江東一勢(shì)從來吉，八神四個(gè)一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養(yǎng)老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟(jì)共一父母。四經(jīng)五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準(zhǔn)于此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個(gè)一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個(gè)在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二并排龍位，八神四個(gè)二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應(yīng)無差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應(yīng)局查驗(yàn)，富貴一毫不差。《青囊序》云：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時(shí)話。忽然識(shí)得便通仙，代代教駢闐。
二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會(huì)合之情，盡于此矣。
吳公發(fā)揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。后復(fù)加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢丑艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟(jì)，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉兇。
天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經(jīng)之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干從地支，故曰寺卦，名曰雙冊(cè)，三合五行，亦天人能會(huì)，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天干從地支，山與水相對(duì)之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從向論水神旺墓，此節(jié)以地卦從龍論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對(duì)。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內(nèi)盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只后半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木后。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內(nèi)盤，前一半不幾錯(cuò)耶？ 父母陰陽仔細(xì)尋，前后相兼定。前后相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節(jié)論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前后相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關(guān)于向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫(yī)福德裝，未解見榮光。
前言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚(yáng)天下。如無本分官旺砂水應(yīng)局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫(yī)，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木水火陰陽左右，急在八神之內(nèi)，則向水歸一路矣。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生于巳，墓于辰，水在東而生于亥，墓于戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉(zhuǎn)，地卦從陰旋。天卦從陽轉(zhuǎn)者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關(guān)于關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。
承上關(guān)天關(guān)地者，即左關(guān)右關(guān)、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉(zhuǎn)逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關(guān)天關(guān)地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。余介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨(dú)占十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。楊公云用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設(shè)為水法，遂執(zhí)四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。羅經(jīng)二十四字，水土已去一半矣，法果驗(yàn)乎？不驗(yàn)乎可想見矣。蓋水法當(dāng)以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當(dāng)，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居于廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉御近臺(tái)輔。
韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位臺(tái)鼎。
喀喀鼓角隨流水，艷艷紅妝貴。
山家大五行長生前一位為鼓角，后二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習(xí)期 武也。六建，天地人財(cái)鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍門水，宜澤于衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為財(cái)建，乃陰陽勱極之氣；死墓絕為鬼建，乃陰陽凝結(jié)之氣；胎養(yǎng)為祿建，乃陰陽剝復(fù)之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財(cái)鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龍由天人建來朝，流財(cái)鬼入墓，主姓名達(dá)于天朝。若正神龍作正支向，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定見出三公。
此以四經(jīng)天卦言。臺(tái)亥龍作丙向回山，東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回向，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發(fā)福綿遠(yuǎn)。
共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。仙人秘密定陰陽，使是正龍岡。
此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫，以干為陰為婦，干支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。吳公曰：雙山干從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神隨之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神隨之也。
陰陽二字看零正，坐向須知病。若電正神正位裝，發(fā)水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦。水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬余倉。
此又以雙山三合言，陰陽十二支正神屬陽，八干四維零神屬陰，立向不可不知。支神不可作正向，必發(fā)水入于干神。干神可正向，必發(fā)水入于干神。干神可正向，亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源于生氣，派于未盛朝于大旺，澤于將衰，流于休謝，即水上排龍位也。
正神百步始成龍，水短便遞兇。零神不問長何短，吉兇不同斷。
言正神行水合官旺，源流遠(yuǎn)大，主大貴顯。在田澗必百步之遠(yuǎn)始吉，短則帶煞。零神行水則不拘源流遠(yuǎn)近，惟以五行生旺休墓論吉兇。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上冊(cè)，零神下水，山上龍神不下水，水底龍神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龍還自山言，非水也，姑存之。
父母排來到子媳，須去認(rèn)生克。水上排龍照位卦，兄弟更子孫。
此以四經(jīng)折水，言乾金為父，坤木為母，艮水為兄弟，巽炎不子媳，須認(rèn)五行論生克，排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰：折水宜干卦，生山則吉，克山則兇。
二十四山分兩路，認(rèn)取五行主。龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷腦。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔細(xì)認(rèn)蹤由。
此又以天地玄空三卦交流，而公位則專以天卦四經(jīng)為主，言二十四位分陰陽順逆以別吉兇，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。于中又‘已正神水路互相交戰(zhàn)，前面無兇交破者，謂如水路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位交戰(zhàn)，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴(kuò)長子。吳公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相見交互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見丑未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交，主公訟上口之災(zāi)，寅中巳亥四水與子午卯酉戰(zhàn)，悉主刑傷。
先定來山后定向，聯(lián)珠不相放。須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)全龍。
此論雙山三合立向，如亥乾龍立甲卯丁未向，庚酉龍立巽巳癸丑向，名聯(lián)珠三合，必須審龍向二家，五行合生官旺，砂水應(yīng)局歸庫，則知富貴結(jié)于全局矣。
五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
吳公曰：以龍家五行翻值生官旺位，立向不拘方位陰陽純疵，只要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴。若五行陰陽配合，立向亦不拘凈陰凈死套。余介石曰：古人以陰巽龍并壬向者取辛金配壬水，日配亥龍，作寅向者取寅與亥合曰合。賴公云：胎灑養(yǎng)生官旺墓，不須更論陰陽疵者是也。
東西父母三般卦，筆值千金價(jià)。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。
此又以三般卦結(jié)之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召’者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應(yīng)局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立向，不論納甲明陽方位，但合本父母，武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時(shí)官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。
父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙風(fēng)吹草動(dòng)水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳。
五行父母分左右陰陽順逆，然必向家。以天卦定水神休各，立向須要干支兼作，而發(fā)水必自干神，主富貴綿遠(yuǎn)。若立正支向折水正神，主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重，若系向家死絕之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利于初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山家大五行生入克出，龍神雄偉，主大富貴。若龍弱帶殺，大不利于初年，更逢水路交戰(zhàn)，吉兇不可不慎。
若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。
水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應(yīng)局，方廳特而速發(fā)富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發(fā)福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。