夫刑法、禮樂(lè)、風(fēng)土、山川，求諸文籍，出于《三禮》。及班、馬著史，別裁書(shū)志?？计渌洠嘈А抖Y經(jīng)》。且紀(jì)傳之外，有所不盡，只字片文，于斯備錄。語(yǔ)其通博，信作者之淵海也。
原夫司馬遷曰書(shū)，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說(shuō)。名目雖異，體統(tǒng)不殊。亦猶楚謂之梼杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。
于其編目，則有前曰《平準(zhǔn)》，后云《食貨》；古號(hào)《河渠》，今稱《溝洫》；析《郊祀》為《宗廟》，分《禮樂(lè)》為《威儀》；《懸象》出于《天文》，《郡國(guó)》生于《地理》。如斯變革，不可勝計(jì)，或名非而物是，或小異而大同。但作者愛(ài)奇，恥于仍舊，必尋源討本，其歸一揆也。
若乃《五行》、《藝文》，班補(bǔ)子長(zhǎng)之闕；《百官》、《輿服》，謝拾孟堅(jiān)之遺。王隱后來(lái)，加以《瑞異》；魏收晚進(jìn)，弘以《釋老》。斯則自我作故，出乎胸臆，求諸歷代，不過(guò)一二者焉。
大抵志之為篇，其流十五六家而已。其間則有妄入編次，虛張部帙，而積已久，不悟其非。亦有事應(yīng)可書(shū)，宜別標(biāo)一題，而古來(lái)作者，曾未覺(jué)察。今略陳其義，列于下云。(以上《書(shū)志序》)
夫兩曜百星，麗于玄象，非如九州萬(wàn)國(guó)，廢置無(wú)恒。故海田可變，而景緯無(wú)易。古之天猶今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之國(guó)史，施于何代不可也？
但《史記》包括所及，區(qū)域綿長(zhǎng)，故書(shū)有《天官》，諸者竟忘其誤，榷而為論，未見(jiàn)其宜。班固因循，復(fù)以天文作志，志無(wú)漢事而隸入《漢書(shū)》，尋篇考限，睹其乖越者矣。降及有晉，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼蒼列志，其篇倍多，流宕忘歸，不知紀(jì)極。方于《漢史》，又孟堅(jiān)之罪人也。
竊以國(guó)史所書(shū)，宜述當(dāng)時(shí)之事。必為志而論天象也，但載其時(shí)彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延齡，中臺(tái)告坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類，志之可也。若乃體分濛澒，色著青蒼，丹曦素魄之躔次，黃道紫宮之分野，既不預(yù)于人事，輒編之于策書(shū)，故曰刊之國(guó)史，施于何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數(shù)家，頗覺(jué)其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長(zhǎng)，賢于班、馬遠(yuǎn)矣。(以上《天文志》)
伏羲已降，文籍始備。逮于戰(zhàn)國(guó)，其書(shū)五車，傳之無(wú)窮，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班《漢》定其流別，編為《藝文志》。論其妄載，事等上篇?！独m(xù)漢》已還，祖述不暇。夫前志已錄，而后志仍書(shū)，篇目如舊，頻煩互出，何異以水濟(jì)水，誰(shuí)能飲之者乎？
且《漢書(shū)》之志天文、藝文也，蓋欲廣列篇名，示存書(shū)體而已。文字既少，披閱易周，故雖乖節(jié)文，而未甚穢累。既而后來(lái)繼述，其流日廣。天文則星占、月會(huì)、渾圖、周髀之流，藝文則四部、《七錄》、《中經(jīng)》、秘閣之輩，莫不各逾三篋，自成一家。史臣所書(shū)，宜其輟簡(jiǎn)。而近世有著《隋書(shū)》者，乃廣包眾作，勒成二志，騁其繁富，百倍前修。非唯循覆車而重軌，亦復(fù)加闊眉以半額者矣。
但自史之立志，非復(fù)一門(mén)，其理有不安，多從沿革。唯《藝文》一體，古今是同，詳求厥義，未見(jiàn)其可。愚謂凡撰志者，宜除此篇。必不能去，當(dāng)變其體。近者宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》亦有《墳籍志》，其所錄皆鄴下文儒之士，讎校之司。所列書(shū)名，唯取當(dāng)時(shí)撰者。習(xí)茲楷則，庶免譏嫌。語(yǔ)曰：”雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯?！庇谒紊弥印?以上《藝文志》)
