《大戴禮記》，前人據(jù)唐孔穎達(dá)《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學(xué)家戴德（世稱大戴）之手?，F(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過深入研究，推翻傳統(tǒng)之說，論定成書時間應(yīng)在東漢中期。它很可能是當(dāng)時大戴后學(xué)為傳習(xí)《士禮》（即今《儀禮》前身）而編定的參考資料匯集。
《天工開物》初刊于1637年（明崇禎十年）?！短旃ら_物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。作者在書中強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼于手工業(yè)，反映了中國明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時期的生產(chǎn)力狀況。
《天玉經(jīng)》是玄空風(fēng)水理氣中最重要的經(jīng)典，托名楊筠松著，曾因戰(zhàn)亂失傳，至明末蔣大鴻輯錄注疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之后，以玄空卦理為基礎(chǔ)的江西風(fēng)水得以影響后世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯正》發(fā)表，后來對《天玉經(jīng)》連番注釋者不知凡幾，各人根據(jù)不同理解，各抒己見。一時間，珠玉紛陳，百花齊放，令後學(xué)眼花繚亂，無所適從。
《太平廣記》是古代文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說及道經(jīng)﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國二年（977）三月，成書于太平興國八年（983）十月?！短接[》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》；書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
《太玄經(jīng)》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》、《玄經(jīng)》。揚雄撰《太玄》，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展?！端膸烊珪窞楸芸滴趸实坌钪M，改為《太元經(jīng)》。
《神機制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》,道家著作，中國古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河?xùn)|節(jié)度使都虞候李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書10卷。現(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
《夷堅志》是文言志怪集，作者是南宋的洪邁。書名出自《列子．湯問》：《山海經(jīng)》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經(jīng)》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說后記載下來了?？梢姾檫~是以夷堅自謂，將其書比作《山海經(jīng)》。
奇經(jīng)八脈是指十二經(jīng)脈之外的八條經(jīng)脈，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。奇者，異也。因其異于十二正經(jīng)，故稱“奇經(jīng)”。它們既不直屬臟腑，又無表里配合。其生理功能，主要是對十二經(jīng)脈的氣血運行起著溢蓄、調(diào)節(jié)作用。
全書共四卷。唐趙元一撰。本書是記載德宗避難奉天時期的第一手資料。體例是按日敘事，多記功臣勛業(yè)及逆臣言行，以示懲勸，并常作簡短評論。其敘事記言往往較正史詳盡可信，可據(jù)以考訂事實真相，雖間有失實之處，不足為病。