夫性靈之表，不知所以發(fā)于詠歌；感動(dòng)之端，不知所以關(guān)于手足。生于心者謂之道，成于形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況于人乎！美其和平而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。
農(nóng)瑟羲琴，倕鐘和磬，達(dá)靈成性，象物昭功，由此言之，其來(lái)自遠(yuǎn)。殷氏不綱，遺風(fēng)馀孽，淫奏既興，雅章奔散，《英》《莖》之制，蓋已微矣?？鬃釉唬骸叭四芎氲?，非道弘人?！敝苁级赌稀?，《風(fēng)》兼六代。昔黃帝作《云門》，堯作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所謂因前王之禮，設(shè)俯仰之容，和順?lè)e中，英華發(fā)外?！稌贩Q命夔典樂(lè)，教胄子，則《周官》所謂奏大呂，歌黃鐘。天貺來(lái)下，人祗動(dòng)色，抑揚(yáng)周監(jiān)，以弘雅音。及褒艷興災(zāi)，平王逢亂，禮廢親疏，樂(lè)沈河海。是以延陵季子聞歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！猶有先王之遺風(fēng)焉?！倍腥婪Q孤，各興吟詠。魏文侯聆古樂(lè)而恐臥，晉平公聽(tīng)新聲而忘食，先王之道，漸以陵夷。八方殊風(fēng)，九州異則。秦氏并吞，遂專刑憲，至于弦歌《詩(shī)》《頌》，干戚旄羽，投諸煙火，掃地?zé)o遺。
漢祖提劍寰中，削平天下，文匪躬于德化，武有心于制作。太后擯儒家之道，大臣排賈氏之言，搢紳先生所以長(zhǎng)嘆，而子政、仲舒猶不能已也。炎漢中興，明皇帝即位，表圭景而陳《清廟》，樹槐陰而疏璧流；祀光武于明堂，以配上帝；召桓榮于太學(xué)，袒而割牲；濟(jì)濟(jì)焉，皇皇焉，有足觀者。自斯厥后，禮樂(lè)彌殷。永平三年，官之司樂(lè)，改名大予，式揚(yáng)典禮，旁求圖讖，道鄰《雅》《頌》，事邇中和。其有五方之樂(lè)者，則所謂“大樂(lè)九變，天神可得而禮”也。其有宗廟之樂(lè)者，則所謂“肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)”者也。其有社稷之樂(lè)者，則所謂“琴瑟擊鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之樂(lè)者，則所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”者也。其有黃門之樂(lè)者，則所謂“宴樂(lè)群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短簫之樂(lè)者，則所謂“王師大捷，令軍中凱歌”者也。
魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時(shí)逢吞滅，憲章咸蕩。及削平劉表，始獲杜夔，揚(yáng)鼙總干，式遵前記。三祖紛綸，咸工篇什，聲歌雖有損益，愛(ài)玩在乎雕章。是以王粲等各造新詩(shī)，抽其藻思，吟詠神靈，贊揚(yáng)來(lái)饗。
