管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也?！惫试唬骸坝袣鈩t生，無氣則死，生者以其氣。有名則治，無名則亂，治者以其名?！睒醒栽唬骸皭壑嬷仓??！彼恼叩乐觥?/p>

　　帝王者用之而天下治矣。帝王者，審所先所后，先民與地，則得矣。先貴與驕，則失矣。是故先王慎貴在所先所后。人主不可以不慎貴，不可以不慎民，不可以不慎富，慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務(wù)地。故人主之卑尊輕重，在此三者，不可不慎。國有寶有器有用，城郭險(xiǎn)阻蓄藏，寶也。圣智，器也。

　　珠玉，末用也。先王重其寶器，而輕其末用。故能為天下生而不死者二，立而不立者四。喜也者、怒也者、惡也者、欲也者、天下之?dāng)∫?。而賢者寶之，為善者非善也故善無以為也，故先王貴善。王主積于民，霸主積于將戰(zhàn)士，衰主積于貴人，亡主積于婦女珠玉，故先王慎其所積。疾之疾之，萬物之師也。為之為之，萬物之時(shí)也。強(qiáng)之強(qiáng)之，萬物之指也。凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然，德盛義尊，而不好加名于人，人眾兵強(qiáng)，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國后，如此者，制人者也。

　　德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國造難生患；恃與國，幸名利，如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相茍，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色，一龍一蛇，一日五化之謂周，故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐，約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭棰使也。時(shí)也利也。出為之也。余目不明，余耳不聰。

　　是以能繼天子之容。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人，既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安，則鄰國親。鄰國親，則舉當(dāng)矣。人故相憎也，人之心悍。故為之法。法出于禮，禮出于治，治禮道也，萬物待治禮而后定。

　　凡萬物，陰陽兩生而參視，先王因其參而慎所入所出。以卑為卑，卑不可得，以尊為尊，尊不可得，桀舜是也，先王之所以最重也。得之必生，失之必死者，何也？唯無得之，堯舜禹湯文武孝己，斯待以成，天下必待以生，故先王重之。一日不食，比歲歉。三日不食，比歲饑。五日不食，比歲荒。七日不食，無國土，十日不食，無疇類盡死矣。先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也。賢大夫不恃宗至，士不恃外權(quán)。坦坦之利不以功，坦坦之備不為用。故存國家，定社稷，在卒謀之閑耳。圣人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治。故曰：欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮。彼欲勇，我勇之，人謂我恭。彼欲利，我利之，人謂我仁。彼欲知，我知之，人謂我愍，戒之戒之，微而異之。動(dòng)作必思之，無令人識之，卒來者必備之，信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是謂成人。賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也，賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。惡者美之充也，卑者尊之充也，賤者貴之充也，故先王貴之。天以時(shí)使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所謂德者，先之之謂也，故德莫如先，應(yīng)適莫如后。先王用一陰二陽者霸，盡以陽者王，以一陽二陰者削，盡以陰者亡。量之不以少多稱之不以輕重，度之不以短長，不審此三者，不可舉大事。能戒乎？能敕乎？能隱而伏乎？能而稷乎？能而麥乎？春不生而夏無得乎，眾人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也，唯賢者不然。先王事以合交，德以合人，二者不合，則無成矣，無親矣。凡國之亡也，以其長者也。人之自失也，以其所長者也，故善游者死于梁池，善射者死于中野。命屬于食，治屬于事。無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也。眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無義，有天道勝無天道，凡此七勝者貴眾，用之終身者眾矣。人主好佚欲，亡其身失其國者殆。其德不足以懷其民者殆。明其刑而賤其士者殆。

　　諸侯假之威，久而不知極已者殆。身彌老不知敬其適子者殆。

　　蓄藏積陳朽腐，不以與人者殆。凡人之名三，有治也者，有恥也者，有事也者。事之名二，正之察之，五者而天下治矣。名正則治，名倚則亂，無名則死，故先王貴名。先王取天下，遠(yuǎn)者以禮，近者以體，體禮者，所以取天下，遠(yuǎn)近者，所以殊天下之際。日益之而患少者惟忠，日損之而患多者惟欲。多忠少欲，智也，為人臣者之廣道也。為人臣者，非有功勞于國也，家富而國貧，為人臣者之大罪也。為人臣者，非有功勞于國也，爵尊而主卑，為人臣者之大罪也。無功勞于國而貴富者，其唯尚賢乎？眾人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。生其事親也，妻子具，則孝衰矣。其事君也，有好業(yè)，家室富足，則行衰矣。爵祿滿，則忠衰矣，唯賢者不然，故先王不滿也。

　　人主操逆人臣操順。先王重榮辱，榮辱在為，天下無私愛也，無私憎也，為善者有福，為不善者有禍，禍福在為，故先王重為。明賞不費(fèi)明刑不暴，賞罰明，則德之至者也，故先王貴明。

　　天道大而帝王者用愛惡。愛惡天下可秘，愛惡重閉必固。釜鼓滿，則人概之，人滿，則天概之，故先王不滿也。先王之書，心之敬執(zhí)也，而眾人不知也。故有事事也，毋事亦事也。吾畏事，不欲為事，吾畏言，不欲為言，故行年六十而老吃也。