定公問于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”孔子對(duì)曰：“萬物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大報(bào)本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人則之，郊所以明天道也。”公曰：“寡人聞郊而莫同何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎長日之至也。大報(bào)天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于啟蟄之月，則又祈谷于上帝。此二者，天子之禮也。魯無冬至大郊之事，降殺于天子，是以不同也?！惫唬骸捌溲越己我?？”孔子曰：“兆丘于南，所以就陽位也，于郊，故謂之郊焉?！痹唬骸捌渖骱稳?？”孔子曰：“上帝之牛角繭栗，必在滌三月。后稷之牛唯具，所以別事天神與人鬼也。牲用騂，尚赤也；用犢，貴誠也。掃地而祭，貴其質(zhì)也。器用陶匏，以象天地性也。萬物無可以稱之者，故因其自然之體也?！惫唬骸疤熳又?，其禮儀可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“臣聞天子卜郊，則受命于祖廟，而作龜于禰宮，尊祖親考之義也。卜之日，王親立于澤宮，以聽誓命，受教諫之義也。既卜，獻(xiàn)命庫門之內(nèi)，所以戒百官也。將郊，則供天子皮弁以聽報(bào)，示民嚴(yán)上也。郊之日，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門，泛掃清路，行者畢止，弗命而民聽，敬之至也。天子大裘以黼之，被裘象天，乘素車，貴其質(zhì)也。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月，所以法天也。既至泰壇，王脫裘矣，服袞以臨燔柴，戴冕藻十有二旒，則天數(shù)也。臣聞之：誦《詩》三百，不足以一獻(xiàn)；一獻(xiàn)之禮，不足以大饗；大饗之禮，不足以大旅；大旅具矣，不足以饗帝。是以君子無敢輕議于禮者也?！?/p>