爾時(shí)，善財(cái)童子于不動(dòng)優(yōu)婆夷所得聞法已，專心憶念所有教誨，皆悉信受，思惟觀察。
漸漸游行，經(jīng)歷國(guó)邑，至都薩羅城，于日沒時(shí)入彼城中，廛店、鄰里、四衢道側(cè)，處處尋覓遍行外道。
城東有山，名曰：善德。善財(cái)童子于中夜時(shí)，見此山頂草樹巖巘，光明照耀如日初出；見此事已，生大歡喜，作是念言：“我必于此見善知識(shí)?！北銖某浅龆潜松?，見此外道于其山上平坦之處徐步經(jīng)行，色相圓滿，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵眾之所圍繞。往詣其所，頭頂禮足，繞無(wú)量匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能教誨，愿為我說(shuō)！”
遍行答言：“善哉善哉！善男子！我已安住至一切處菩薩行，已成就普觀世間三昧門，已成就無(wú)依無(wú)作神通力，已成就普門般若波羅蜜。善男子！我普于世間種種方所、種種形貌、種種行解、種種歿生一切諸趣。所謂：天趣、龍趣、夜叉趣、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、畜生、閻羅王界、人、非人等，一切諸趣，或住諸見，或信二乘，或復(fù)信樂大乘之道。如是一切諸眾生中，我以種種方便、種種智門而為利益。所謂：或?yàn)檠菡f(shuō)一切世間種種技藝，令得具足一切巧術(shù)陀羅尼智；或?yàn)檠菡f(shuō)四攝方便，令得具足一切智道；或?yàn)檠菡f(shuō)諸波羅蜜，令其回向一切智位；或?yàn)榉Q贊大菩提心，令其不失無(wú)上道意；或?yàn)榉Q贊諸菩薩行，令其滿足凈佛國(guó)土度眾生愿；或?yàn)檠菡f(shuō)造諸惡行受地獄等種種苦報(bào)，令于惡業(yè)深生厭離；或?yàn)檠菡f(shuō)供養(yǎng)諸佛種諸善根決定獲得一切智果，令其發(fā)起歡喜之心；或?yàn)橘澱f(shuō)一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺所有功德，令樂佛身求一切智；或?yàn)橘澱f(shuō)諸佛威德，令其愿樂佛不壞身；或?yàn)橘澱f(shuō)佛自在身，令求如來(lái)無(wú)能映蔽大威德體。
“又，善男子！此都薩羅城中，一切方所一切族類，若男若女諸人眾中，我皆以方便示同其形，隨其所應(yīng)而為說(shuō)法。諸眾生等，悉不能知我是何人、從何而至，唯令聞?wù)呷鐚?shí)修行。善男子！如于此城利益眾生，于閻浮提城邑聚落，所有人眾住止之處，悉亦如是而為利益。
“善男子！閻浮提內(nèi)九十六眾，各起異見而生執(zhí)著，我悉于中方便調(diào)伏，令其舍離所有諸見；如閻浮提，余四天下亦復(fù)如是；如四天下，三千大千世界亦復(fù)如是；如三千大千世界，如是十方無(wú)量世界諸眾生海，我悉于中，隨諸眾生心之所樂，以種種方便、種種法門，現(xiàn)種種色身，以種種言音而為說(shuō)法，令得利益。
“善男子！我唯知此至一切處菩薩行。如諸菩薩摩訶薩，身與一切眾生數(shù)等，得與眾生無(wú)差別身，以變化身普入諸趣，于一切處皆現(xiàn)受生，普現(xiàn)一切眾生之前，清凈光明遍照世間，以無(wú)礙愿住一切劫，得如帝網(wǎng)諸無(wú)等行，常勤利益一切眾生，恒與共居而無(wú)所著，普于三世悉皆平等，以無(wú)我智周遍照耀，以大悲藏一切觀察；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方，有一國(guó)土，名為：廣大；有鬻香長(zhǎng)者，名：優(yōu)缽羅華。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子因善知識(shí)教，不顧身命，不著財(cái)寶，不樂人眾，不耽五欲，不戀眷屬，不重王位；唯愿化度一切眾生，唯愿嚴(yán)凈諸佛國(guó)土，唯愿供養(yǎng)一切諸佛，唯愿證知諸法實(shí)性，唯愿修集一切菩薩大功德海，唯愿修行一切功德終無(wú)退轉(zhuǎn)，唯愿恒于一切劫中以大愿力修菩薩行，唯愿普入一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，唯愿入一三昧門普現(xiàn)一切三昧門自在神力，唯愿于佛一毛孔中見一切佛心無(wú)厭足，唯愿得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏，專求此等一切諸佛菩薩功德。
漸次游行，至廣大國(guó)，詣長(zhǎng)者所，頂禮其足，繞無(wú)量匝，合掌而立，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧，欲滿一切佛無(wú)量大愿，欲凈一切佛最上色身，欲見一切佛清凈法身，欲知一切佛廣大智身，欲凈治一切菩薩諸行，欲照明一切菩薩三昧，欲安住一切菩薩總持，欲除滅一切所有障礙，欲游行一切十方世界，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行、云何修菩薩道，而能出生一切智智？”
長(zhǎng)者告言：