夫?yàn)?zāi)祥之作，以表吉兇。此理昭昭，不易誣也。然則麒麟斗而日月蝕，鯨鯢死而彗星出，河變應(yīng)于千年，山崩由于朽壤。又語(yǔ)曰：”太歲在酉，乞漿得酒；太歲在巳，販妻鬻子?！眲t知吉兇遞代，如盈縮循環(huán)，此乃關(guān)諸天道，不復(fù)系乎人事。
且周王決疑，龜焦蓍折，宋皇誓眾，竿壞幡亡，梟止涼師之營(yíng)，鵩集賈生之舍。斯皆妖災(zāi)著象，而福祿來(lái)鐘，愚智不能知，晦明莫之測(cè)也。然而古之國(guó)史，聞異則書(shū)，未必皆審其休咎，詳其美惡也。故諸侯相赴，有異不為災(zāi)，見(jiàn)于《春秋》，其事非一。
洎漢興，儒者乃考《洪范》以釋陰陽(yáng)。其事也如江璧傳于鄭客，遠(yuǎn)應(yīng)始皇；臥柳植于上林，近符宣帝。門(mén)樞白發(fā)，元后之祥；桂樹(shù)黃雀，新都之識(shí)讖。舉夫一二，良有可稱。至于蜚蜮蝝螽，震食崩坼，隕霜雨雹，大水無(wú)冰，其所證明，寶皆迂闊。故當(dāng)春秋之世，其在于魯也，如有旱雩舛侯，螟螣傷苗之屬，是時(shí)或秦人歸遂，或毛伯賜命，或滕、邾入朝，或晉、楚來(lái)聘。皆持此恒事，應(yīng)彼咎徵，昊穹垂謫，厥罰安在？探賾索隱，其可略諸。
且史之記載，難以周悉。近者宋氏，年唯五紀(jì)，地只江、淮，書(shū)滿百篇，號(hào)為繁富。作者猶廣之以《拾遣》，加之以《語(yǔ)錄》。況彼《春秋》之所記也，二百四十年行事，夷夏之國(guó)盡書(shū)，而《經(jīng)傳集解》卷才三十。則知其言所略。蓋亦多矣。而漢代儒者，羅災(zāi)眚于二百年外，討符會(huì)于三十卷中，安知事有不應(yīng)于人失其事？何得茍有變而必知其兆者哉！
若乃采前文而改易其說(shuō)，謂王札子之作亂，在彼成年；夏徵舒之構(gòu)逆，當(dāng)夫昭代；楚嚴(yán)作霸，荊國(guó)始僣稱王；高宗諒陰，亳都實(shí)生桑谷。晉悼臨國(guó)，六卿專政，以君事臣；魯僖末年，三桓世官，殺嫡立庶。斯皆不憑章句，直取胸懷，或以前為后，以虛為實(shí)。移的就箭，曲取相諧；掩耳盜鐘，自云無(wú)覺(jué)。詎知后生可畏，來(lái)者難誣者邪！
又品藻群流，題目庶類，謂莒為大國(guó)，菽為強(qiáng)草，鹙著青色，負(fù)蠜非中國(guó)之蟲(chóng)，鴝鵒為夷狄之鳥(niǎo)。如斯詭妄，不可殫論。而班固就加纂次，曾靡銓擇，因以五行編而為志，不亦惑乎？
且每有敘一災(zāi)，推一怪，董、京之說(shuō)，前后相反；向、歆之解，父子不同。遂乃雙載其文，兩存厥理。言無(wú)準(zhǔn)的，事益煩費(fèi)，豈所謂撮其機(jī)要，收彼菁華者哉！
自漢中興已還，迄于宋、齊、其間司馬彪、藏榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，競(jìng)志五行。雖未能盡善，而大較多實(shí)。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣班史，凡所辯論，務(wù)守常途。既動(dòng)遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書(shū)從略，求徵應(yīng)者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后進(jìn)所以事反精審也。
然則天道遼遠(yuǎn)，裨灶焉知？日蝕不常，文伯所對(duì)。至如梓慎之占星象，趙達(dá)之明風(fēng)角，單飏識(shí)魏祚于黃龍，董養(yǎng)徵晉亂于蒼鳥(niǎo)，斯皆肇彰先覺(jué)，取驗(yàn)將來(lái)，言必有中，語(yǔ)無(wú)虛發(fā)。茍志之竹帛，其誰(shuí)曰不然。若乃前事已往，后來(lái)追證，課彼虛說(shuō)，成此游詞，多見(jiàn)其老生常談，徒煩翰墨者矣。
子曰：”蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。”又曰：”君子于其所不知，蓋闕如也?！庇衷唬骸敝疄橹?，不知為不知，是知也?！眴韬?！世之作者，其鑒之哉！談何容易，駟不及舌，無(wú)為強(qiáng)著一書(shū)，受嗤千載也。(以上《五行志》)
或以為天文、藝文，雖非《漢書(shū)》所宜取，而可廣聞見(jiàn)，難為刪削也。對(duì)曰：茍事非其限，而越理成書(shū)，自可觸類而長(zhǎng)，于何不錄？又有要于此者，今可得而言焉。
