸斁。大臣持祿而莫諫，小臣畏罪而不言。虛痛朝危，空哀主辱。匪躬之故，徒聞其語(yǔ)。有犯無(wú)隱，未見(jiàn)其人。嫠不恤緯，而憂(yōu)宗周之亡；女不懷歸，而悲太子之少。況委質(zhì)有年，安可自同于匹庶？”其言凜然，可以立懦夫之志。作史者，以魏收之族，與之同傳，蘭艾混殽甚矣。長(zhǎng)賢，征之父也。
高洋之惡，浮于石虎、苻生，一楊?lèi)职材芫壬裰绾酰?/p>
執(zhí)笏，始于宇文周保定四年。紫緋綠袍，始于隋大業(yè)六年。
蕭方等，梁元帝子，為《三十國(guó)春秋》，以晉為主，附列劉淵以下二十九國(guó)?！锻ㄨb》晉元興三年，引方等論，《綱目》但云“蕭方”，誤削“等”字。
晉之篡魏以賈充，其亡亦以充；隋之平陳以楊素，其亡亦以素。立太子妃，易太子，亡之兆也。玄感之于素，猶李敬業(yè)之于勣也。煬、武之立，素、勣之力也，其子欲撲其燎可乎？
祖君彥檄：光武不隔于反支。乃明帝事，見(jiàn)王符《潛夫論》。反支日，用月朔為正。戌亥朔一日，申酉朔二日，午未朔三日，辰巳朔四日，寅卯朔五日，子丑朔六日。
《北史》：李繪六歲求入學(xué)，家人以偶年俗忌，不許。偶年之忌，見(jiàn)于此。
梁武帝策錦被事，劉峻以疏十余事而見(jiàn)忌。又問(wèn)栗事，沈約以少三事而為悅。君之于臣，爭(zhēng)名記誦之末。燕泥、庭草，于隋煬何議焉？
李仲信為《南北史世說(shuō)》，朱文公謂：《南北史》凡《通鑒》所不取者，皆小說(shuō)也。
隋萬(wàn)寶常聽(tīng)樂(lè)，泣曰：“樂(lè)聲淫厲而哀，天下不久將盡?！彼逯痪茫淮?tīng)樂(lè)而知也。師尚父曰：“以不仁得之，以不仁守之，必及其世?！笔顾逵脤毘Ｖ裕瑥?fù)三代之樂(lè)，其能久乎？寶常之先見(jiàn)，不逮房玄齡。
徐楚金云：“隨文帝惡‘隨’字為走，乃去之，成‘隋’字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知‘隨’從‘走’，走，安步也。而妄去之，豈非不學(xué)之故？”
陳無(wú)淮，無(wú)荊、襄，無(wú)蜀，而立國(guó)三十二年，江左猶有人也。
魏節(jié)閔帝陽(yáng)瘖避禍，至于八年。終身為范粲可也，“天何言哉”之言，一出諸口，遂以不免。程子曰：“節(jié)或移于晚，守或失于終?！?/p>
“寧為袁粲死，不作褚淵生”，宋石頭城之謠也。“寧為王凌死，不為賈充生”，宋沈攸之之言也。“悲君感義死，不作負(fù)恩生”，陳魯廣達(dá)之留名也?！芭c其含恥而存，孰若蹈道而死”，秦郭質(zhì)之移檄也?！芭c其屈辱而生，不若守節(jié)而死”，燕賈堅(jiān)之固守也。“寧為南鬼，不為北臣”，則有齊新野之劉思忌。“寧為趙鬼，不為賊臣”，則有趙仇池之田崧?！皩帪閲?guó)家鬼，不為賊將”，則有魏樊城之龐德?！皩帪閲?guó)家鬼，不為羌賊臣”，則有晉河南之辛恭靖。之人也，英風(fēng)勁氣，如嚴(yán)霜烈日，千載如生。其視叛臣要利者，猶犬彘也。
韋孝寬知兵而不知義。尉遲迥之討楊堅(jiān)，所以存周也。孝寬受周厚恩，乃黨堅(jiān)而滅迥。堅(jiān)之篡也，孝寬實(shí)成之，難以逭春秋之誅矣。
楊堅(jiān)以后父篡國(guó)，亦一莽也?！耙圆蝗实弥圆蝗适刂?，必及其世”，堅(jiān)之謂矣。莽、堅(jiān)之女，皆節(jié)婦也，為其父者，亦少愧哉！
顏見(jiàn)遠(yuǎn)死節(jié)于蕭齊，其孫之儀盡忠于宇文周，常山、平原之節(jié)義，有自來(lái)矣。