天下之事，惟以口舌爭，而無從考其信否者，則是非難定。若夫醫(yī)則有效驗之可征，知之最易。而為醫(yī)者，自審其工拙亦最易。然而世之擇醫(yī)者與為醫(yī)者，皆憒憒而莫之辨，何也？古人用藥，茍非宿病痼疾，其效甚速?！秲?nèi)經(jīng)》云∶一劑知，二劑已。又云∶復(fù)杯而臥?！秱摗吩啤靡环撸槐乇M劑?？梢姽湃藢彶【盟幃?，未有不一二劑而效者。故治病之法，必宜先立醫(yī)案，指為何病，所本何方，方中用某藥專治某癥，其論說本之何書。服此藥后，于何時減去所患之何??；倘或不驗，必求所以不驗之故，而更思必效之法?；蛩谥Р粦?yīng)，反有他效，必求其所以致他效之故；又或反增他癥，或病反重，則必求所以致害之故。而自痛懲焉。更復(fù)博考醫(yī)書，期于必愈而止。若其病本不能速效，或其病只可小效，或竟不可治，亦必預(yù)立醫(yī)案，明著其說，然后立方，不得冒昧施治。如此自考，自然有過必知，加以渚心好學，其道日進矣。今之醫(yī)者，事事反此，惟記方數(shù)首，擇時這藥數(shù)種，不論何病何證，總以此塞責，偶爾得效，自以為功；其或無效，或至于死，亦諉于病勢之常，病家亦相循為固然，全不一怪。間有病家于未服藥之前，問醫(yī)者服此藥之后，效驗若何，醫(yī)者答云∶且看服后何如，豈有預(yù)期之理？病家亦唯唯自以為失言，何其愚也！若醫(yī)者能以此法自考，必成良醫(yī)；病家以此法考醫(yī)者，必不為庸醫(yī)之所誤，兩有所益也。