武皇帝采漢魏之遺范，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光祿大夫荀勖始作古尺，以調(diào)聲韻，仍以張華等所制高文，陳諸下管。永嘉之亂，伶官既減，曲臺(tái)宣榭，咸變污萊。雖復(fù)《象舞》歌工，自胡歸晉，至于孤竹之管，云和之瑟，空桑之琴，泗濱之磬，其能備者，百不一焉。夫人受天地之靈，蘊(yùn)菁華之氣，剛?cè)徇f用，哀樂(lè)分情。經(jīng)春陽(yáng)而自喜，遇秋雕而不悅。游乎金石之端，出乎管弦之外，因物遷逝，乘流不反。是以楚王升輕軒于彭蠡，漢順聽(tīng)鳴鳥于樊衢。圣人功成作樂(lè)，化平裁曲，乃揚(yáng)節(jié)奏，以暢中和，飾其歡欣，止于哀思者也。
凡樂(lè)之道，五聲、八音、六律、十二管，為之綱紀(jì)云。
五聲：宮為君，宮之為言中也。中和之道，無(wú)往而不理焉。商為臣，商之為言強(qiáng)也，謂金性之堅(jiān)強(qiáng)也。角為民，角之為言觸也，謂象諸陽(yáng)氣觸物而生也。徵為事，徵之為言止也，言物盛則止也。羽為物，羽之為言舒也，言陽(yáng)氣將復(fù)，萬(wàn)物孳育而舒生也。古人有言曰：“禮樂(lè)不可斯須去身。”化上遷善，有如不及。是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。
八音，八方之風(fēng)也。乾之音石，其風(fēng)不周?？仓舾?，其風(fēng)廣莫。艮之音匏，其風(fēng)融。震之音竹，其風(fēng)明庶。巽之音木，其風(fēng)清明。離之音絲，其風(fēng)景。坤之音土，其風(fēng)涼。兌之音金，其風(fēng)閶闔。
陽(yáng)六為律，謂黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰六為呂，謂大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘：凡有十二，以配十二辰焉。律之為言法也，言陽(yáng)氣施生各有法也；呂之為言助也，所以助成陽(yáng)功也。
正月之辰謂之寅，寅者津也，謂生物之津涂也。二月之辰名為卯，卯者茂也，言陽(yáng)氣生而孳茂也。三月之辰名為辰，辰者震也，謂時(shí)物盡震動(dòng)而長(zhǎng)也。四月之辰謂為巳，巳者起也，物至此時(shí)畢盡而起也。五月之辰謂為午，午者長(zhǎng)也，大也，言物皆長(zhǎng)大也。六月之辰謂之未，未者味也，言時(shí)萬(wàn)物向成，有滋味也。七月之辰謂為申，申者身也，言時(shí)萬(wàn)物身體皆成就也。八月之辰謂為酉，酉者緧也，謂時(shí)物皆綇縮也。九月之辰謂為戌，戌者滅也，謂時(shí)物皆衰滅也。十月之辰謂為亥，亥者劾也，言時(shí)陰氣劾殺萬(wàn)物也。十一月之辰謂為子，子者孳也，謂陽(yáng)氣至此更孳生也。十二月之辰謂為丑，丑者紐也，言終始之際，以紐結(jié)為名也。
十一月之管謂之黃鐘，黃者，陰陽(yáng)之中色也。天有六氣，地有五才，而天地?cái)?shù)畢焉?；蛟唬恋職鉃橥?，土色黃，故曰黃鐘。正月之管謂為太蔟，蔟者蔟也，謂萬(wàn)物隨于陽(yáng)氣太蔟而生也。三月之管名為姑洗，姑洗者：姑，枯也；洗，濯也，謂物生新潔，洗除其枯，改柯易葉也。五月之管名為蕤賓，葳蕤，垂下貌也；賓，敬也，謂時(shí)陽(yáng)氣下降，陰氣始起，相賓敬也。七月之管名為夷則，夷，平也；則，法也，謂萬(wàn)物將成，平均皆有法則也。九月之管名為無(wú)射，射者出也，言時(shí)陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物收藏?zé)o復(fù)出也。