做夢是對愿望的隱秘投射
為什么潛意識的投射——夢可以反映人們比較關(guān)心的東西，而不是完全無關(guān)的東西呢?這是因為夢是人的愿望的隱秘投射。發(fā)現(xiàn)夢是由愿望產(chǎn)生的人可遠(yuǎn)溯至周公，他說“夢者，心之徵”。而在中國民間，也有“日有所思，夜有所夢”這樣的格言流傳。對夢的解析，外國比中國要晚得多。弗洛伊德在《夢的解析》中說到，在1868年，醫(yī)生畢宣序茲曾將夢分成三類：神明的托夢，由自己心靈自然引起的一種心象，以及一種由自己的心愿所蛻變而成的影像。1913年，史特爾克也曾注意到在歇奈爾的收集中有愿望達(dá)成的例子。1861年，歇奈爾寫道：“夢者，因為那愿望的感情分量，在心中非常明顯，以致能使夢者利用想象力，一下子便達(dá)成了它的實現(xiàn)?！毙螤柈?dāng)時將這類夢列為“心情的夢”，而另外在他的分類里，還有兩種夢，男女之間的“色情的夢”以及“壞脾氣的夢”。毫無疑問地，歇奈爾在此已看出“愿望”在夢中的重要性了。的確，從解夢的角度講，夢是對人的愿望的隱秘投射。
1896年夏季，弗洛伊德舉家到荷爾斯塔特遠(yuǎn)足。那年夏天，他們是住在靠近奧斯湖的小山上，在天氣晴朗時，可以看到達(dá)赫山，如果再加上望遠(yuǎn)鏡，更可清晰地看到在山上的西蒙尼小屋。而弗洛伊德的小孩們也不知怎地，天天就喜歡看這望遠(yuǎn)鏡。在遠(yuǎn)足出發(fā)前，弗洛伊德向孩子們解釋說，他們的目的地荷爾斯塔特就在達(dá)赫山的山腳下。而孩子們?yōu)榇孙@得分外興奮。由荷爾斯塔特再入耶斯千山谷時，小孩們更為變幻的景色而歡悅。但5歲的兒子漸漸地開始不耐煩了，只要看到了一座山，他便問道：“那就是達(dá)赫山嗎?”而弗洛伊德的回答總是：“不，那還是達(dá)赫山下的小丘?！本瓦@樣地問了幾次，兒子緘默了，也不愿跟父親爬石階上去參觀瀑布了。想不到，第二天早上，兒子神采飛揚地跑過來告訴弗洛伊德：“昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋?！?/p>
弗洛伊德這才明白，當(dāng)初說要去達(dá)赫山時，兒子就滿心以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺地走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去。而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了、太不滿了。但夢卻使他得到了補償。當(dāng)時，弗洛伊德曾試圖再問此夢中的細(xì)節(jié)，兒子卻只有一句：“你只要再爬石階上去6小時就可以到的”，而其他內(nèi)容卻是一片空白。
小孩子由于心靈活動較成人單純，所以所做的夢比較單純。就像研究低等動物的構(gòu)造發(fā)育，可以了解高等動物的構(gòu)造一樣，探討兒童心理學(xué)，可以更好了解成人的心理。小孩子的夢，往往是很簡單的愿望達(dá)成，也因此比起成人的夢來得枯燥，但卻提供了無價的證明——夢的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。
會有人反駁，夢未必全是千篇一律的愿望達(dá)成。人還有噩夢，這是一些令人不能忍受，以致會令人驚醒的“焦慮的夢”。我們也常發(fā)現(xiàn)，小孩睡覺時嚇得大哭大叫地驚醒，這說明孩子也會做噩夢，所以，夢未必全部是愿望的達(dá)成。其實，有一些觀察者，認(rèn)為夢里痛苦不祥的內(nèi)容，遠(yuǎn)較愿望達(dá)成的情形多見。有兩位女士，烏依德與哈拉姆曾用她們自己的夢，以統(tǒng)計數(shù)字，表示出夢較多失望沮喪的內(nèi)容。她們發(fā)現(xiàn)58%的夢是不如意的，而只有28.6%才是愉快的內(nèi)容。由此看來，似乎“焦急不安的夢”的實例，即足以推翻以前所提種種的夢，而且甚至也可因此指斥愿望達(dá)成的說法為無稽之談。然而，要想對以上這種似乎振振有詞的反調(diào)，予以辯駁，也并非難事。因為對夢的解釋并非就其夢的表面內(nèi)容作解釋，我們是以探查夢里頭所隱藏的思想內(nèi)容而作的闡釋。那些痛苦恐怖的夢，如果經(jīng)過精心分析的話，又有誰敢說，它不可能是蘊涵著愿望達(dá)成的意義在內(nèi)呢?為什么那些乍看之下風(fēng)馬牛不相及的夢，需要經(jīng)過層層抽絲剝繭，才能看出也是愿望達(dá)成的意義呢?因為“夢是需要解釋的”是夢的特征，也稱之為“夢的改裝現(xiàn)象”。