“善哉！善哉！善男子！汝乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！我善別知一切諸香，亦知調(diào)合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令于有為生樂著香、令于有為生厭離香、舍諸憍逸香、發(fā)心念佛香、證解法門香、圣所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香形相生起、出現(xiàn)成就、清凈安隱、方便境界、威德業(yè)用及以根本，如是一切我皆了達(dá)。
“善男子！人間有香，名曰：象藏，因龍斗生。若燒一丸，即起大香云彌覆王都，于七日中雨細(xì)香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。若因風(fēng)吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無(wú)有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清凈。我知是已而為說(shuō)法，令其決定發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰：牛頭；若以涂身，設(shè)入火坑，火不能燒。善男子！海中有香，名：無(wú)能勝；若以涂鼓及諸螺貝，其聲發(fā)時(shí)，一切敵軍皆自退散。善男子！阿那婆達(dá)多池邊出沉水香，名：蓮華藏，其香一丸如麻子大；若以燒之，香氣普熏閻浮提界，眾生聞?wù)?，離一切罪，戒品清凈。善男子！雪山有香，名：阿盧那；若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說(shuō)法莫不皆得離垢三昧。善男子！羅剎界中有香，名：海藏，其香但為轉(zhuǎn)輪王用；若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。善男子！善法天中有香，名：凈莊嚴(yán)；若燒一丸而以熏之，普使諸天心念于佛。善男子！須夜摩天有香，名：凈藏；若燒一丸而以熏之，夜摩天眾莫不云集彼天王所而共聽法。善男子！兜率天中有香，名：先陀婆；于一生所系菩薩座前燒其一丸，興大香云遍覆法界，普雨一切諸供養(yǎng)具，供養(yǎng)一切諸佛菩薩。善男子！善變化天有香，名曰：奪意；若燒一丸，于七日中，普雨一切諸莊嚴(yán)具。
“善男子！我唯知此調(diào)和香法。如諸菩薩摩訶薩，遠(yuǎn)離一切諸惡習(xí)氣，不染世欲，永斷煩惱眾魔罥索，超諸有趣，以智慧香而自莊嚴(yán)，于諸世間皆無(wú)染著，具足成就無(wú)所著戒，凈無(wú)著智，行無(wú)著境，于一切處悉無(wú)有著，其心平等，無(wú)著無(wú)依；而我何能知其妙行？說(shuō)其功德？顯其所有清凈戒門？示其所作無(wú)過失業(yè)？辨其離染身、語(yǔ)、意行？
“善男子！于此南方，有一大城，名曰：樓閣；中有船師，名：婆施羅。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子向樓閣城，觀察道路。所謂：觀道高卑，觀道夷險(xiǎn)，觀道凈穢，觀道曲直。
漸次游行，作是思惟：“我當(dāng)親近彼善知識(shí)。善知識(shí)者，是成就修行諸菩薩道因，是成就修行波羅蜜道因，是成就修行攝眾生道因，是成就修行普入法界無(wú)障礙道因，是成就修行令一切眾生除惡慧道因，是成就修行令一切眾生離憍慢道因，是成就修行令一切眾生滅煩惱道因，是成就修行令一切眾生舍諸見道因，是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因，是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？于善知識(shí)處，得一切善法故；依善知識(shí)力，得一切智道故。善知識(shí)者，難見難遇?！比缡撬嘉?。
漸次游行，既至彼城，見其船師在城門外海岸上住，百千商人及余無(wú)量大眾圍繞，說(shuō)大海法，方便開示佛功德海。善財(cái)見已，往詣其所，頂禮其足，繞無(wú)量匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能教誨，愿為我說(shuō)！”
船師告言：
“善哉善哉！善男子！汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，今復(fù)能問生大智因、斷除一切生死苦因、往一切智大寶洲因、成就不壞摩訶衍因、遠(yuǎn)離二乘怖畏生死住諸寂靜三昧旋因、乘大愿車遍一切處行菩薩行無(wú)有障礙清凈道因、以菩薩行莊嚴(yán)一切無(wú)能壞智清凈道因、普觀一切十方諸法皆無(wú)障礙清凈道因、速能趣入一切智海清凈道因?！吧颇凶?！我在此城海岸路中，凈修菩薩大悲幢行。善男子！我觀閻浮提內(nèi)貧窮眾生，為饒益故，修諸苦行，隨其所愿悉令滿足。先以世物，充滿其意；復(fù)施法財(cái)，令其歡喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩提心，令凈菩提愿，令堅(jiān)大悲力，令修能滅生死道，令生不厭生死行，令攝一切眾生海，令修一切功德海，令照一切諸法海，令見一切諸佛海，令入一切智智海。善男子！我住于此，如是思惟，如是作意，如是利益一切眾生。