十二月之管名為大呂，呂者助也，謂陽(yáng)氣方之，陰氣助也。十月之管名為應(yīng)鐘，應(yīng)者和也，謂歲功皆成，應(yīng)和陽(yáng)功，收而聚之也。八月之管名為南呂，南者任也，謂時(shí)物皆秀，有懷任之象也。六月之管名為林鐘，林者茂也，謂時(shí)物茂盛于野也。四月之管名為仲呂者，呂，助也，謂陽(yáng)氣盛長(zhǎng)，陰助成功也。二月之管名為夾鐘者，夾，佐也，謂時(shí)物尚未盡出，陰德佐陽(yáng)而出物也。
漢自東京大亂，絕無(wú)金石之樂(lè)，樂(lè)章亡缺，不可復(fù)知。及魏武平荊州，獲漢雅樂(lè)郎河南杜夔，能識(shí)舊法，以為軍謀祭酒，使創(chuàng)定雅樂(lè)。時(shí)又有散騎侍郎鄧靜、尹商善訓(xùn)雅樂(lè)，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔悉總領(lǐng)之。遠(yuǎn)詳經(jīng)籍，近采故事，考會(huì)古樂(lè)，始設(shè)軒懸鐘磬。而黃初中柴玉、左延年之徒，復(fù)以新聲被寵，改其聲韻。
及武帝受命之初，百度草創(chuàng)。泰始二年，詔郊祀明堂禮樂(lè)權(quán)用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂(lè)章而已，使傅玄為之詞云。
祀天地五郊夕牲歌
天命有晉，穆穆明明。我其夙夜，祗事上靈。常于時(shí)假，迄用其成。于薦玄牡，進(jìn)夕其牲。崇德作樂(lè)，神祇是聽(tīng)。
祀天地五郊迎送神歌
宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉樂(lè)殷薦，靈祚景祥。神祗降假，享福無(wú)疆。
饗天地五郊歌
天祚有晉，其命惟新。受終于魏，奄有黎民。燕及皇天，懷和百神。丕顯遺烈，之德之純。享其玄牡，式用肇禋。神祗來(lái)格，福祿是臻。
時(shí)邁其猶，昊天子之。祐享有晉，肇庶戴之。畏天之威，敬授人時(shí)。丕顯丕承，于猶繹思?；蕵O斯建，庶績(jī)咸熙。庶幾夙夜，惟晉之祺。
宣文惟后，克配彼天。撫寧四海，保有康年。于乎緝熙，肆用靖民。爰立典制，爰修禮紀(jì)。作民之極，莫匪資始。克昌厥后，永言保之。
天地郊明堂夕牲歌
皇矣有晉，時(shí)邁其德。受終于天，光濟(jì)萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)既光，神定厥祥。虔于郊祀，祗事上皇。祗事上皇，百福是臻。巍巍祖考，克配彼天。嘉牲匪歆，德馨惟饗。受天之祐，神化四方。
天地郊明堂降神歌
于赫大晉，應(yīng)天景祥。二帝邁德，宣此重光。我皇受命，奄有萬(wàn)方。郊祀配享，禮樂(lè)孔章。神祗嘉享，祖考是皇。克昌厥后，保祚無(wú)疆。
天郊饗神歌
整泰壇，禮皇神。精氣感，百靈賓。蘊(yùn)硃火，繚芳薪。紫煙游，冠青云。神之體，靡象形。曠無(wú)方，幽以清。神之來(lái)，光景昭。聽(tīng)無(wú)聞，視無(wú)兆。神之至，舉歆歆。靈爽協(xié)，動(dòng)余心。神之坐，同歡娛。澤云翔，化風(fēng)舒。嘉樂(lè)奏，文中聲。八音諧，神是聽(tīng)。咸契齊，并芬芳。烹牷牲，享玉觴。神悅饗，歆禋祀。祐大晉，降繁祉。作京邑，廣四海。保天年，窮地紀(jì)。
地郊饗神歌
