冉有問(wèn)于孔子曰：“古者三皇、五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之設(shè)防，貴其不犯也；制五刑而不用，所以為至治也。凡民之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無(wú)度。無(wú)度，則小者偷惰，大者侈靡，各不知節(jié)。是以上有制度，則民知所止，民知所止則不犯。故雖有奸邪、賊盜、靡法、妄行之獄，而無(wú)陷刑之民。不孝者、生于不仁，不仁者、生于喪祭之禮也，明喪祭之禮，所以教仁愛(ài)也。能致仁愛(ài)，則服喪思慕。祭祀不解人子饋養(yǎng)之道。喪祭之禮明，則民孝矣。故雖有不孝之獄，而無(wú)陷刑之民。殺上者、生于不義。義所以別貴賤，明尊卑也。貴賤有別，尊卑有序，則民莫不尊上而敬長(zhǎng)。朝聘之禮者，所以明義也。義必明，則民不犯。故雖有殺上之獄，而無(wú)陷民之刑。鬭變者、生于相陵；相陵者、生于長(zhǎng)幼無(wú)序而遺敬讓。鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序而崇敬讓也。長(zhǎng)幼必序，民懷敬讓。故雖有變鬭之獄，而無(wú)陷刑之民。淫亂者、生于男女無(wú)別；男女無(wú)別，則夫婦失義?；橐銎赶碚?，所以別男女、明夫婦之義也。男女既別，夫婦既明，故雖有淫亂之獄，而無(wú)陷刑之民。此五者、刑罰之所從生，各有源焉。不豫塞其源，而輒繩之以刑，是謂為民設(shè)穽而陷之也。刑罰之源，生于嗜欲不節(jié)。夫禮度者，所以御民之嗜欲而明好惡，順天道。禮度既陳，五教畢修，而民猶或未化，尚必明其法典，以申固之。其犯奸邪、靡法、妄行之獄者，則飭制量之度；有犯不孝之獄者，則飭喪祭之禮；有犯殺上之獄者，則飭朝覲之禮；有犯鬭變之獄者，則飭鄉(xiāng)飲酒之禮；有犯婬亂之獄者，則飭婚聘之禮。三皇、五帝之所化民者如此。雖有五刑之用，不亦可乎？”孔子曰：“大罪有五，而殺人為下。逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世，謀鬼神者罪及二世，手殺人者罪止其身。故曰：大罪有五，而殺人為下矣?！?/p>