道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者（也）?？趫?zhí)道者，生法而弗敢犯（也）。法立而弗敢廢（也）?！跄茏砸岳K，然后見知天下，而不惑矣。虛無(wú)（刑）形，其冥冥，萬(wàn)物之所從生。生有害，曰欲，曰不知足。生必動(dòng)，動(dòng)有害，曰不時(shí)，曰時(shí)而□。動(dòng)有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所為用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛夸，以不足為有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。見知之道，唯虛無(wú)有。虛無(wú)有，秋稿（毫）成之，必有形名。形名立，則黑白之分已。故執(zhí)道者之觀於天下（也），無(wú)執(zhí)（也），無(wú)處也，無(wú)為（也），無(wú)私（也）。是故天下有事，無(wú)不自為刑（形）名聲號(hào)矣。刑（形）名已立，聲號(hào)已建，則無(wú)所逃跡匿正矣。公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者圣。無(wú)私者知（智），至知（智）者為天下稽。稱以權(quán)衡，參以天當(dāng)。天下有事，必有巧驗(yàn)。事如直木，多如倉(cāng)粟，斗石已具，尺寸已陳，則無(wú)所逃其神。度量已具，則治而制之矣。絕而復(fù)屬，亡而復(fù)存，孰知其神。死而復(fù)生，以禍為福，執(zhí)知其極，反索之無(wú)刑（形），故知禍福之所從生，應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱，是（胃）謂失道。天地有恒常，萬(wàn)民有恒事，貴賤有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四時(shí)、晦明、生殺、（柔）剛。萬(wàn)民之恒事，男農(nóng)，女工。貴賤之恒立（位），賢不宵（肖）不相放（妨）。畜臣之恒道，任能毋過(guò)其所長(zhǎng)。使民之恒度，去私而立公。變恒過(guò)度，以奇相御。正、奇有立（位），而名口弗去。凡事無(wú)大小，物自為舍。逆順?biāo)郎镒詾槊?。名刑（形）已定，物自為正。故唯?zhí)（道）者能上明於天之反，而中達(dá)君臣之半，當(dāng)密察於萬(wàn)物之所終始，而弗為主。故能至素至精，（浩）彌無(wú)刑（形），然后可以為天下正。