凡夢(mèng)：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時(shí)，有反，有病，有性。
在昔武王，邑姜方震太叔〔二〕，夢(mèng)帝謂己：“命爾子虞，而與之唐。”及生，手掌曰“虞”〔三〕，因以為名。成王滅唐，遂以封之〔四〕。此謂直應(yīng)之夢(mèng)也〔五〕。詩云：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥〔六〕?！薄氨娋S魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁〔七〕?！贝酥^象之夢(mèng)也〔八〕?？鬃由趤y世〔九〕，日思周公之德，夜即夢(mèng)之〔一０〕。此謂意精之夢(mèng)也。人有所思，即夢(mèng)其到；有憂即夢(mèng)其事。此謂記想之夢(mèng)也。今事〔一一〕，貴人夢(mèng)之即為祥，賤人夢(mèng)之即為妖，君子夢(mèng)之即為榮，小人夢(mèng)之即為辱。此謂人位之夢(mèng)也。晉文公于城濮之戰(zhàn)，夢(mèng)楚子伏己而盬其腦〔一二〕，是大惡也。及戰(zhàn)，乃大勝。此謂極反之夢(mèng)也。陰雨之夢(mèng)，使人厭迷；陽旱之夢(mèng)，使人亂離；大寒之夢(mèng)，使人怨悲；大風(fēng)之夢(mèng)，使人飄飛〔一三〕。此謂感氣之夢(mèng)也。春夢(mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏〔一四〕。此謂應(yīng)時(shí)之夢(mèng)也。陰病夢(mèng)寒，陽病夢(mèng)熱〔一五〕，內(nèi)病夢(mèng)亂，外病夢(mèng)發(fā)，百病之夢(mèng)，或散或集〔一六〕。此謂氣之夢(mèng)也〔一七〕。人之情心，好惡不同〔一八〕，或以此吉，或以此兇。當(dāng)各自察，常占所從〔一九〕。此謂性情之夢(mèng)也。
〔一〕○鐸按：夢(mèng)有多品，或吉或兇。夢(mèng)吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢(mèng)兇而悲憂恐懼，則兇者真兇。故夢(mèng)無問吉兇善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄云：“吉兇之應(yīng)，與行相須。”此猶上篇勉人務(wù)實(shí)進(jìn)善之趣也。
〔二〕○鐸按：“震”與“娠”同。
〔三〕王先生云：‘“掌”疑“文”?！痂I按：左傳作“有文在手曰虞”。此四字誠(chéng)不了，然古文簡(jiǎn)質(zhì)，正不必改。
〔四〕昭元年左傳。
〔五〕論衡紀(jì)妖篇云：‘或曰：“人亦有直夢(mèng)。夢(mèng)見甲，明日則見甲矣。夢(mèng)見君，明日則見君矣。”曰：然，人有直夢(mèng)。直夢(mèng)皆象也，其象直耳?！?/p>
〔六〕斯干。
〔七〕無羊?！拜栎琛苯褡鳌颁阡凇薄！皵迸f作“旄”，據(jù)程本?！痂I按：此蓋本三家詩。
〔八〕王先生云：‘“象”下脫一字?！?/p>
〔九〕莊子讓王篇：‘孔子曰：“今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。”’
〔一０〕論語。