整泰折，竢皇祗。眾神感，群靈儀。陰?kù)朐O(shè)，吉禮施。夜將極，時(shí)未移。祗之體，無(wú)形象。潛泰幽，洞忽荒。祗之出，薆若有。靈無(wú)遠(yuǎn)，天下母。祗之來(lái)，遺光景。昭若存，終冥冥。祗之至，舉欣欣。舞象德，歌成文。祗既坐，同歡豫。澤雨施，化云布。樂(lè)八變，聲教敷。物咸亨，祗是娛。齊既潔，侍者肅。玉觴進(jìn)，咸穆穆。饗嘉豢，歆德馨。祚有晉，暨群生。溢九壤，格天庭。保萬(wàn)壽，延億齡。
明堂饗神歌
經(jīng)始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德顯融。率土敬職，萬(wàn)方來(lái)祭。常于時(shí)假，保祚永世。
祠廟夕牲歌
我夕我牲，猗歟敬止。嘉豢孔時(shí)，供茲享祀。神鑒厥誠(chéng)，博碩斯歆。祖考降饗，以虞孝孫之心。
祠廟迎送神歌
嗚呼悠哉，日監(jiān)在茲。以時(shí)享祀，神明降之。神明斯降，既祐饗之。祚我無(wú)疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍圣祖。明明烈考，丕承繼序。
祠征西將軍登歌
經(jīng)始宗廟，神明戾止。申錫無(wú)疆，祗承享祀。假哉皇祖，綏予孫子。燕及后昆，錫茲繁祉。
祠豫章府君登歌
嘉樂(lè)肆筵，薦祀在堂。皇皇宗廟，乃祖乃皇。濟(jì)濟(jì)辟公，相予蒸嘗。享祀不忒，降福穰穰。
祠潁川府君登歌
于邈先后，實(shí)司于天。顯矣皇祖，帝祉肇臻。本枝克昌，資始開(kāi)元?；菸覠o(wú)疆，享祚永年。
祠京兆府君登歌
于惟曾皇，顯顯令德。商明清亮，匪競(jìng)?cè)峥?，保乂命祐，基命惟則。篤生圣祖，光濟(jì)四國(guó)。
祠宣皇帝登歌
于鑠皇祖，圣德欽明。勤施四方，夙夜敬止。載敷文教，載揚(yáng)武烈?？锒ㄉ琊?，龔行天罰。經(jīng)始大業(yè)，造創(chuàng)帝基。畏天之命，于時(shí)保之。
祠景皇帝登歌
執(zhí)競(jìng)景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之緒，耆定厥功。登此雋乂，糾彼群兇。業(yè)業(yè)在位，帝既勤止。惟天之命，于穆之已。
祠文皇帝登歌
于皇時(shí)晉，允文文皇，聰明睿智，圣敬神武。萬(wàn)機(jī)莫綜，皇斯清之。蛇豕放命，皇斯平之。柔遠(yuǎn)能邇，簡(jiǎn)授英賢。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，勛格皇天。
祠廟饗神歌二篇
曰晉是常，享祀時(shí)序。宗廟致敬，禮樂(lè)具舉。惟其來(lái)祭，普天率土。犧樽既奠，清酤既載。亦有和羹，薦羞斯備。蒸蒸永慕，感時(shí)興思。登歌奏舞，神樂(lè)其和。祖考來(lái)格，祐我邦家。溥天之下，罔不休嘉。
肅肅在位，濟(jì)濟(jì)臣工。四海來(lái)格，神儀有容。鐘鼓振，管弦理，舞開(kāi)元，歌永始，神胥樂(lè)兮！肅肅在位，臣工濟(jì)濟(jì)。小大咸敬，上下有禮。理管弦，振鼓鐘，舞象德，歌詠功，神胥樂(lè)兮！肅肅在位，有來(lái)雍雍。穆穆天子，相維辟公。禮有儀，樂(lè)有則，舞象功，歌詠德，神胥樂(lè)兮！