“善男子！我知海中一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種。我知凈一切寶、鉆一切寶、出一切寶、作一切寶。我知一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。我知一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，皆善回避，免其諸難。亦善別知，漩澓淺深，波濤遠(yuǎn)近，水色好惡，種種不同。亦善別知，日月星宿運(yùn)行度數(shù)，晝夜晨晡，晷漏延促。亦知其船鐵木堅(jiān)脆、機(jī)關(guān)澀滑，水之大小，風(fēng)之逆順；如是一切安危之相無(wú)不明了，可行則行，可止則止。善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切眾生。
“善男子！我以好船運(yùn)諸商眾行安隱道，復(fù)為說(shuō)法令其歡喜，引至寶州與諸珍寶咸使充足，然后將領(lǐng)還閻浮提。善男子！我將大船如是往來(lái)，未始令其一有損壞。若有眾生得見我身、聞我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能消竭諸愛欲海，能以智光照三世海，能盡一切眾生苦海，能凈一切眾生心海，速能嚴(yán)凈一切剎海，普能往詣十方大海，普知一切眾生根海，普了一切眾生行海，普順一切眾生心海。
“善男子！我唯得此大悲幢行；若有見我及以聞我、與我同住、憶念我者，皆悉不空。如諸菩薩摩訶薩，善能游涉生死大海，不染一切諸煩惱海，能舍一切諸妄見海，能觀一切諸法性海，能以四攝攝眾生海，已善安住一切智海，能滅一切眾生著海，能平等住一切時(shí)海，能以神通度眾生海，能以其時(shí)調(diào)眾生海；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方，有城名：可樂；中有長(zhǎng)者，名：無(wú)上勝。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，求善知識(shí)心無(wú)厭足，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子起大慈周遍心、大悲潤(rùn)澤心相續(xù)不斷，福德、智慧二種莊嚴(yán)，舍離一切煩惱塵垢，證法平等，心無(wú)高下，拔不善刺，滅一切障，堅(jiān)固一精一進(jìn)以為墻塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光破無(wú)明暗，以方便風(fēng)開智慧華，以無(wú)礙愿充滿法界，心?，F(xiàn)入一切智城，如是而求菩薩之道。漸次經(jīng)歷，到彼城內(nèi)。見無(wú)上勝在其城東大莊嚴(yán)幢無(wú)憂林中，無(wú)量商人、百千居士之所圍繞，理斷人間種種事務(wù)；因?yàn)檎f(shuō)法，令其永拔一切我慢，離我、我所，舍所積聚，滅慳嫉垢，心得清凈，無(wú)諸穢濁，獲凈信力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，增菩薩樂欲。
爾時(shí)，善財(cái)童子觀彼長(zhǎng)者為眾說(shuō)法已，以身投地，頂禮其足，良久乃起，白言：
“圣者！我是善財(cái)！我是善財(cái)！我專尋求菩薩之行，菩薩云何學(xué)菩薩行？菩薩云何修菩薩道？隨修學(xué)時(shí)，常能化度一切眾生，常能現(xiàn)見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切剎學(xué)菩薩行，住一切劫修菩薩道，能知一切如來(lái)神力，能受一切如來(lái)護(hù)念，能得一切如來(lái)智慧？”
時(shí)，彼長(zhǎng)者告善財(cái)言：
“善哉善哉！善男子！汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！我成就至一切處菩薩行門無(wú)依無(wú)作神通之力。善男子！云何為至一切處菩薩行門？善男子！我于此三千大千世界，欲界一切諸眾生中，所謂：一切三十三天、一切須夜摩天、一切兜率陀天、一切善變化天、一切他化自在天、一切魔天，及余一切天、龍、夜叉、羅剎娑、鳩槃?shì)?，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，村營(yíng)、城邑、一切住處諸眾生中而為說(shuō)法，令舍非法，令息諍論，令除斗戰(zhàn)，令止忿競(jìng)，令破怨結(jié)，令解系縛，令出牢獄，令免怖畏，令斷殺生乃至邪見一切惡業(yè)，不可作事皆令禁止；令其順行一切善法，令其修學(xué)一切技藝，于諸世間而作利益；為其分別種種諸論，令生歡喜，令漸成熟；隨順外道，為說(shuō)勝智，令斷諸見，令入佛法。乃至色界一切梵天，我亦為其說(shuō)超勝法。如于此三千大千世界，乃至十方十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界中，我皆為說(shuō)佛法、菩薩法、聲聞法、獨(dú)覺法；說(shuō)地獄，說(shuō)地獄眾生，說(shuō)向地獄道；說(shuō)畜生，說(shuō)畜生差別，說(shuō)畜生受苦，說(shuō)向畜生道；說(shuō)閻羅王世間，說(shuō)閻羅王世間苦，說(shuō)向閻羅王世間道；說(shuō)天世間，說(shuō)天世間樂，說(shuō)向天世間道；說(shuō)人世間，說(shuō)人世間苦樂，說(shuō)向人世間道。為欲開顯菩薩功德，為令舍離生死過患，為令知見一切智人諸妙功德，為欲令知諸有趣中迷惑受苦，為令知見無(wú)障礙法，為欲顯示一切世間生起所因，為欲顯示一切世間寂滅為樂，為令眾生舍諸想著，為令證得佛無(wú)依法，為令永滅諸煩惱輪，為令能轉(zhuǎn)如來(lái)法錀，我為眾生說(shuō)如是法。
