大分君臣易立（位）胃（謂）之逆，賢不宵（肖）并胃（謂）立（位）之亂，動靜不時胃（謂）之逆，生殺不當(dāng)胃（謂）之暴。逆則失本，亂則失職，逆則失天，暴則失人。失本則亡，失職則侵，失天則幾（饑），失人則疾，周遷動作，天為之稽。天道不遠(yuǎn)，入與處，出與反。臣君當(dāng)立（位）胃（謂）之靜，賢不宵（肖）當(dāng)立（位）胃（謂）之正，動靜參與天地胃（謂）之文，誅□時當(dāng)胃（謂）之武。靜則安，正治。文則（明），武則強。安得本，治則得人，明則得天，強則威行。參于天地，闔（合）於民心。文武并立，命之曰上同。審知四度，可以定天下，可安一國。順治其內(nèi)，逆用于外，成功而傷。逆治其內(nèi)，順用其外，功成而亡。內(nèi)外皆逆，是胃（謂）重央（殃），身危為戮，國危破亡。外內(nèi)皆順，命曰天當(dāng)。功成而不廢，后不奉（逢）央（殃）?！趼暼A□□者用也。順者，動也，正者，事之根也。執(zhí)道循理，必從本始，順為經(jīng)紀(jì)，禁伐當(dāng)罪，必中天理。不（倍）約則窘，達刑則傷。（倍）逆合當(dāng)，為若又（有）事，雖□無成功，亦無天央（殃）。毋□□□□，毋御死以生，毋為虛聲。聲洫（溢）於實，是胃（謂）滅名。極陽以殺，極陰以生，是胃（謂）逆陰陽之命。極陽殺於外，極陰生於內(nèi)，已逆陰陽，有（又）逆其立（位），大則國亡，小則身受其央（殃）?！酢酢酢酢酢酢酢踅ㄉ．?dāng)者有□，極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。逆順同道而異理，審知逆順，是胃（謂）道紀(jì)。以強下弱，以何國不克。以貴下賤，何人不得。以賢下不宵（肖）?！酢醪弧?。規(guī)之內(nèi)曰員（圓），柜（矩）之內(nèi)曰（方），□之下曰正，水之上曰平，寸尺之度曰小大短長。權(quán)衡之稱曰輕重不爽，斗石之量曰小多有數(shù)，八度者，用之稽也。日月星辰之期，四時之度，□□之立，內(nèi)外之處，天之稽也。高（下）不敝（蔽）其刑（形），美亞（惡）不匿其請，地之稽也。君臣不失其立（位），士不失其處，任能毋過其所長，去私而立公，人之稽也。美亞（惡）有名，逆順有刑（形），請（情）為有實，王公執(zhí)□以為天下正。因天時，伐天毀，胃（謂）之武。武刃（）而以文隨其后，則有成功矣。用二文一武者王，其主道離人理，處狂惑之立（位）而不吾（悟），聲必有廖（戮）。柔弱者無罪而幾，不及而翟，是胃（謂）柔弱?！跽跽摺酢醵患取Ｃο啾?，是故長久。名功不相抱，名進實退，是胃（謂）失道，其卒必有身咎。黃金玉珠臧（藏）積，怨之本也。女樂玩好燔材，亂之基也。守怨之本，養(yǎng)亂之基，雖有圣人，不能為謀。