民賣產(chǎn)子，得為之繡衣編經(jīng)履偏諸緣，入之閑中，是古者天子后之服也，后之所以廟而不以燕也，而眾庶得以衣棄妾。白縠之表，薄紈之里，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今富人大賈召客者得以被墻。古者以天下奉一帝一后而節(jié)適，今富人大賈屋壁得為帝服，賈婦優(yōu)倡下賤產(chǎn)子得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身，自衣皁綈，而靡賈侈貴，墻得被繡，后以緣其領(lǐng)，孽妾以緣其履，此臣之所謂踳也。
且試觀事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無(wú)寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無(wú)饑，胡可得也？饑寒切于民之肌膚，欲其無(wú)為奸邪盜賊，不可得也。國(guó)已素屈矣，奸邪盜賊特須時(shí)爾，歲適不為，如云而起耳。若夫不為見室滿，胡可勝撫也？夫錞此而有安上者，殆未有也。
今也平居則無(wú)茈施，不敬而素寬，有故必困。然而獻(xiàn)計(jì)者類曰：“無(wú)動(dòng)為大耳?！狈驘o(wú)動(dòng)而可以振天下之?dāng)≌撸蔚纫?？曰為大，治，可也；若為大，亂，豈若其?。勘?！俗至不敬也，至無(wú)等也，至冒其上也，進(jìn)計(jì)者猶曰無(wú)為，可為長(zhǎng)大息者此也。