命有否泰，遇有屈伸。否與泰相翻，屈與伸殊貫。邀泰遇伸，不盡睿智；遭否會(huì)屈，不專膚蔽，何者？否泰 由命，屈伸在遇也。命至于屈，才通理壅，遇及于伸，才壅跡通。通之來(lái)也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。勢(shì)茍就壅，則口目雙掩；遇必屬通，則聲眺俱明。
故處穴大呼，聲郁數(shù)仞；順風(fēng)長(zhǎng)叫，音通百里。入井望天，不過(guò)圓蓋；登峰眺目，極于煙際。向在井穴之時(shí)，聲非卒嗄，目非暴昧，而聞見(jiàn)局者，其勢(shì)壅也；及其乘風(fēng)蹈峰，聲非孟賁，目非離婁，而聲徹眺遠(yuǎn)者，其勢(shì)通也。
買臣忍譏而行歌，王章苦寒而坐泣，蘇秦握錐而憤懣，班超執(zhí)筆而慷慨。當(dāng)彼四子勢(shì)屈之時(shí)，容色黧黑，神情沮忸，言為飛礫，行成狂狷，發(fā)露心憂，影銷貌悴，引嘆而雷轉(zhuǎn)，噴氣則云涌，如騏驥之伏于鹽車，玄猿之束于籠圈，非無(wú)千里之駃，萬(wàn)仞之犍，然而不異羸鈍者，無(wú)所肆其巧也，何異處穴而望聲徹，入井而欲睇搏哉！及其勢(shì)伸志得，或佩錦而還鄉(xiāng)，或聲玉于廊廟，或合縱于六國(guó)之內(nèi)，或懸旌于昆侖之外，當(dāng)斯之時(shí)也，睿彩光液，神氣開(kāi)發(fā)，言成金玉，行為世則，乘肥衣輕，怡然自得，漂若輕鴟之泛長(zhǎng)波，沛若吞舟之揚(yáng)大壑，何異順風(fēng)而縱聲，登峰而長(zhǎng)曬！人猶是也，而昔如彼，今如此者，非謂昔愚而今賢，故丑而新美，壅之與通也。
水之性清動(dòng)，壅以堤則波紐而氣腐；決之使通，循勢(shì)而行，從澗而轉(zhuǎn)，雖有朽骸爛卉，不能污也。非水之性異，通之與壅也。人之通，猶水之通也；德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。以是觀之：通塞之路與榮悴之容，相去遠(yuǎn)矣！