物之寓世，未嘗不韜形滅影、隱質(zhì)遐外以全性棲命者也。夫含奇佩美、炫異露才者，未有不以傷性毀命者也。
故翠以羽自殘，龜以智自害，丹以含色磨肌，石以抱玉碎質(zhì)。此四者，生于異俗，與人非不隔也；托性于山林，寄情于物外，非有求于人也。然而自貽伊患者，未能隱其形也。若使翠斂翮于明丘之林，則解羽之患永脫；龜曳尾于旸谷之泥，剛鉆灼之患不至；丹伏光于舂山之底，則磨肌之患永絕；石亢體于玄圃之巖，則剖琢之憂不及。
故窮巖由岫之梓杰，生于積石，穎貫青天，根鑿黃泉，分條布葉，輪菌磥硊，騏麟戲其下，鹓鸞游其顛，浮云棲其側(cè)，清風(fēng)激其間，終歲無毫厘之憂，免刀斧之入者，非與人有德也；能韜隱其質(zhì)，故致全性也，路側(cè)之榆，樵人采其條，匠者伐其柯，余有尺蘗，而為行人所折者，非與人有仇也；然而致寇者，形不隱也。
周雞斷尾，獲免犧牲；山狙見巧，終必招害。由此言之，剛出處之理，亦可知矣。是以古之有德者，韜跡隱智，以密萁外；澄心封情，以定其內(nèi)。內(nèi)定則神腑不亂；處密則形骸不擾。以此處身，不亦全乎？