杜夔傳舊雅樂(lè)四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。及太和中，左延年改夔《騶虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作聲節(jié)，其名雖存，而聲實(shí)異。唯因夔《鹿鳴》，全不改易。每正旦大會(huì)，太尉奉璧，群后行禮，東廂雅樂(lè)常作者是也。后又改三篇之行禮詩(shī)。第一日《于赫篇》，詠武帝，聲節(jié)與古《鹿鳴》同。第二曰《巍巍篇》，詠文帝，用延年所改《騶虞》聲。第三日《洋洋篇》，詠明帝，用延年所改《文王》聲。第四曰復(fù)用《鹿鳴》。《鹿鳴》之聲重用，而除古《伐檀》。及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。至泰始五年，尚書奏，使太仆傅玄、中書監(jiān)荀勖、黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂(lè)歌詩(shī)。荀勖云：‘魏氏行禮、食舉，再取周詩(shī)《鹿鳴》以為樂(lè)章。又《鹿鳴》以宴嘉賓，無(wú)取于朝，考之舊聞，未知所應(yīng)?！臂媚顺堵锅Q》舊歌更作行禮詩(shī)四篇，先陳三朝朝宗之義。又為正旦大會(huì)、王公上壽歌詩(shī)并食舉樂(lè)歌詩(shī)，合十三篇。又以魏氏歌詩(shī)或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩(shī)不類，以問(wèn)司律中郎將陳頎。頎曰：“被之金石，未必皆當(dāng)?！惫售迷鞎x歌，皆為四言，唯王公上壽酒一篇為三言五言焉。張華以為“魏上壽、食舉詩(shī)及漢氏所施用，其文句長(zhǎng)短不齊，未皆合古。蓋以依詠弦節(jié)，本有因循，而識(shí)樂(lè)知音，足以制聲度曲，法用率非凡近之所能改。二代三京，襲而不變，雖詩(shī)章辭異，興廢隨時(shí)，至其韻逗留曲折，皆系于舊，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易?！贝藙t華、勖所明異旨也。時(shí)詔又使中書侍郎成公綏亦作焉。今并采列之云。
四廂樂(lè)歌
正旦大會(huì)行禮歌成公綏
穆穆天子，光臨萬(wàn)國(guó)。多士盈朝，莫匪俊德。流化罔極，王猷允塞。嘉會(huì)置酒，嘉賓充庭。羽旄曜宸極，鐘鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明儀形。濟(jì)濟(jì)鏘鏘，金聲玉振。
禮樂(lè)具，宴嘉賓。眉?jí)垤袷セ?，景福惟日新。群后戾止，有?lái)雍雍。獻(xiàn)酬納贄，崇此禮容。豐羞萬(wàn)俎，旨酒千鐘。嘉樂(lè)盡宴樂(lè)，福祿咸攸同。
樂(lè)哉！天下安寧。道化行，風(fēng)俗清。簫《韶》作，詠九成。年豐穰，世泰平。至治哉，樂(lè)無(wú)窮。元首聰明，股肱忠。澍豐澤，揚(yáng)清風(fēng)。
嘉瑞出，靈應(yīng)彰。麒麟見(jiàn)，鳳皇翔。醴泉涌，流中唐。嘉禾生，穗盈箱。降繁祉，祚圣皇。承天位，統(tǒng)萬(wàn)國(guó)。受命應(yīng)期，授圣德，四世重光。宣開(kāi)洪業(yè)，景克昌，文欽明，德彌彰。肇啟晉邦，流祚無(wú)疆。
泰始建元，鳳皇龍興。龍興伊何，享祚萬(wàn)乘。奄有八荒，化育黎蒸。圖書既煥，金石有徵。德光大，道熙隆。被四表，格皇穹。奕奕萬(wàn)嗣，明明顯融，高朗令終。保茲永祚，與天比崇。
圣皇君四海，順人應(yīng)天期。三葉合重光，泰始開(kāi)洪基。明曜參日月，功化侔四時(shí)。宇宙清且泰，黎庶咸雍熙，善哉雍熙！