“善男子！我唯知此至一切處修菩薩行清凈法門無(wú)依無(wú)作神通之力。如諸菩薩摩訶薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎，得普眼地；悉聞一切音聲言說(shuō)，普入諸法智慧自在，無(wú)有乖諍，勇健無(wú)比，以廣長(zhǎng)舌出平等音；其身妙好，同諸菩薩，與諸如來(lái)究竟無(wú)二、無(wú)有差別；智身廣大，普入三世，境界無(wú)際，同于虛空。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方，有一國(guó)土，名曰：輸那；其國(guó)有城，名：迦陵迦林；有比丘尼，名：師子頻申。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子漸次游行，至彼國(guó)城，周遍推求此比丘尼。有無(wú)量人咸告之言：
“善男子！此比丘尼在勝光王之所舍施日光園中說(shuō)法利益無(wú)量眾生。”時(shí)，善財(cái)童子即詣彼園，周遍觀察。
見其園中有一大樹，名為：滿月，形如樓閣，放大光明照一由旬；見一葉樹，名為：普覆，其形如蓋，放毗琉璃紺青光明；見一華樹，名曰：華藏，其形高大，如雪山王，雨眾妙華無(wú)有窮盡，如忉利天中波利質(zhì)多羅樹。復(fù)見有一甘露果樹，形如金山，常放光明，種種眾果悉皆具足；復(fù)見有一摩尼寶樹，名：毗盧遮那藏，其形無(wú)比，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴(yán)。復(fù)有衣樹，名為：清凈，種種色衣垂布嚴(yán)飾；復(fù)有音樂樹，名為：歡喜，其音美妙，過諸天樂；復(fù)有香樹，名：普莊嚴(yán)，恒出妙香，普熏十方，無(wú)所障礙。
園中復(fù)有泉流陂池，一切皆以七寶莊嚴(yán)，黑栴檀泥凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水具足盈滿，優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆其上，無(wú)量寶樹周遍行列。諸寶樹下敷師子座，種種妙寶以為莊嚴(yán)，布以天衣，熏諸妙香，垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網(wǎng)彌覆其上，寶鐸徐搖出妙音聲?；蛴袠湎路笊徣A藏師子之座，或有樹下敷香王摩尼藏師子之座，或有樹下敷龍莊嚴(yán)摩尼王藏師子之座，或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座，或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座，或有樹下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座；其一一座各有十萬(wàn)寶師子座周匝圍繞，一一皆具無(wú)量莊嚴(yán)。
此大園中眾寶遍滿，猶如大海寶洲之上。迦鄰?fù)右乱圆计涞兀彳浢詈?，能生樂觸，蹈則沒足，舉則還復(fù)；無(wú)量諸鳥出和雅音，寶栴檀林上妙莊嚴(yán)，種種妙華常雨無(wú)盡，猶如帝釋雜華之園。無(wú)比香王普熏一切，猶如帝釋善法之堂。諸音樂樹、寶多羅樹、眾寶鈴網(wǎng)出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音。諸如意樹，種種妙衣垂布莊嚴(yán)，猶如大海。有無(wú)量色百千樓閣，眾寶莊嚴(yán)，如忉利天宮善見大城。寶蓋遐張，如須彌峰。光明普照，如梵王宮。
爾時(shí)，善財(cái)童子見此大園無(wú)量功德、種種莊嚴(yán)，皆是菩薩業(yè)報(bào)成就，出世善根之所生起，供養(yǎng)諸佛功德所流，一切世間無(wú)與等者，如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻集廣大清凈福德善業(yè)之所成就。三千大千世界天龍八部、無(wú)量眾生，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。
爾時(shí)，善財(cái)見師子頻申比丘尼遍坐一切諸寶樹下大師子座，身相端嚴(yán)，威儀寂靜，諸根調(diào)順，如大象王；心無(wú)垢濁，如清凈池；普濟(jì)所求，如如意寶；不染世法，猶如蓮華；心無(wú)所畏，如師子王；護(hù)持凈戒不可傾動(dòng)，如須彌山；能令見者心得清涼，如妙香王；能除眾生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；眾生見者，諸苦消滅，如善見藥王；見者不空，如婆樓那天；能長(zhǎng)一切眾善根芽，如良沃田。