夫圓首方足，含靈受氣，吉兇形于相貌，貴賤彰于骨法，生人之所欲知也。四支六府，痾瘵所纏，茍?jiān)斊淇籽?，則砭灼無(wú)誤，此養(yǎng)生之尤急也。且身名并列，親疏自明，豈可近昧形骸，而遠(yuǎn)求辰象！既天文有志，何不為《人形志》乎？茫茫九州，言語(yǔ)各異，大漢輶軒之使，譯導(dǎo)而通，足以驗(yàn)風(fēng)俗之不同，示皇威之廣被。且事當(dāng)炎運(yùn)，尤相關(guān)涉，《爾雅》釋物，非無(wú)往例。既藝文有志，何不為《方言志》乎？但班固綴孫卿之詞，以序《刑法》；探孟軻之語(yǔ)，用裁《食貨》，《五行》出劉向《洪范》，《藝文》取劉歆《七略》，因人成事，其目遂多。至若許負(fù)《相經(jīng)》、揚(yáng)雄《方言》，并當(dāng)時(shí)所重，見(jiàn)傳流俗。若加以二志，幸有其書(shū)，何獨(dú)舍諸？深所未曉。
歷觀眾史，諸志列名，或前略而后詳，或古無(wú)而今有。雖遞補(bǔ)所闕，各自以為工，榷而論之，皆未得其最。
蓋可以為志者，其道有三焉：一曰《都邑志》，二曰《氏族志》，三曰《方物志》。何者？京邑翼翼，四方是則。千門(mén)萬(wàn)戶，兆庶仰其威神；虎踞龍蹯，帝王表其尊極。兼復(fù)土階卑室，好約者所以安人；阿房、未央，窮奢者由其敗國(guó)。此則其惡可以誡世，其善可以勸后者也。且宮闕制度，朝廷軌儀，前王所為，后王取則。故齊府肇建，頌魏都以立宮；代國(guó)初遷，寫(xiě)吳京而樹(shù)闕。故知經(jīng)始之義，卜揆之功，經(jīng)百王而不易，無(wú)一日而可廢也。至如兩漢之都咸、洛，晉、宋之宅金陵，魏徙伊、瀍，齊居漳、滏，隋氏二世，分置兩都，此并規(guī)模宏遠(yuǎn)，名號(hào)非一。凡為國(guó)史者，宜各撰《都邑志》，列于《輿服》之上。
金石、草木、縞纻、絲枲之流，鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、齒革、羽毛之類，或百蠻攸稅，或萬(wàn)國(guó)是供，《夏書(shū)》則編于《禹貢》，《周書(shū)》則托于《王會(huì)》。亦有圖形九牧之鼎，列狀四荒之經(jīng)。觀之者擅其博聞，學(xué)之者騁其多識(shí)。自漢氏拓境，無(wú)國(guó)不賓，則有筇竹傳節(jié)，蒟醬流味，大宛獻(xiàn)其善馬，條支致其巨雀。爰及魏、晉，迄于周、隋，咸跡遐邇來(lái)王，任土作貢。異物歸于計(jì)吏，奇名顯于職方。凡為國(guó)史者，宜各撰《方物志》，列于《食貨》之首。
帝王苗裔，公侯子孫，余慶所鐘，百世無(wú)絕。能言吾祖，郯子見(jiàn)師于孔公；不議其先，籍談取誚于姬后。故周撰《世本》，式辨諸宗；楚置三閭，實(shí)掌王族。逮于晚葉，譜學(xué)尤煩。用之于官，可以品藻士庶；施之于國(guó)，可以甄別華夷。自劉、曹受命，雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。及永嘉東渡，流寓揚(yáng)、越；代氏南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆；華壤邊民，虜漢相雜。隋有天下，文軌大同；江外、山東，人物殷湊。其間高門(mén)素族，非復(fù)一家；郡正州都，世掌其任。凡為國(guó)史者，宜各撰《氏族志》，列于《百官》之下。
蓋自都邑以降，氏族而往，實(shí)為志者所宜先，而諸史竟無(wú)其錄。如休文《宋籍》，廣以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《釋老》。徒以不急為務(wù)，曾何足云。惟此數(shù)條，粗加商略，得失利害，從可知矣。庶乎后來(lái)作者，擇其善而行之。
或問(wèn)曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂次，以志名編。夫史之有志，多憑舊說(shuō)，茍世無(wú)其錄，則闕而不編，此都邑之流所以不果列志也。對(duì)曰：案帝王建國(guó)，本無(wú)恒所，作者記事，亦在相時(shí)。遠(yuǎn)則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》。于南則有宋《南徐州記》、《晉宮闕名》，于北則有《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《鄴都故事》。蓋都邑之事，盡在是矣。
譜牒之作，盛于中古。漢有趙岐《三輔決錄》，晉有摯虞《族姓記》。江左有兩王《百家譜》，中原有《方思格》。蓋氏族之事，盡在事矣。自沈瑩著《監(jiān)海水土》，周處撰《陽(yáng)羨風(fēng)土》，厥類眾多，諒非一族。是以《地理》為書(shū)，陸澄集而難盡；《水經(jīng)》加注，酈元編而不窮。蓋方物之事，盡在是矣。凡此諸書(shū)，代不乏作，必聚而為志，奚患無(wú)文？譬夫涉海求魚(yú)，登山采木，至于鱗介修短，柯條巨細(xì)，蓋在擇之而已。茍為魚(yú)人、匠者，何慮山海之貧罄哉？