惟天降命，翼仁祐圣。于穆三皇，載德彌盛。總齊璇璣，光統(tǒng)七政。百揆時(shí)序，化若神圣。四海同風(fēng)，興至仁。濟(jì)民育物，擬陶均。擬陶均，垂惠潤(rùn)?；驶嗜嘿t，峨峨英雋。德化宣，芬芳播來(lái)胤。播來(lái)胤，垂后昆。清廟何穆穆，皇極辟四門?；蕵O辟四門，萬(wàn)機(jī)無(wú)不綜。亹亹翼翼，樂(lè)不及荒，饑不遑食。大禮既行，樂(lè)無(wú)極。
登昆侖，上層城。乘飛龍，升泰清。冠日月，佩五星。揚(yáng)虹霓，建篲旌。披慶云，廕繁榮。覽八極，游天庭。順天地，和陰陽(yáng)。序四時(shí)，曜三光。張帝綱，正皇綱。播仁風(fēng)，流惠康。邁洪化，振靈威。懷萬(wàn)方，納九夷。朝閶闔，宴紫微。建五旗，羅鐘虡。列四懸，奏《韶》《武》。鏗金石，揚(yáng)旌羽?？v八佾，《巴渝舞》。詠雅頌，和律呂。于胥樂(lè)，樂(lè)圣主。
化蕩蕩，清風(fēng)泄?？傆⑿?，御俊杰。開(kāi)宇宙，掃四裔。光緝熙，美圣哲。超百代，揚(yáng)休烈。流景祚，顯萬(wàn)世。
皇皇顯祖，翼世佐時(shí)。寧濟(jì)六合，受命應(yīng)期。神武鷹揚(yáng)，大化咸熙。廊開(kāi)皇衢，用成帝基。
光光景皇，無(wú)競(jìng)惟烈。匡時(shí)拯俗，休功蓋世。宇宙既康，九域有截。天命降監(jiān)，啟祚明哲。
穆穆烈考，克明克雋。實(shí)天生德，誕應(yīng)靈運(yùn)。肇建帝業(yè)，開(kāi)國(guó)有晉。載德奕世，垂慶洪胤。
明明圣帝，龍飛在天。與靈合契，通德幽玄。仰化青云，俯育重川。受靈之祐，于萬(wàn)斯年。
正旦大會(huì)王公上壽酒歌荀勖
踐元辰，延顯融。獻(xiàn)羽觴，祈令終。我皇壽而隆，我皇茂而嵩。本枝奮百世，休祚鐘圣躬。
食舉樂(lè)東西廂歌荀勖
煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應(yīng)是貺。邦政既圖，接以大饗。人之好我，式遵德讓。
賓之初筵，藹藹濟(jì)濟(jì)。既朝乃宴，以洽百禮。頒以位敘，或庭或陛。登儐臺(tái)叟，亦有兄弟。胥子陪寮，憲茲度楷。觀頤養(yǎng)正，降?？踪?。
昔我三后，大業(yè)是維。今我圣皇，焜炔前暉。奕世重規(guī)，明照九畿。思輯用光，時(shí)罔有違。陟禹之跡，莫不來(lái)威。天被顯祿，福履是綏。
赫矣太祖，克廣明德。廊開(kāi)宇宙，正世立則。變化不經(jīng)，民無(wú)瑕慝。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，兆我晉國(guó)。
烈文伯考，時(shí)維帝景。夷險(xiǎn)平亂，威而不猛。御衡不迷，皇涂煥景。七德咸宣，其寧惟永。
猗歟盛歟！先皇圣文。則天作孚，大哉為君。慎徽五典，帝載是勤。文武發(fā)揮，茂建嘉勛。修己濟(jì)治，民用寧殷。懷遠(yuǎn)燭幽，玄教氤氳。善世不伐，服事三分。德博化隆，道昌無(wú)垠。
隆化洋洋，帝命溥將。登我晉道，越惟圣王。龍飛革運(yùn)，臨燾八荒。睿哲欽明，配蹤虞唐。封建厥福，駿發(fā)其祥。三朝習(xí)吉，終然允臧。其臧維何，總彼萬(wàn)方。元侯列辟，四岳籓王。時(shí)見(jiàn)世享，率茲有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋衛(wèi)既臻，陳留山陽(yáng)。有賓有使，觀國(guó)之光。貢賢納計(jì)，獻(xiàn)璧奉璋。保祐命之，申錫無(wú)疆。