〔一一〕王先生云：‘“今”疑作“同”。俗書“同”為“仝”，仝、今形近之誤?！痂I按：“今事”猶言“今一事也”。古人語急，不煩改字。下文“今一寢之夢(mèng)”，若急言之，亦得為“今夢(mèng)”也。
〔一二〕僖廿八年左傳?！痂I按：疏引服虔注：‘如俗語相罵云“啑汝腦”矣?！?，謂伏于己身之上。論衡卜筮篇云：“晉文公與楚子戰(zhàn)，夢(mèng)與成王搏，成王在上而盬其腦?！笔侵獣x文在下矣。
〔一三〕迷、離、悲、飛韻。
〔一四〕生、明、藏韻。
〔一五〕素問脈要精微論云：“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽盛則夢(mèng)大火燔灼?！币嘁娏凶又苣峦跗?/p>
〔一六〕熱、發(fā)、集韻。
〔一七〕孫侍御云：‘“氣”上當(dāng)有“病”字?！^培按：素問舉痛論云：‘黃帝曰：“余知百病生于氣也?！薄摵庥喒砥疲骸安『V者氣盛。”
〔一八〕王侍郎云：‘據(jù)下云“心精好惡”，“情”當(dāng)作“精”?！^培按：論衡書虛篇云：“情心不同。”超奇篇亦云：“表著情心。”是“情心”連文之證。管子內(nèi)業(yè)篇云：“彼心之情，利安以寧?！毕遑σ荒曜髠鳎骸赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。”’漢書元帝紀(jì)永光四年詔曰：“公卿大夫，好惡不同?！薄痂I按：下文“心精”字皆“情”之借。精、情古字通，荀子修身篇：“術(shù)順墨而精雜污”，以“精”為“情”，是其證。此文依下例作“精心”，而讀為“情”，則兩得之矣。
〔一九〕同、兇、從韻。
故先有差忒者〔一〕，謂之精〔二〕；晝有所思，夜夢(mèng)其事，乍吉乍兇，善惡不信者〔三〕，謂之想；貴賤賢愚，男女長(zhǎng)少，謂之人；風(fēng)雨寒暑謂之感；五行王相謂之時(shí)〔四〕；陰極即吉，陽極即兇，謂之反；觀其所疾，察其所夢(mèng)，謂之??；心精好惡，于事驗(yàn)〔五〕，謂之性：凡此十者，占?jí)糁舐砸病擦场?/p>
〔一〕“忒”舊作“武”，據(jù)天中記廿三改。按說文云：“●，失常也。忒，更也?！苯?jīng)典多借“忒”為“●”。
〔二〕王先生云：‘“謂之精”上有脫文。下云“凡此十者，占?jí)糁舐浴?，而文止言其八，必有解釋直、象二?mèng)，而今佚之?！?/p>
〔三〕“兇善”二字舊倒。
〔四〕周禮占?jí)簦骸罢破錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽之氣?！编嵶ⅲ骸瓣庩栔畾?，休王前后。”白虎通五行篇云：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。”五行大義云：“五行體休王者，春則木王火相水休金囚土死，夏則火王土相木休水囚金死，六月則土王金相火休木囚水死，秋則金王水相土休火囚木死，冬則水王木相金休土囚火死?！?/p>
〔五〕脫一字。
〔六〕孟子云：“此其大略也?！?/p>
而決吉兇者之〔一〕類以多反，其何故哉〔二〕？豈人覺為陽，人寐為陰〔三〕，陰陽之務(wù)相反故邪？此亦謂其不甚者爾。借如使夢(mèng)吉事而己意大喜樂〔四〕，發(fā)于心精，則真吉矣。夢(mèng)兇事而己意大恐懼憂悲，發(fā)于心精，即真惡矣。所謂秋冬夢(mèng)死傷也，吉者順時(shí)也。雖然，財(cái)為大害爾，由弗若勿夢(mèng)也〔五〕。
