夫火以吹爇生焰，鏡以瑩拂成鑒?；鸩淮祫t無(wú)外耀之光，鏡不瑩必闕內(nèi)影之照。故吹成火之光，瑩為鏡之華人之寓代，亦須聲譽(yù)以發(fā)光華，猶凡火鏡假吹瑩也。
今雖智如樗里，才若賈生，居環(huán)堵之室，無(wú)知己之談，望跡流于地，聲聞?dòng)谔?，不可得也。柳下惠不遇仲尼，則貞潔之行不顯，未免于三黜之臣，無(wú)恥之人也；季布不遇曹丘，則百金之諾不揚(yáng)未離于凡虜無(wú)羞之士也。二子所以德洽于當(dāng)時(shí)，而聲流于萬(wàn)代者，圣賢吹瑩也。
昔有賣良馬于市者，已三旦矣，而市人不顧。乃謂伯樂(lè)曰：“吾賣良馬，而市人莫賞。今子一順，請(qǐng)獻(xiàn)半馬之價(jià)?！庇谑遣畼?lè)造市，來(lái)而迎睇之，去而目送之，一朝之價(jià)，遂至千金。此馬非昨馬駑駘，今成駃騠也，由人莫之賞，未有為之顧眄者也。
夫樟木盤(pán)根鉤枝，癭節(jié)蠹皮，輪菌擁腫，則眾眼不顧。匠者采焉，制為殿堂，涂以丹漆，畫(huà)為黼藻，剛百辟卿士，莫不順眄仰視。木性猶是也，而昔賤今貴者，良工為之容也。
荊磎之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之于玉匣，緘之于金滕。若暗以投人，則莫不相眄以愕，按劍而怒。何者？為無(wú)因而至。
故若物無(wú)所以因，良馬勞于駔阓，美材朽于幽谷，寶珠觸于按劍。名有所因而至，則良馬一顧千金，槃木光于紫殿，珠璧擎之玉匣。今人之居當(dāng)代，雖抱才智，幽郁窮閨，而無(wú)所因邪？未有為之聲譽(yù)，先之以吹瑩，欲望身之光，名之顯，猶捫虛縛風(fēng)，煎湯覓雪，豈可得乎？