振鷺于飛，鴻漸其翼。京邑穆穆，四方是式。無(wú)競(jìng)維人，王綱允敕。君子來(lái)朝，言觀其極。
暠鄖大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匱。將遠(yuǎn)不仁，訓(xùn)以醇粹。幽明有倫，俊乂在位。九族既睦，庶邦順比。開(kāi)元布憲，四海鱗萃。協(xié)時(shí)正統(tǒng)，殊涂同致。厚德載物，靈心隆貴。敷奏讜言，納以無(wú)諱。樹之典象，誨之義類。上教如風(fēng)，下應(yīng)如卉。一人有廢，群萌以遂。我后宴喜，令問(wèn)不墜。
既宴既喜，翕是萬(wàn)邦。禮儀卒度，物有其容。晰晰庭燎，喤々鼓鐘。笙磬詠德，萬(wàn)舞象功。八音克諧，俗易化從。其和如樂(lè)，庶品時(shí)邕。
時(shí)邕斌斌，六合同塵。往我祖宣，威靜殊鄰。首定荊楚，遂平燕秦。亹亹文皇，邁德流仁。爰造草昧，應(yīng)乾順民。靈瑞告符，休徵響震。天地弗違，以和神人。既禽庸蜀，吳會(huì)是賓。肅慎率職，楛矢來(lái)陳。韓濊進(jìn)樂(lè)，宮徵清鈞。西旅獻(xiàn)獒，扶南效珍。蠻裔重譯，玄齒文身。我皇撫之，景命惟新。
愔愔嘉會(huì)，有聞無(wú)聲。清酤既奠，籩豆既升。禮充樂(lè)備，簫《韶》九成。愷樂(lè)飲酒，酣而不盈。率土歡豫，邦國(guó)以寧。王猷允塞，萬(wàn)載無(wú)傾。
冬至初歲小會(huì)歌張華
日月不留，四氣回周。節(jié)慶代序，萬(wàn)國(guó)同休。庶尹群后，奉壽升朝。我有壽禮，式宴百僚。繁肴綺錯(cuò)，旨酒泉渟。笙鏞和奏，磬管流聲。上隆其愛(ài)，下盡其心。宣其壅滯，訓(xùn)之德音。乃宣乃訓(xùn)，配享交泰。永載仁風(fēng)，長(zhǎng)撫無(wú)外。
宴會(huì)歌張華
亹亹我皇，配天垂光。留精日昃，經(jīng)覽無(wú)方。聽(tīng)朝有暇，延命眾臣。冠蓋云集，樽俎星陳。肴蒸多品，八珍代變。羽爵無(wú)算，究樂(lè)極宴。歌者流聲，舞者投袂。動(dòng)容有節(jié)，絲竹并設(shè)。宜揚(yáng)四體，繁手趣摯。歡足發(fā)和，酣不忘禮。好樂(lè)無(wú)荒，翼翼濟(jì)濟(jì)。
命將出征歌張華
重華隆帝道，戎蠻或不賓。徐夷興有周，鬼方亦違殷。今在盛明世，寇虐動(dòng)四垠。豺狼染牙爪，群生號(hào)穹旻。元帥統(tǒng)方夏，出車撫涼秦。眾貞必以律，臧否實(shí)在人。威信加殊類，疏逖思自親。單醪豈有味，挾纊感至仁。武功尚止戈，七德美安民。遠(yuǎn)跡由斯舉，永世無(wú)風(fēng)塵。
勞還師歌張華
玁犭允背天德，構(gòu)亂擾邦畿。戎車震朔野，群帥贊皇威。將士齊心旅，感義忘其私。積勢(shì)如郭弩，赴節(jié)如發(fā)機(jī)。囂聲動(dòng)山谷，金光曜素暉。揮戈陵勁敵，武步蹈橫尸。鯨鯢皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今來(lái)白雪霏。征夫信勤瘁，自古詠《采薇》。收榮于舍爵，燕喜在凱歸。
中宮所歌張華
先王統(tǒng)大業(yè)，玄化漸八維。儀刑孚萬(wàn)邦，內(nèi)訓(xùn)隆壸闈?；视⒋沟鄣?，《大雅》詠三妃。執(zhí)德宣隆教，正位理厥機(jī)。含章體柔順，帥禮蹈謙祗?！扼埂泛氪然?，《樛木》逮幽微。徽音穆清風(fēng)，高義邈不追。遺榮參日月，百世仰余暉。
宗親會(huì)歌張華