〔一〕“之”字疑衍。
〔二〕“何”舊脫。按交際篇云：“斯何故哉”，今據(jù)補(bǔ)。
〔三〕論衡紀(jì)妖篇云：“臥夢(mèng)為陰候，覺為陽占?！?/p>
〔四〕以下文例之，此脫二字。
〔五〕“所謂”以下，文有脫誤。王先生云：‘“秋冬夢(mèng)死傷”，疑是釋“五行王相謂之時(shí)”義，上當(dāng)有“春夏夢(mèng)生長(zhǎng)”語?！痂I按：疑尚脫“兇者”一五字句。
凡察夢(mèng)之大體：清絜鮮好，貌堅(jiān)健〔一〕，竹木茂美，宮室器械新成，方正開通，光明溫和，升上向興之象皆為吉喜，謀從事成〔二〕。諸臭污腐爛，枯槁絕霧〔三〕，傾倚征〔四〕邪，劓刖不安〔五〕，閉塞幽昧，解落墜下向衰之象皆為〔六〕，計(jì)謀不從，舉事不成。妖孽怪異〔七〕，可憎可惡之事皆為憂。圖畫恤胎〔八〕，刻鏤非真，瓦器虛空，皆為見欺紿〔九〕。倡優(yōu)俳?，侯〔一０〕小兒所戲弄之象，皆為歡笑〔一一〕。此其大部也〔一二〕。
〔一〕“貌”上脫一字。
〔二〕晏子春秋問上：‘景公曰：“謀必得，事必成?！薄?/p>
〔三〕“絕”當(dāng)作“晻”。說文云：“晻，不明也?！睍?、絕字形相近。書盤庚：“予不掩爾善”，五經(jīng)異義作“不絕”，見詩文王疏，此其比也?！办F”與“雺”通。洪范：“曰蒙”，鄭康成本作“雺”，云：“雺者，氣不釋，郁冥冥也。”史記宋世家亦作“霧”?！痂I按：“絕霧”疑當(dāng)作“訰霿”，“訰”誤為“純”，又轉(zhuǎn)為“絕”耳。爾雅釋訓(xùn)：“訰訰，亂也。”廣雅釋詁三：“頓，亂也。”玉篇心部：“忳，亂也?！痹R、頓、忳并字異而義同?！办W”與“瞀”通。楚辭九章惜誦：“中悶瞀之訰訰兮”，王逸注：“瞀，亂也?！薄霸R瞀”二字平列，猶言“眊亂”矣。
〔四〕“征”疑“欹”。○鐸按：“征”蓋“微”字之誤。微，讀為“違”。廣雅釋詁三：“微、違，離也。”“微”即“違”之同部借假。說文：“●，邪也?！敝苷Z：“以逞其違”，韋昭注：“違，邪也?！薄斑`邪”與“●邪”同。征、欹字形不近，無緣致誤，且“欹邪”與“傾倚”義復(fù)，故知汪說非是。
〔五〕說文云：“●●，不安也?！币桌Ь盼濉啊瘛窭в诔嘬馈薄Ｍ蹂霰咀鳌柏骐尽?。干鑿度云：“至于九五，劓刖不安?！薄痂I按：荀易作“臲●”，鄭注：‘當(dāng)為“倪●”?！瘯厥淖鳌拌弧觥保瑐鳎骸拌弧?，不安?！贝穗p聲字，以聲表義，故無定形。
〔六〕“為”下脫二字。
〔七〕漢書五行志云：“凡草木之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽，孽則牙孽矣。”說文作“●●”。
〔八〕“恤”當(dāng)作“卵”。卵胎，物之未成者，故為“見欺紿”。易林晉之益、震之觀并云：“缺破不成，胎卵未生，弗見兆形?！被蛟疲骸皻~”聲誤“恤”，說文云：“殈，胎敗也?！薄痂I按：前說近是。
〔九〕“紿”與“詒”同。
〔一０〕“侯”疑“及”?！痂I按：“及”字涉上四字而加人旁，因誤為“侯”。
〔一一〕“歡”舊作“觀”，據(jù)何本。
〔一二〕○鐸按：“大部”疑“大都”。廣雅釋訓(xùn)：“都，凡也?！表n愈畫記：“乃命工人存其大都焉?！薄按蠖肌鄙w有所本?；蛟唬骸按蟛俊豹q“大類”也。
