天下之禍，不患其有可睹之跡而發(fā)于近，而患其無可窺之形而發(fā)于遲。有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。而發(fā)于近者，其毒常淺，無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑。而發(fā)于遲者，其毒常深。
昔者五胡之禍晉室，其起非一朝之故也。探其基而積之，乃在于數(shù)百歲之淹緩。國更三世，而歷君者數(shù)十。平居常日，不見其有可窺之形，是以一發(fā)而莫之能支。夫非無形也，蓋為禍之形常隱于福，為福之形常隱于禍。人見其為今日之禍福而已，不就其所隱而逆窺之。是以于其未發(fā)，皆莫睹其昭然之形。此其為禍至于不可勝救之也。先王之世，侯甸要荒，各以其職來貢。故周公朝諸侯于明堂，四國之君立于四門之外，使得與夫備物盛禮之觀，而隱寓其羈縻勿縱之義，甚深遠(yuǎn)也。后世之君，幸其衰敝而悅其向服也，因內(nèi)徙而親之。其事肇于漢之孝宣，漸于世祖，而盛于魏武。或空其國而罷徼塞之警，或籍其兵而為寇敵之捍。夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。不知積之既久，而大禍之所伏，一旦洶然若決防水，莫之能遏。晉為不幸而適當(dāng)之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威，令五單于內(nèi)爭，始納呼韓邪之朝。元帝時請罷邊備，賴侯應(yīng)之策，以為：“自孝武攘之漠北，奪其陰山，匈奴失所蔽隱，每過陰山，未嘗不哭其喪亡也。今罷備塞，則示之大利?！痹垭m報謝焉，自是北人亦浸而南顧，漢亦甚悅其來而不之卻也。世祖因匈奴日逐之至，遂建南庭以安納之。稍內(nèi)居之西河美稷，而其諸部因遂屯守北地、朔方、五原、代郡、云中、定襄、雁門之七郡。而河西之地，悉為彼有。加徙叛羌，錯置三輔。魏武復(fù)大徙武都之氐以實(shí)關(guān)畿，用御蜀寇。而匈奴五部，皆居汾晉而近在肘腋矣。于晉之興，大率中原半為敵國。元海，匈奴也，而居晉陽；石勒，羯也，而居上黨；姚氏，羌也，而居扶風(fēng)；苻氏，氐也，而居臨渭；慕容，鮮卑也，而居昌黎。種族日蕃，其居處飲食皆趨華美；而其逞暴貪悍、樂斗喜亂之志態(tài)，則亦無時而變也。是以元海一倡，而并、雍之眾乘時四起，自長淮之北，無復(fù)晉土，而為戰(zhàn)國者幾二百年。所謂發(fā)于遲而為毒深者也。雖然，彼之內(nèi)徙而聽役也，亦迫于制服之威。而其情未嘗不懷土而思返，固甚怨夫中國羈拘而賤侮之也。是以劉猛發(fā)憤而反于晉，事雖不濟(jì)，而劉氏諸部未嘗一日而忘之也。自魏而上，其間非無明智之主，足以察究微漸，為子孫后世之慮。然皆安其內(nèi)附，或樂用其力，惟恐其不能鳩合而收役之。雖有失為禍之形，皆不為之深思遠(yuǎn)慮，就其所伏而消厭之。由晉而下，自武帝之平一吳會，遍撫天下，固無藉乎夷狄之助矣。茍于此時，有能探其所伏之禍而逆制焉，因其懷返之情，加之恩意以導(dǎo)其行，為之假建名號而廩資之，使各以其種族而還之舊士，彼將樂引輕去而惟恐其后也。然后嚴(yán)斥障塞，使截然有內(nèi)外之限，后雖有警，則無至發(fā)于肘腋之間，而被不可勝言之禍矣。雖然，自非明智英果之主為子孫后世之慮，則不能決于有為以救其未發(fā)之深禍。彼晉武自平一吳會，方以侈欲形于天下，其能有及于此耶？雖郭欽抗疏，江統(tǒng)著論，其言反復(fù)切至，皆恬不為省，方抱虎而熟寐爾。嗟乎！為天下者，無恃其為平日之福，而忽所隱之禍也哉！