在一一座，眾會(huì)不同，所說(shuō)法門亦各差別；或見處座，凈居天眾所共圍繞，大自在天子而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：無(wú)盡解脫?；蛞娞幾T梵天眾所共圍繞，愛樂梵王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：普門差別清凈言音輪?；蛞娞幾?，他化自在天天子、天女所共圍繞，自在天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：菩薩清凈心?；蛞娞幾?，善變化天天子、天女所共圍繞，善化天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：一切法善莊嚴(yán)。或見處座，兜率陀天天子、天女所共圍繞，兜率天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：心藏旋。或見處座，須夜摩天天子、天女所共圍繞，夜摩天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：無(wú)邊莊嚴(yán)。或見處座，三十三天天子、天女所共圍繞，釋提桓因而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：厭離門?；蛞娞幾?，百光明龍王、難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達(dá)多龍王等龍子、龍女所共圍繞，娑伽羅龍王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：佛神通境界光明莊嚴(yán)?；蛞娞幾?，諸夜叉眾所共圍繞，毗沙門天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：救護(hù)眾生藏?；蛞娞幾Y婆眾所共圍繞，持國(guó)乾闥婆王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：無(wú)盡喜?；蛞娞幾⑿蘖_眾所共圍繞，羅睺阿修羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：速疾莊嚴(yán)法界智門?；蛞娞幾?，迦樓羅眾所共圍繞，捷持迦樓羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：怖動(dòng)諸有海。或見處座，緊那羅眾所共圍繞，大樹緊那羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：佛行光明?；蛞娞幾?，摩睺羅伽眾所共圍繞，庵羅林摩睺羅伽王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：生佛歡喜心。或見處座，無(wú)量百千男子、女人所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：殊勝行?；蛞娞幾T羅剎眾所共圍繞，常奪一精一氣大樹羅剎王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門，名：發(fā)生悲愍心?；蛞娞幾?，信樂聲聞乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：勝智光明?；蛞娞幾艠肪売X乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：佛功德廣大光明?；蛞娞幾艠反蟪吮娚矅@；此比丘尼為說(shuō)法門，名：普門三昧智光明門?；蛞娞幾醢l(fā)心諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：一切佛愿聚?；蛞娞幾?，第二地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：離垢輪。或見處座，第三地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：寂靜莊嚴(yán)?；蛞娞幾?，第四地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：生一切智境界?；蛞娞幾?，第五地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：妙華藏?；蛞娞幾?，第六地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：毗盧遮那藏。或見處座，第七地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：普莊嚴(yán)地?；蛞娞幾?，第八地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：遍法界境界身?；蛞娞幾诰诺刂T菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：無(wú)所得力莊嚴(yán)?；蛞娞幾谑刂T菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：無(wú)礙輪。或見處座，執(zhí)金剛神所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門，名：金剛智那羅延莊嚴(yán)。