夢(mèng)或甚顯而無占，或甚微而有應(yīng)，何也？曰：本所謂之夢(mèng)者，困不了察之稱〔一〕，而懵憒冒名也〔二〕。故亦不專信以斷事。人對(duì)計(jì)事〔三〕，起而行之，尚有不從〔四〕，況于忘忽雜夢(mèng)〔五〕，亦可必乎？惟其時(shí)有精誠(chéng)之所感薄，神靈之所告者〔六〕，乃有占爾。
〔一〕“了”為“憭”之假借。說文云：“憭，慧也。惛，不憭也?！币磺薪?jīng)音義廿一引作“不了”。后漢書孔融傳：“小而聰了?！币嘁浴傲恕睘椤皯挕?。○鐸按：“困”謂困倦，俗字作“困”。后漢書耿純傳：“昨夜困乎？”即此義。夢(mèng)本于昏睡中蒙朧得之，故為“困不了察之稱”，而亦“懵憒冒名”也。
〔二〕說文云：“儚，惛也?！?，不明也?！薄般隆鄙w“●”之別體。爾雅釋訓(xùn)云：“儚儚、洄洄，惛也?！贬屛模骸皟弮彙弊只蜃鳌啊瘛保颁тА北净蜃鳌啊瘛?。’說文引爾雅：“●●●●”，本書救邊篇又作“徊徊潰潰”?！般聺ⅰ奔础啊瘛駪|憒”，今爾雅脫“憒憒”。詳救邊篇注。○鐸按：“懵憒冒”三字平列，皆惛亂不明之意。“冒”與“眊”聲近，漢書息夫躬傳：“憒眊不知所為”，“憒眊”謂昏憒眊亂也（師古注：“憒，心亂也。眊，目闇也?！狈侄x，失之）?！般聭|冒名”即“懵憒冒之名”，猶潛嘆篇“幽隱囚人”、班祿篇“奢夸廓人”及俗語“細(xì)微末節(jié)”、“寬洪大量”之類，皆以三同義字為定語耳。
〔三〕○鐸按：“對(duì)”字無義，疑當(dāng)作“討”。說文：“討，治也?！迸c“計(jì)”義相近，故連言。討、對(duì)形近易誤，廣雅釋詁三：“討，治也?！北菊f文，今本“討”訛為“對(duì)”，是其比。
〔四〕○鐸按：廣雅釋詁三：“從，就也?！敝^成就也。
〔五〕忘，讀若“怳”。老子云：“無狀之狀，無象之象，是為忽怳?！被茨献釉烙?xùn)云：“騖怳忽”，高誘注：“怳忽，無之象也?！倍Y記祭義云：“夫何慌忽之有！”管子水地篇云：“目之所以視，非特山陵之見也，察于荒忽?！睗h書司馬相如傳云：“軋物荒忽”，張揖曰：“不分明之貌?！笔酚涀鳌皼埠觥薄Ｇf子至樂篇云：“雜乎芒芴之間。”怳、慌、荒、洸、芒、忘義并通。
〔六〕呂氏春秋精通篇云：“今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在于齊，死而志氣不安，精或往來也?！贝怂约雌淞x?；茨献犹煳挠?xùn)云：“陰陽相薄感而為雷”，高誘注：“薄，迫也。感，動(dòng)也?！?/p>
是故君子之異夢(mèng)，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢(mèng)，非■〔一〕而已也，時(shí)有禎祥焉〔二〕。是以武丁夢(mèng)獲圣而得傅說〔三〕，二世夢(mèng)白虎而滅其封〔四〕。
〔一〕“■”舊作“桀”?！痂I按：“■”隸變作“乘”。此“■”字若不誤為“桀”，則後人亦必改為“乘”矣。
〔二〕“禎”舊作“真”，據(jù)程本改。禮記中庸云：“必有禎祥?！薄痂I按：“事故”與“禎祥”疑當(dāng)互易。下文“武丁夢(mèng)獲圣”承“禎祥”言，“二世夢(mèng)白虎”蒙“事故”言也。
〔三〕楚語。
〔四〕“滅”字舊脫，據(jù)何本補(bǔ)。事見史記秦始皇紀(jì)?！胺狻豹q“邦”也?！痂I按：“滅其封”亦見下文。說文：“封，爵諸侯之土也?！?/p>
