萬(wàn)乘之國(guó)，兵不可以無(wú)主，土地博大，野不可以無(wú)吏，百姓殷眾，官不可以無(wú)長(zhǎng)，操民之命，朝不可以無(wú)政。
地博而國(guó)貧者，野不辟也，民眾而兵弱者，民無(wú)取也。故末產(chǎn)不禁，則野不辟。賞罰不信，則民無(wú)取。野不辟，民無(wú)取，外不可以應(yīng)敵，內(nèi)不可以固守，故曰有萬(wàn)乘之號(hào)，而無(wú)千乘之用，而求權(quán)之無(wú)輕，不可得也。
地辟而國(guó)貧者，舟輿飾，臺(tái)榭廣也。賞罰信而兵弱者，輕用眾，使民勞也。舟車飾，臺(tái)榭廣，則賦斂厚矣。輕用眾，使民勞，則民力竭矣。賦斂厚，則下怨上矣。民力竭，則令不行矣。下怨上，令不行，而求敵之勿謀己，不可得也。
欲為天下者，必重用其國(guó)，欲為其國(guó)者，必重用其民，欲為其民者，必重盡其民力。無(wú)以畜之，則往而不可止也；無(wú)以牧之，則處而不可使也；遠(yuǎn)人至而不去，則有以畜之也。民眾而可一，則有以牧之也。見(jiàn)其可也，喜之有征。見(jiàn)其不可也，惡之有刑。賞罰信于其所見(jiàn)，雖其所不見(jiàn)，其敢為之乎？見(jiàn)其可也，喜之無(wú)征；見(jiàn)其不可也，惡之無(wú)刑；賞罰不信于其所見(jiàn)，而求其所不見(jiàn)之為之化，不可得也。厚愛(ài)利，足以親之。明智禮，足以教之。上身服以先之。審度量以閑之。鄉(xiāng)置師以說(shuō)道之，然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說(shuō)為善，則暴亂之行無(wú)由至矣。
地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無(wú)窮，以有時(shí)與有倦，養(yǎng)無(wú)窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國(guó)雖小必安；取于民無(wú)度，用之不止，國(guó)雖大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所積者食之。不可不審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無(wú)積者不食。或有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多軸；有無(wú)積而徒食者，則民偷幸；故離上不力，多軸偷幸，舉事不成，應(yīng)敵不用。故曰：察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也。
野與市爭(zhēng)民。家與府爭(zhēng)貨，金與粟爭(zhēng)貴，鄉(xiāng)與朝爭(zhēng)治；故野不積草，農(nóng)事先也；府不積貨，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合眾，鄉(xiāng)分治也。故野不積草，府不積貨，市不成肆。朝不合眾，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。審其所好惡，則其長(zhǎng)短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也；二者不失，則民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，則城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉(xiāng)？有鄉(xiāng)不治，奚待于國(guó)？有國(guó)不治，奚待于天下？天下者，國(guó)之本也；國(guó)者，鄉(xiāng)之本也；鄉(xiāng)者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，則末產(chǎn)不禁；末產(chǎn)不禁，則民緩于時(shí)事而輕地利；輕地利，而求田野之辟，倉(cāng)廩之實(shí)，不可得也。
商賈在朝，則貨財(cái)上流；婦言人事，則賞罰不信；男女無(wú)別，則民無(wú)廉恥；貨財(cái)上流，賞罰不信，民無(wú)廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節(jié)，不可得也。朝廷不肅，貴賤不明，長(zhǎng)幼不分，度量不審，衣服無(wú)等，上下凌節(jié)，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好軸謀閑欺，臣下賦斂競(jìng)得，使民偷壹，則百姓疾怨，而求下之親上，不可得也。有地不務(wù)本事，君國(guó)不能壹民，而求宗廟社稷之無(wú)危，不可得也。上恃龜筮，好用巫醫(yī)，則鬼神驟祟；故功之不立，名之不章，為之患者三：有獨(dú)王者、有貧賤者、有日不足者。
一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也；一樹(shù)十獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。
凡牧民者，使士無(wú)邪行，女無(wú)淫事。士無(wú)邪行，教也。女無(wú)淫事，訓(xùn)也。教訓(xùn)成俗，而刑罰省，數(shù)也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，則微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之無(wú)傷國(guó)，不可得也。
凡牧民者，欲民之有禮也；欲民之有禮，則小禮不可不謹(jǐn)也；小禮不謹(jǐn)于國(guó)，而求百姓之行大禮，不可得也。凡牧民者，欲民之有義也；欲民之有義，則小義不可不行；小義不行于國(guó)，而求百姓之行大義，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，則小廉不可不修也；小廉不修于國(guó)，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有恥也，欲民之有恥，則小恥不可不飾也。小恥不飾于國(guó)，而求百姓之行大恥，不可得也。凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹(jǐn)小恥、禁微邪、此厲民之道也。民之修小禮、行小義、飾小廉、謹(jǐn)小恥、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，則法不可不審；法者，將立朝廷者也；將立朝廷者，則爵服不可不貴也；爵服加于不義，則民賤其爵服；民賤其爵服，則人主不尊；人主不尊，則令不行矣。法者，將用民力者也；將用民力者，則祿賞不可不重也；祿賞加于無(wú)功，則民輕其祿賞；民輕其祿賞，則上無(wú)以勸民；上無(wú)以勸民，則令不行矣。法者，將用民能者也；將用民能者，則授官不可不審也；授官不審，則民閑其治；民閑其治，則理不上通；理不上通，則下怨其上；下怨其上，則令不行矣。法者，將用民之死命者也；用民之死命者，則刑罰不可不審；刑罰不審，則有辟就；有辟就，則殺不辜而赦有罪；殺不辜而赦有罪，則國(guó)不免于賊臣矣。故夫爵服賤、祿賞輕、民閑其治、賊臣首難，此謂敗國(guó)之教也。