當(dāng)一個人爬山涉水，披荊斬棘，終于爬上一個視界遼闊的空曠地，而再發(fā)現(xiàn)下去便是一路坦途時，他最好是停下來，好好地想一想，下一步如何走才好?同樣地，在學(xué)習(xí)“解夢”的途中，此時也該做這份功夫。如今，我們正發(fā)現(xiàn)那乍現(xiàn)的曙光。夢，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而少部分意識乍睡乍醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實際上，是一種愿望的投射。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。它是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的。夢能對我們的內(nèi)在精神活動有所指導(dǎo)，能指正我們白天所持的觀念。
我們已發(fā)現(xiàn)夢是愿望的投射，所有夢均有其意義與精神價值，但是，每一個夢的意義并非都相同。我們的第一個夢可能是愿望的達(dá)成，第二個夢可能是一種隱憂的洞察，而第三個夢卻是一種自我檢討，第四個夢只是回憶的喚醒。夢所代表的“愿望”有些是毫無掩飾、極為明顯的，但是有些夢，代表的愿望十分隱蔽。
有個人晚飯吃了咸菜，那么夜里他會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內(nèi)容的夢——他在喝水。他正喝著大碗的水，那滋味有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然后他驚醒了，而發(fā)覺他確實想喝水。
這個夢的原因就是那個人醒來后所感到的渴。由這種感覺引起喝水的愿望，而夢告訴了他，它已使這愿望達(dá)成，因此夢確有其功能。一個人，如果平時睡眠極好，就不易被身體的需求所擾醒;如果能用這喝水的夢，來緩和口渴，人就可以不用渴得醒過來。這就是如此一種“方便的夢”，夢就如此取代了動作，滿足了人們內(nèi)心的渴求。
一位年輕女士，由于終年在隔離病房內(nèi)，照顧她那患傳染病的小孩，而很久未能參加社交活動。一天晚上，她做了個夢，夢見她兒子康復(fù)，她與一大群包括李白、魯迅、王爾德這樣的作家、詩人在一起，這些人均對她十分友善親切，紛紛在安慰她。在夢里，這些人的面貌完全與她所收藏的畫像一樣。李白，由于流傳的是古代的畫像，她并不熟悉他的容貌，但看來就像那好久以來第一個從外界進(jìn)到這病房來消毒的人。就在這個夢發(fā)生不久，她的孩子就病入膏肓，不幸去世了，這位女士的生活陷入了悲傷之中。
很明顯地，這個夢反映了這位女士渴望恢復(fù)正常社交生活的愿望，所以在夢中表現(xiàn)為和作家、詩人們聚會。同時，這也是一個預(yù)知之夢。作為日日夜夜和孩子在一起的母親，她在潛意識之中，已經(jīng)明白孩子沒救了，所以她會夢到作家們安慰她，會夢到消毒的人——因為，她就要離開這間病房了。
看來這些例子已足以顯示出，夢無論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成，而且甚至內(nèi)容多半是毫不隱飾即可看出的。大部分，它們多是簡短的夢，而與那些使釋夢者需要特別花腦筋研究的復(fù)雜夢象，形成鮮明對比。雖然，真正的預(yù)知之夢是十分罕見的，然而，只要我們肯對這些最簡短的夢再作一番探討，就會發(fā)現(xiàn)那實在是非常值得的，這樣，我們就能認(rèn)識到自己內(nèi)心真正的渴望。