凡兵之所以先爭(zhēng)，圣人賢士，不為愛(ài)尊爵。道術(shù)知能，不為愛(ài)官職。巧伎勇力，不為愛(ài)重祿。聰耳明目，不為愛(ài)金財(cái)。故伯夷叔齊，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后勝也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墻，十人之聚，日五閑之。大征遍知天下。日一閑之。散金財(cái)，用聰明也，故善用兵者，無(wú)溝壘而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不強(qiáng)進(jìn)，呼儆則敵人戒。茍聚則眾不用。妄行則群卒困，強(qiáng)進(jìn)則銳士挫，故凡用兵者，攻堅(jiān)則軔乘瑕則神，攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)乘瑕則堅(jiān)者瑕。故堅(jiān)其堅(jiān)者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閑也。故天道不行，屈不足從。人事荒亂，以十破百。器備不行，以且擊倍。故軍爭(zhēng)者不行于完城，有道者不行于無(wú)君。故莫知其將至也，至而不可圉。莫知其將去也，去而不可止。敵人雖眾，不能止待。
治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道強(qiáng)也，而富未必強(qiáng)也，必知強(qiáng)之?dāng)?shù)，然后能強(qiáng)。強(qiáng)者所道勝也，而強(qiáng)未必勝也，必知?jiǎng)僦?；然后能勝。勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然后能制。是故治?guó)有器，富國(guó)有事，強(qiáng)國(guó)有數(shù)，勝國(guó)有理，制天下有分。