夫奇異之夢(mèng)，多有故而少無為者矣〔一〕。今一寢之夢(mèng)，或?qū)疫w化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃夢(mèng)者過也?；蜓詨?mèng)審矣，而說者不能連類傳觀，故其善〔二〕惡有不驗(yàn)也。此非書之罔，乃說之過也。是故占?jí)糁y者，讀其書為難也〔三〕。
〔一〕○鐸按：“為”與“謂”同?！盁o謂”見史記秦始皇紀(jì)。
〔二〕“善”字舊脫。
〔三〕晏子春秋雜下：‘占?jí)粽咴唬骸罢?qǐng)反具書?！薄瘽h書藝文志雜占類：“黃帝長(zhǎng)柳占?jí)羰痪恚实麻L(zhǎng)柳占?jí)舳怼！彼鍟?jīng)籍志五行類：“京房占?jí)魰怼！?/p>
夫占?jí)舯刂?jǐn)其變故，審其征候，內(nèi)考情意，外考王相，即〔一〕吉兇之符，善惡之效，庶可見也。
〔一〕“即”與“則”同。
且凡人道見瑞而修德者，福必成，見瑞而縱恣者，福轉(zhuǎn)為禍；見妖而驕侮者，禍必成，見妖而戒懼者，禍轉(zhuǎn)為福〔一〕。是故太姒有吉夢(mèng)，文王不敢康吉〔二〕，祀于群神，然后占于明堂，并拜吉夢(mèng)。修省〔三〕戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下〔四〕。虢公夢(mèng)見蓐收賜之上田，自以為有吉，囚〔五〕史嚚，令國(guó)賀夢(mèng)〔六〕。聞憂而喜，故能成兇以滅其封。
〔一〕呂氏春秋制樂篇：‘湯曰：“吾聞祥者，福之先者也。見祥而為不善，則福不至。妖者，禍之先者也。見妖而為善，則禍不至?！薄我d桓譚新論云：“災(zāi)異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主賢臣智士仁人，則修德善政省職慎行以應(yīng)之，故咎殃消亡，而禍轉(zhuǎn)為福?！?/p>
〔二〕○鐸按：爾雅釋詁：“康，樂也。”晉語一：“抑君亦樂其吉而備其兇？”“康吉”即“樂其吉”也?；蛞浴凹弊謱傧伦x，非。
〔三〕“省”舊作“發(fā)”。
〔四〕御覽八十四引帝王世紀(jì)云：“文王自商至程，太姒夢(mèng)見商庭生棘，太子發(fā)取周庭之梓，樹之于闕閑，梓化為松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發(fā)，命祝以幣，告于宗廟群神，然后占之于明堂。及發(fā)并拜吉夢(mèng)，遂作程寤?！卑闯体唤獬鲋軙裢?，御覽及藝文類聚多引之。
〔五〕“囚”舊作“因”。
〔六〕晉語。○鐸按：晉語二無“賜上田”語。神賜虢公上田，事在周惠王十五年，即魯莊公三十二年，周語、莊三十二年左傳并載之。此文蓋合二事為一。
易曰：“使知懼，又明于憂患與故〔一〕?！狈灿挟悏?mèng)感心，以及人之吉兇，相之氣色，無問善惡，?？謶中奘。缘掠捕?，乃其逢吉〔三〕，天祿永終〔四〕。
〔一〕系辭下傳?！痂I按：系辭云：“其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患與故?！贝斯?jié)引其文。
〔二〕易震象曰：“君子以恐懼修省?！被茨献涌姺Q訓(xùn)云：“身有丑夢(mèng)，不勝正行。國(guó)有妖祥，不勝善政。”
〔三〕書洪范云：“子孫其逢吉?！薄痂I按：馬融注：“逢，大也。”此文本周語。周語：“道而得神，是謂逢福”，韋昭注：“逢，迎也。”上文云：“以德迎之”，則知節(jié)信“逢吉”之義當(dāng)與韋同。
〔四〕論語。○鐸按：堯曰篇首章之語，偽古文尚書入之大禹謨。