族燕明禮順，啜食序親親。骨肉散不殊，昆弟豈他人。本枝篤同慶，《棠棣》著先民。于皇圣明后，天覆弘且仁。降禮崇親戚，旁施協(xié)族姻。式宴盡酣娛，飲御備羞珍。和樂(lè)既宣洽，上下同歡欣。德教加四海，敦睦被無(wú)垠。
泰始九年，光祿大夫荀勖以杜夔所制律呂，校太樂(lè)、總章、鼓吹八音，與律呂乖錯(cuò)，乃制古尺，作新律呂，以調(diào)聲韻。事具《律歷志》。律成，遂班下太常，使太樂(lè)、總章、鼓吹、清商施用。勖遂典知樂(lè)事，啟朝士解音律者共掌之。使郭夏、宋識(shí)等造《正德》、《大豫》二舞，其樂(lè)章亦張華之所作云。
正德舞歌張華
日皇上天，玄鑒惟光。神器周回，五德代章。祚命于晉，世有哲王。弘濟(jì)區(qū)夏，陶甄萬(wàn)方。大明垂曜，旁燭無(wú)疆。蚩蚩庶類，風(fēng)德永康。皇道惟清，禮樂(lè)斯經(jīng)。金石在懸，萬(wàn)舞在庭。象容表慶，協(xié)律被聲。軼《武》超《濩》，取節(jié)《六英》。同進(jìn)退讓，化漸無(wú)形。大和宣洽，通于幽冥。
大豫舞歌張華
惟天之命，符運(yùn)有歸。赫赫大晉，三后重暉。繼明紹世，光撫九圍。我皇紹期，遂在璇璣。群生屬命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。萬(wàn)方同軌，率土咸雍。爰制《大豫》，宣德舞功。醇化既穆，王道協(xié)隆。仁及草木，惠加昆蟲。億兆夷人，悅仰皇風(fēng)。丕顯大業(yè)，永世彌崇。
荀勖又作新律笛十二枚，以調(diào)律呂，正雅樂(lè)，正會(huì)殿庭作之，自謂宮商克諧，然論者猶謂勖暗解。時(shí)阮咸妙達(dá)八音，論者謂之神解。咸常心譏勖新律聲高，以為高近哀思，不合中和。每公會(huì)樂(lè)作，勖意咸謂之不調(diào)，以為異己，乃出咸為始平相。后有田父耕于野，得周時(shí)玉尺，勖以校己所治鐘鼓金石絲竹，皆短校一米，于此伏咸之妙，復(fù)徵咸歸。勖既以新律造二舞，次更修正鐘聲。會(huì)勖薨，未竟其業(yè)。元康三年，詔其子籓修定金石，以施郊廟。尋值喪亂，莫有記之者。
漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人以從帝，為前鋒。及定秦中，封因?yàn)殚佒泻?，?fù)賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂(lè)其猛銳，數(shù)觀其舞，后使樂(lè)人習(xí)之。閬中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺(tái)本歌曲》、《行辭本歌曲》，總四篇。其辭既古，莫能曉其句度。魏初，乃使軍謀祭酒王粲改創(chuàng)其詞。粲問(wèn)巴渝帥李管、種玉歌曲意，試使歌，聽(tīng)之，以考校歌曲，而為之改為《矛渝新福歌曲》、《弩渝新福歌曲》、《安臺(tái)新福歌曲》、《行辭新福歌曲》，《行辭》以述魏德。黃初三年，又改《巴渝舞》曰《昭武舞》。至景初元年，尚書奏，考覽三代禮樂(lè)遺曲，據(jù)功象德，奏作《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞，皆執(zhí)羽龠。及晉又改《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽龠舞》曰《宣文舞》。咸寧元年，詔定祖宗之號(hào)，而廟樂(lè)乃?！缎洹?、《宣文》二舞，而同用荀勖所使郭夏、宋識(shí)等所造《正德》、《大豫》二舞云。