毛公注《生民》詩(shī)，姜嫄生后稷“履帝武敏歆”之句，曰：“從于高辛帝而見于天也?！薄缎B》詩(shī)，“天命玄鳥，降而生商”之句，曰：“春分玄鳥降，簡(jiǎn)狄配高辛帝，帝與之祈于郊祺而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉?！逼湔f(shuō)本自明白。至《鄭氏箋》始云：“帝，上帝也。敏，拇也。祀郊祺時(shí)，有大人之跡，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然如有人道感已者，遂有身，后則生子?！庇种^：“鳦遺卵，簡(jiǎn)狄吞之而生契?！逼湔f(shuō)本于《史記》，謂：“姜嫄出野，見巨人跡，忻然踐之，因生稷?！薄昂?jiǎn)狄行浴，見燕墮卵，取吞之，因生契?！贝硕酥滞?，先賢辭而辟之多矣。歐陽(yáng)公謂稷、契非高辛之子，毛公子《史記》不取履跡這怪，而取其訛繆之世次。按《漢書》，毛公趙人，為河間獻(xiàn)王博士，然則在司馬子長(zhǎng)之前數(shù)十年，謂為取《史記》世次，亦不然。蓋世次之說(shuō)，皆出于《世本》，故荒唐特甚，其書今亡。夫適野而見巨跡，人將走辟之不暇，豈復(fù)故欲踐履，以求不可知之飛鳥墮卵，知為何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也。今之愚人未必爾，而謂古圣人之后妃為之，不待辨而明矣。