善財(cái)童子見如是等一切諸趣所有眾生已成熟者、已調(diào)伏者，堪為法器，皆入此園，各于座下圍繞而坐。師子頻申比丘尼，隨其欲解勝劣差別而為說(shuō)法，令于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。何以故？此比丘尼入普眼舍得般若波羅蜜門、說(shuō)一切佛法般若波羅蜜門、法界差別般若波羅蜜門、散壞一切障礙輪般若波羅蜜門、生一切眾生善心般若波羅蜜門、殊勝莊嚴(yán)般若波羅蜜門、無(wú)礙真實(shí)藏般若波羅蜜門、法界圓滿般若波羅蜜門、心藏般若波羅蜜門、普出生藏般若波羅蜜門，此十般若波羅蜜門為首，入如是等無(wú)數(shù)百萬(wàn)般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及諸眾生，皆是師子頻申比丘尼初勸發(fā)心，受持正法，思惟修習(xí)，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。
時(shí)，善財(cái)童子見師子頻申比丘尼如是園林、如是床座、如是經(jīng)行、如是眾會(huì)、如是神力、如是辯才，復(fù)聞不可思議法門，廣大法云潤(rùn)澤其心，便生是念：“我當(dāng)右繞無(wú)量百千匝?！?/p>
時(shí)，比丘尼放大光明，普照其園眾會(huì)莊嚴(yán)。善財(cái)童子即自見身，及園林中所有眾樹，皆悉右繞此比丘尼，經(jīng)于無(wú)量百千萬(wàn)匝。圍繞畢已，善財(cái)童子合掌而住，白言：
“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！”
比丘尼言：“善男子！我得解脫，名：成就一切智。”
善財(cái)言：“圣者！何故名為：成就一切智？”
比丘尼言：“善男子！此智光明，于一念中普照三世一切諸法?！?/p>
善財(cái)白言：“圣者！此智光明境界云何？”
比丘尼言：
“善男子！我入此智光明門，得出生一切法三昧王；以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宮一生所系菩薩所，一一菩薩前現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)身，一一身作不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)供養(yǎng)。所謂：現(xiàn)天王身乃至人王身，執(zhí)持華云，執(zhí)持鬘云，燒香、涂香及以末香，衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、寶網(wǎng)、寶帳、寶藏、寶燈，如是一切諸莊嚴(yán)具，我皆執(zhí)持而以供養(yǎng)。如于住兜率宮菩薩所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往詣道場(chǎng)、成等正覺、轉(zhuǎn)正法錀、入于涅槃，如是中間，或住天宮，或住龍宮，乃至或復(fù)住于人宮，于彼一一諸如來(lái)所，我皆如是而為供養(yǎng)。若有眾生，知我如是供養(yǎng)佛者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)；若有眾生來(lái)至我所，我即為說(shuō)般若波羅蜜。
“善男子！我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故；聽一切語(yǔ)言，不分別語(yǔ)言相，心無(wú)所著故；見一切如來(lái)，不分別如來(lái)相，了達(dá)法身故；住持一切法錀，不分別法錀相，悟法自性故；一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。
“善男子！我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩，心無(wú)分別，普知諸法，一身端坐，充滿法界，于自身中現(xiàn)一切剎，一念悉詣一切佛所，于自身內(nèi)普現(xiàn)一切諸佛神力，一毛遍舉不可言說(shuō)諸佛世界，于其自身一毛孔中現(xiàn)不可說(shuō)世界成壞，于一念中與不可說(shuō)不可說(shuō)眾生同住，于一念中入不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸劫；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方，有一國(guó)土，名曰：險(xiǎn)難；此國(guó)有城，名：寶莊嚴(yán)；中有女人，名：婆須蜜多。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。